Баядера » 16 авг 2012, 20:18
Andrew писал(а):Время делать ставки, господа
Думаю, пуськи получат два года, условно.
Баядера » 16 авг 2012, 22:02
Баядера » 16 авг 2012, 22:04
PavKa » 17 авг 2012, 05:03
LeonJ писал(а):PavKa писал(а):Есть мнение что это не раскол, а сепарация.. процесс отделения козлов от агнцев..
Не ясно только, что дальше будем делать с козлами? Пользы с них...
LeonJ » 17 авг 2012, 09:31
PavKa писал(а):В этом мире они будут с нами делать.. )
Сегодня увидим.
LeonJ » 17 авг 2012, 09:32
Но я хочу поговорить о другой трагедии - трагедии Русской церкви и тех моральных ценностей, которые она обязана проповедовать. Это действительно большая и серьезная проблема, во многом объясняющая то, что происходит с российским обществом.
Русскую церковь уничтожили давно. Ее мучили и стегали при Иване, жгли при Алексее, а при Петре и вовсе превратили в винтик государственной машины, заменив патриарха синодом. Мы нередко удивляемся: как же это русский народ мог так жестоко расправиться с русской церковью? Ведь не инопланетяне же разрушали храмы, разворовывали имущество, убивали священников, мочились у алтарей, а потом десятилетиями жили у своих святилищ, превращенных в овощехранилища, - и ничего у них там внутри не екало.
Можно, конечно, все свалить на гипноз большевизма, но можно и понять, что для народа церковь давно уже была частью власти - и прощание с ней было частью прощания со всем тем старым миром, который был уничтожен после Октябрьского переворота. Прощались не с проповедями, не с ценностями, не с Богом даже - Бог в официальных церквах не живет; прощались с синодом, бывшим будто бы продолжением правительства, священником, казавшимся продолжением урядника, прощались со старой властью, которую было предписано ненавидеть.
И церковь - огромная, великая, претендовавшая на главную роль в православном мире - за несколько лет практически исчезла, будто и не было ее никогда. А с церковью исчезли не только синод и драгоценности, унесенные из храмов новыми властителями. Исчезли нравственность и совесть, которые можно было найти в храме - если было, конечно, желание. Их заменили моральный кодекс строителя сами помните чего, двоемыслие, цинизм и уверенность, что так и должно быть - уже не на уровне государства, а на уровне конкретного человека. Безверие и черствость стали нормой: мы учили в школах "Смерть пионерки", этот талантливый кошмар Багрицкого, в котором рука умирающей девочки, отказывающейся выполнить просьбу своей несчастной матери и надеть на себя крестик, казалось чуть ли не десницей нового Господа, презирающего материнство и готового любое чувство обменять на красный галстук.
Когда церковь вернулась - по воле Иосифа, семинариста-расстриги, закомплексованного диктатора замызганной, утрамбованной лагерями страны, решившего, что крест поможет в войне, - она вновь стала частью государственной машины. Совет по делам религий, КГБ, тотальный контроль, страх на исповеди... Но все же она была Золушкой на красном балу - ее не любили, не понимали, сторонились, самые правильные в нее никогда не заходили и даже собственных детей крестили тайно - или не крестили вообще. Она была с властью - и все же не была властью. Именно поэтому у нее был шанс, весомый шанс вновь стать Русской церковью. Стать голосом нравственности в обществе, сторонящемся совести.
А она им не воспользовалась - потому что ее иерархи хотели одного: чтобы она вновь стала властью. Чтобы можно было "вышивать" на мерсах, чтобы можно было ощущать себя членами политбюро, чтобы царь приходил на праздник к патриарху, а губернатор приезжал к митрополиту на угощенье. И получилось: как задумывали, так и вышло!
SomeOne » 17 авг 2012, 10:25
Комплекс Герострата и уступка гуманиста
Торопливая мысль часто объединяет некрофилов и тиранов (как это делает, например, популярный европейский мыслитель Эрих Фромм). Действительно, желание быть значимым и страсть к славе в иной персоне могут реализоваться только разрушением. Но геростратический комплекс, в отличие от тиранического, не вызывает по отношению к себе страха или благоговения - только презрение. Некрофилу единственный путь быть значимым среди людей – что-нибудь разрушить. Тиран же может быть и созидателем, чем подтверждает неоднозначность своей личности и создает себе оправдание в истории. Герострат же – только некрофил, любитель мертвечины и руин. Вместе с тем, геростратия может маскироваться под реформаторство и революционизм – политик приобретает значимость в своей решимости утверждать новое. Пожар, пожирающий старый мир, возбуждает его, а болезненное увлечение общества пироманией в отношении собственной традиции возвеличивает революционера.
В период стабильности геростратам живется невесело:
- Это неуловимый Джо.
- Почему неуловимый?
- Да кому он нужен?
И тогда революции и потрясения выдумываются. Они становятся повседневным развлечением публики. Фиктивный героизм веселит и возбуждает ее безопасным “бенгальским огнем” газетных скандалов и сенсацией. Возникает театр геростратов – ярмарка тщеславия, на которой образы фальшивых героев мастерятся, продаются и покупаются. Но рано или поздно фиктивные герои становятся реальными преступниками – они развращаются вниманием толпы и сами развращают толпу, чтобы потом возглавить ее поход против традиционных национальных устоев.
