[Владимир К]

Ангро-Манью возглавляет воинство дайвов - демонов зла, мучений и бедствий. Ему подчиняются все ведьмы, бесы и чудовища, которые властвуют над людскими пороками. Дайвы обитают в подземном мире, имеют множество обличий и могут вселяться в любое существо. Более всего дайвы любят воплощаться во внешних врагов государства, поэтому борьба с соседними государствами и захват их территорий рассматривался древними персами не как порабощение мирных людей, а как уничтожение злых демонов - т.е. борьба за добро.

39.jpg

Ангра Майню убивает первобыка.

Конечная цель дайвов - захватить власть над всем миром, и этот захват они начинают с природы, устраивая стихийные бедствия. Но главным объектом, на который направлены их действия, являются люди. Для уничтожения благочестивых людей Ахриман придумал 9999 болезней, включая нравственные.
Он же изобрел и смерть, но старается поразить ею не все человечество, а только верных Ахурамазде - поэтому раньше и чаще умирают хорошие и храбрые люди.
В основе этического учения зороастризма лежит противопоставление двух понятий: Аша и Друдж.
Аша — это закон вселенской гармонии, истина, правда, добро (отец Аши — Ахура-Мазда).
Друдж — это антитеза Аши, буквально: ложь, разрушение, деградация, насилие, грабёж.
Все люди делятся на две категории: (приверженцы Аши, праведные, те, кто стремится нести миру добро) и (лживые, несущие миру зло). Благодаря поддержке Ахура-Мазды, праведные должны побеждать Друдж и мешать её приверженцам губить мир.

40.jpg

Первая человеческая пара, мужчина и женщина: Машйф и Машйон.

Отсюда проистекает задача зороастрийца — следовать Спента-Маинью (доброму духу, созидательному мышлению) и подобно своему творцу Ахура-Мазде воплощать в своих деяниях Ашу (вселенский закон добра) и отвергать Друдж (ложь, зло, разрушение).
Человек обладает полной свободой выбора и в этой борьбе может встать на любую сторону, но совместное усилие приверженцев истинной веры все же приведет к конечной победе сил добра. Ахура-Мазде в Конце Времён победит Ангро-Манью.
В эпоху соперничества с христианством и исламом в Зороастризме отмечается стремление принизить значение злого духа. Современные зороастрийцы не считают Аримана божеством, поэтому зороастризм иногда называют асимметричным дуализмом.

41.jpg

Рустам, поражающий Белого Дэва и разрушающий его город.

[Владимир К]

ПАНТЕОН

Ахура-Мазда («владыка мудрости») — Бог, Творец, Высшая Всеблагая Личность;
Спента-Манью (Святой Дух);
Амэша-Спэнта («бессмертные святые») — семь первых творений, созданных Ахура Маздой, Его ипостаси;

26.jpg

Язаты (в узком смысле) — духовные творения Ахура Мазды более низкого порядка, покровительствующие различным явлениям и качествам в земном мире. Наиболее почитаемые язаты: Сраоша, Митра, Рашну, Веретрагна;
Фраваши праведных — Духи праведных личностей, в том числе и пророка Заратустры.
Раты –покровители (Заратуштра - рат людей, пшеница - рат злаков, гора Хукарья - глава гор). Раты - это и «идеальные» промежутки времени (пять частей суток, три части месяца, шесть частей года).

42.jpg

Анахита — богиня воды и плодородия

Силам добра противостоят – силы зла:
Спента-Манью (святость, творческое начало).
Анхра-Майнью (скверна, разрушительное начало).
Аша-Вахишта (справедливость, истина).
Друдж (ложь).
Воху-Мана (ум, благомыслие, понимание).
Акем-Мана (злой умысел, путаница).
Хшатра-Ваирья (могущество, решительность, власть).
Душ-Хшатра (трусость, подлость).
Спента-Армаити (любовь, вера, милосердие).
Тара-Маити (ложная гордость, спесь).
Хаурватат (здоровье, целостность, совершенство).
Аветат (ничтожество, деградация, болезнь).
Амеретат (счастье, бессмертие).
Меретин (смерть).

43.jpg

[Владимир К]

44.jpg

ЧЕЛОВЕК по своей природе - духовная сущность, и его душа,
Фрасаши (Фравахр), предсуществует его телу. Душа и тело - творения Ахура-Мазды. Человек (весь), следовательно, принадлежит Богу, и к Богу он возвращается. (Сравнить с Розой Мира)
К личной добродетели относятся действия, делающие человека счастливым. К ним можно причислить бережливость, супружество, простоту, удовлетворенность. Если же человек приносит пользу большому числу людей, то это всеобщие добродетели – это отвага, храбрость, борьба за правое дело, за справедливость.

