[Белгородский]

Содержание
Оценить истинно великое
Бинар Швейцера–Андреева

[Белгородский]

У Д.А. по отдельным частностям были предшественники. Но он первым в цельном и всесторонне обоснованном виде возвестил Розу Мира как единственное спасение для человечества. Разумно ли не замечать того, что им достигнуто, и пытаться ответить на вызовы времени, полагаясь только на собственные "видЕния" и мышление?

Это каждый решает для себя сам. Но тот, кто способен оценить явление истинно великое, не может разминуться с провозвестием Д.А. - он сделает его своим живым достоянием и послужит его воплощению в жизнь.

[Белгородский]

полагаясь только на собственные "видЕния" и мышление?

Что сказать о тех, кто верит в свои собственные видЕния, прозрения и откровения?

Есть бытие; но именем каким
Его назвать? Ни сон оно, ни бденье;
Меж них оно, и в человеке им
С безумием граничит разуменье.
Он в полноте понятья своего,
А между тем как волны на него
Одни других мятежней, своенравней,
Видения бегут со всех сторон:
Как будто бы своей отчизны давней
Стихийному смятенью отдан он;
Но иногда, мечтой воспламененный,
Он видит свет, другим не откровенный.

Созданье ли болезненной мечты,
Иль дерзкого ума соображенье,
Во глубине полночной темноты
Представшее очам моим виденье?
^^^^^^^^^Е. Баратынский. Последняя смерть.

Я далек от того, чтобы отрицать роль мистического постижения, но при одном условии - оно должно идти бок о бок с рациональным мышлением, "гармония" должна постоянно поверяться "алгеброй". Это продемонстрировал в своих работах и завещал нам один из величайших человеческих сынов Альберт Швейцер; таким же было кредо Д. Андреева. "Роза Мира" - сплав мистики и рацио; по черновикам трактата видно, какой строгий отсев произвел автор, создавая беловик.

Вряд ли Д.А. был знаком с работами Швейцера, иначе обязательно упомянул бы его в "Розе Мира". Разработанная Швейцером "этика благоговения перед всякой жизнью" - это более ранняя по времени и кое в чем более глубокая по содержанию концепция того, что Д.А. изложил в главе "Отношение к животному царству".

А если бы Андрееву было известно швейцеровское исследование "Мистика апостола Павла" , в "Розе Мира" не появилась бы весьма поверхностная филиппика (2: 246) в адрес этого апостола - величайшего мистика и мыслителя, спсашего христианство от исчезновения и обеспечившего религии Иисуса жизнь до конца первого эона.

[Тэнгу]

Это каждый решает для себя сам. Но тот, кто способен оценить явление истинно великое, не может разминуться с провозвестием Д.А. - он сделает его своим живым достоянием и послужит его воплощению в жизнь.

Извините, но это классическая манипуляция =) По учебникам, причем, одна из простейших. Сначала признается право на выбор, но потом утверждается, что любой выбор, кроме указанного, является заведомо ложным, гибельным, либо относит выбравшего к какой-то нелестной категории - в данном случае к категории неспособных оценить истинно великое.

Что сказать о тех, кто верит в свои собственные видЕния, прозрения и откровения?

Зря вы так о Д.А. Не заслужил он таких суровых слов.

[Баядера]

Но тот, кто способен оценить явление истинно великое, не может разминуться с провозвестием Д.А. - он сделает его своим живым достоянием и послужит его воплощению в жизнь.

Вот именно.
Но не сделает его наследие мертвым, догматическим грузом.

[BG777]

"Оставь своего презренного "бога". Его божественная справедливость, наказания или награды, которые он раздает - все это глупости, достойные лишь дураков.

Разобравшись в замыслах "бога", я встаю навстречу Чёрному Солнцу, и омываю своё лицо в его лучах [..]"
~Ченнелинг, Поток Де Сада