И даже если Герострат остается только паяцем, которого для смеха считают исполняющим роль дьявола, в нем таится страшный разрушитель – действительный дьявол. Он помнит, что только пылающие ценности создадут ему такую славу, которую никто не сможет забыть, а его театральную роль - считать несерьезной. Детская пиромания превращается во “взрослый” замысел о преступлении: вы меня не любите, я заставлю вас меня ненавидеть, а потом бояться, трепетать, и, наконец, почитать.
Возможно, Геростраты достойны забвения, но история не дает нам возможности запамятовать их деяния. Это “опыт зла”, пример для людей, порой позабывающих, что святыни надо охранять даже от ничтожеств. Ничтожества становятся исполинами, когда нация утрачивает “опыт зла” и позволяет злу разрастаться сначала в театральном действии, а потом и в реальной жизни. Опошление национальных святынь в мимолетной усмешке, легковесной сатире превращается потом в общие места досужих разговоров и, наконец, становится “истиной”, которую остается воплотить, обратившись к услугам тех, кого еще совсем недавно считали клоунами политических подмостков.
Видимое бессилие геростратов грозит нации катастрофой: в мире сложных отношений и сложной организации духовной и материальной жизни примитивный “вирус” может разрушить все. Поэтому цивилизация должна помнить, что плохое, как и хорошее, не происходит само собой: разрушению нужен разрушитель, пожару – поджигатель. Если поджигатель есть, то пожару не миновать. Даже если в руках поджигателя всего лишь ничтожный фитилек. Никакой гуманист не остановит пиромана. Чем более гуманист уступчив, тем более герострат напорист. И храм пылает, оповещая всех о победе герострата над гуманистом.
Геростраты ХХ века – геростратеги
Слабое общество не выявляет геростратов, разлагающееся общество не казнит их. Более того, в эпоху тяжкого кризиса нации геростраты делаются популярными и даже начинают соревноваться между собой.
Проблема геростратии и геростратегии затрагивает все страны мира. Государственность стала проблемой даже для развитых экономических держав и “старых демократий”. Государству грозит гибель, нации – забвение, если не будут созданы механизмы противодействия многочисленному и уже получившему опыт побед легиону геростратов.
Греки свое богатство прикрыли от геростратов каменной крышей, а еще – солидарным отвращением к неуемному тщеславию. Герострат должен и в наше время стать неуспешным. Для этого нужна национальная солидарность, элитный отбор во власть и укрепление священного символа, портив которого ополчились геростратеги. Для нас таким символом является православная вера, русская нация и историческая Россия.
Ахтырский » 17 авг 2012, 10:45
Mademoiselle QQ писал(а):Я имею в виду, что люди, находившиеся в ХХС, не восприняли акцию ПР как защитную или гражданскую, так как участниками ПР было нарушено их право на отправление культа в специально отведенном для этого месте, согласно установленной традиции.
PavKa » 17 авг 2012, 10:56
LeonJ писал(а):Прблема именно в том, что нам с ними делать..
alekseymoon » 17 авг 2012, 13:55
PavKa писал(а):http://www.pravda.com.ua/news/2012/08/17/6971008/
alekseymoon » 17 авг 2012, 14:05
gavrik » 17 авг 2012, 14:38
PavKa » 17 авг 2012, 14:59
alekseymoon писал(а): Не удивлюсь если священников начнут убивать .
Баядера » 17 авг 2012, 15:31
Баядера » 17 авг 2012, 15:55
Vla » 17 авг 2012, 16:36
Яник » 17 авг 2012, 16:56
Баядера писал(а):Большинство россиян назвали суд над Pussy Riot справедливым
SilverCloud » 17 авг 2012, 17:54
Баядера писал(а):РПЦ просит власти проявить милосердие к участницам Pussy Riot
РПЦ МП писал(а):не подвергая сомнению правомерность судебного решения
Великий русский поэт писал(а):
Я считал слонов и в нечет и в чет,
И все-таки я не уснул,
И тут явился ко мне мой черт,
И уселся верхом на стул.
И сказал мой черт: - Ну, как, старина,
Ну, как же мы порешим?
Подпишем союз, и айда в стремена,
И еще чуток погрешим!
И ты можешь лгать, и можешь блудить,
И друзей предавать гуртом!
А то, что придется потом платить,
Так ведь это ж, пойми, потом!
Аллилуйя, аллилуйя,
Аллилуйя, - потом!
Но зато ты узнаешь, как сладок грех
Этой горькой порой седин.
И что счастье не в том, что один за всех,
А в том, что все - как один!
И ты поймешь, что нет над тобой суда,
Нет проклятия прошлых лет,
Когда вместе со всеми ты скажешь - да!
И вместе со всеми - нет!
И ты будешь волков на земле плодить,
И учить их вилять хвостом!
А то, что придется потом платить,
Так ведь это ж, пойми, - потом!
Аллилуйя, аллилуйя,
Аллилуйя, - потом!
И что душа? - Прошлогодний снег!
А глядишь - пронесет и так!
В наш атомный век, в наш каменный век,
На совесть цена пятак!
И кому оно нужно, это добро,
Если всем дорога - в золу...
Так давай же, бери, старина, перо
И вот здесь распишись, в углу!
Тут черт потрогал мизинцем бровь...
И придвинул ко мне флакон...
И я спросил его: - Это кровь?
- Чернила, - ответил он...
Аллилуя, аллилуя
- Чернила, - ответил он.
Mademoiselle QQ » 17 авг 2012, 18:12
Ахтырский писал(а):А как люди, находившиеся в иерусалимском храме, восприняли акцию галилейского проповедника в первой половине первого века нашей эры?
От Иоанна Святое Благовествование писал(а):И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его. (...) Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.
Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 2
Пользователи
Регистрация
Вход