Особую роль в древнем зороастризме играет государство: религия и государство – тождественны. Царь – наделен властью от Ахура-Мазды. Враги государства – это воплощенные демоны, враги религии и Ахура-Мазды.

37.jpg

Коронация Шапура II (?–379), иранского царя из династии Сасанидов. Справа от царя Ахура-Мазда, слева — Митра.

[Владимир К]

ИСТОРИЯ ЗОРОАСТРИЗМА

45.jpg

Дворец Дария

Зороастризм занял господствующее положение в Древней Персии во время правления династии Ахеменидов (VI-IV вв. до н.э.). В результате похода Александра Македонского, создание парфянского царства (330 до н. э. — 226 н. э.) наблюдается упадок религии. Окончательно зороастризм оформился как государственная религия при Сасанидах (III- VII вв. н.э.). После арабских завоеваний он еще около четырех веков продолжал играть значительную роль в Иране и соседних странах. В VII-Х вв., когда в Иране началось активное насаждение ислама, многие последователи зороастризма переселились в Индию, где основали свои общины.
Потомки переселенцев - парсы Индии составляют от 30 до 90 тысяч человек и в Пакистане от 5 до 10 тысяч. В Иране зороастризм исповедуют гебры, образующие самостоятельную этническую группу примерно 25 тыс. человек. В настоящее время Зороастрийцев более 130 тыс. человек, по другим данным 200 тыс.
Кроме того следует отметить, что на территории Кавказа, Ирана и Турции проживают курды-езиты, не принявшие Ислам, и во многом сохранившие свои древнеперсидские верования (правда, они несколько разбавлены григорианством).

47.jpg

Древний Иран.

В отличие от других народов Индии и Ирана, парсы и гебры сильно европеизированы. С середины XX века происходит миграция иранских и индийских зороастрийцев в США, Европу, Австралию, установление связи диаспоры с центрами зороастризма в Иране и Индии.
Они преимущественно заняты в сфере торговли, предпринимательства и управления и заметно выделяются высоким уровнем своего благосостояния. Парсы и гебры имеют свои религиозные общины, возглавляемые жрецами, храмы и кладбища, но их религиозная жизнь, как правило, скрыта от иноверцев.

[Владимир К]

КУЛЬТОВЫЕ ОБРЯДЫ

Культовые обряды зороастризма совершались жрецами, в сословие которых доступ всегда был открытым.
Для культовой и богослужебной практики Зороастризма характерны:
- пятикратная молитва;
- семь больших празднеств, посвященных Ахура-Мазда и шесть Амэша-Спэнта;
- особые законы ритуального очищения;
- поклонение храмовому огню, как символу очистительного огня "последних дней".

49.jpg

Парсийская церемония навджот «надевание рубахи» — обряд принятия зороастризма.

Согласно учению зороастризма, свет является зримым образом Бога в физическом мире. Поэтому желая обратиться к Богу, зороастрийцы обращаются лицом к свету — источник света представляет для них направление молитвы.
Центральное место в культе занимает огонь, который считается воплощением божественной справедливости – арты и наиболее важный и доступный для человека источник света и тепла. Священный огонь поддерживается в храмах и домах в особом месте, где зажигаются особые ароматические палочки с заклинаниями и молитвами. Угасание священного огня не допускается, поскольку это означает наступление сил мрака. Огонь, как священный атрибут, не должен гореть рядом с умершим и на время прощания с покойным огонь переносится из дома в особое место. Отсюда распространённое внешнее определение зороастрийцев как «огнепоклонников».

51.jpg

По традиционным представлениям зороастрийцев Огонь пронизывает всё бытие, как духовное, так и телесное.

[Владимир К]

В зороастризме существует Иерархия огней:
– Высокоспасительный — горящий перед Ахура Маздой в раю.
– Благодружественный — горящий в телах людей и животных.
– Приятственнейший — горящий в растениях.
– Действеннейший — огонь молнии.
– Святейший — обычный земной огонь, в том числе и огонь Победоносный, тот, что горит в храмах.
Не меньшим почтением в зороастризме пользуется и солнечный свет.

52.jpg

Зороастрийский священник исполняет огненный ритуал в храме огня.

[Владимир К]

Священными объектами в зороастризме считаются также вода и земля. Долгом каждого верующего является удаление из воды любого мертвого организма. Вода, в которой обнаружено мертвое существо, на некоторое время считается нечистой и ее использование (не только для питья, но и для хозяйственных нужд) категорически запрещается.

53.jpg

Спента-Армаити, покровительница Земли.

Не менее строго соблюдается и чистота земли: на земле, где обнаружены непогребенные и начавшие разлагаться останки животного, запрещается вести полевые работы. Поэтому и древние персы, и современные последователи зороастризма самым строжайшим образом следят за состоянием своих водоемов и земельных участков.

54.jpg

Хаурват – покровитель стихии Воды.

[Владимир К]

Важное значение в традиции зороастризма имеют и обряды очищения человека. Правила предписывают верующему тщательно следить за чистотой своих ногтей, волос, зубов и ежедневно совершать обрядовое омовение.

55.jpg

Религиозная церемония иранских заратуштрийцев в Аташгяхе

Но главным считается очищение души. Для этого широко применяется самобичевание, а также уничтожение "нечистых" животных (змей, лягушек и скорпионов) и разведение "животных Ахурамазды", прежде всего собак.

Одним из наиболее действенных способов очищения души считается безвозмездное и добровольное участие в общественно-полезных работах, таких, как прокладка каналов, строительство мостов, вспашка и разрыхление земли и изготовление орудий труда. Большое значение для очищения имеет также благотворительность и помощь бедным.
Обязанностью человека по отношению к доброму началу, как и средством его личного спасения, являются не столько обряды и молитвы, сколько образ жизни, предписанный зороастризмом. "Добрая мысль", "доброе слово" и "доброе дело" – это главные орудия в борьбе со злом.

56.jpg

Особое значение в зороастризме придается умножению материальных благ - от разведения скота до крупного предпринимательства, и произведению потомства, что умножает воинство доброго начала. Поэтому зороастризму всегда был чужд аскетизм.
Смертными грехами в зороастризме считаются: воровство, грабеж, создание преград для продвижения скота и обман.
Добродетелями - правда, справедливость, верность, чистота, трудолюбие, миролюбие, смирение и сострадание.

[Владимир К]

Символы зороастризма нижняя белая рубаха, тонкий пояс сплетённый из 72 нитей белой овечьей шерсти, огонь и огненный алтарь, человеческий образ в крылатом круге, белый цвет — цвет чистоты и благости, цвет зелёный — символ процветания и возрождения.

57.jpg

Парсийская церемония навджот «надевание пояса» — обряд принятия зороастризма.

58.jpg

Особым уважением у зороастрийцев пользуется собака. Считается, что собака может видеть злых духов (дэвов) и отгонять их. Ритуально собака может быть приравнена к человеку, умершей собаки касаются и нормы погребения людских останков. Собаки белого цвета всегда были в почёте. В «Авесте» – собакам посвящена целая глава, в ней говорится о белой ритуальной собаке с темными глазами и носом (среднеазиатская овчарка). Напротив, волк считается животным враждебным, порождением дэвов.

[Владимир К]

СМЕРТЬ ЧЕЛОВЕКА, имеющего бессмертную душу, как таковая не страшна, страшно лишь зло, совершаемое им при жизни. В момент смерти человека в его дом обязательно являются демоны, которые стараются захватить души даже хороших людей. От них можно спастись только посредством обряда очищения, который совершают родственники покойного. Если человек умер в одиночестве, к нему на помощь могут прийти собаки, отгоняющие своим лаем злые силы.

59.jpg

«Башня молчания» в Мумбаи (рисунок 1886 года)

Своеобразной является и форма захоронения. Зороастрийцы хоронят усопших в особом сооружении - "башне молчания" ( дакме). Дакма представляет собой высокую полую башню, на вершину которой заносится тело покойного, где его расклевывают грифы. Такой тип захоронения связан с традицией почитания всего живого - ни огонь, ни вода, ни земля не должны касаться трупов.

Учение Заратуштры было одним из первых, что провозгласило личную ответственность души за совершённые деяния в земной жизни. Заратуштра называет рай «наилучшим существованием». Ад именуется «дурное существование». Рай имеет три ступени: благие мысли, благие слова и благие деяния и высшую ступень «Дом Песни», и «Бесконечные сияния», где пребывает Сам Бог. Симметрично ступени ада: дурные мысли, дурные слова, дурные деяния и средоточие ада — «Дом Лжи».

61.jpg

Чюрленис «Ангел»

Зороастризм вводит понятия посмертного суда, представляющего собой подсчёт деяний, совершённых в жизни. После смерти душа человека попадает к богу послушания, который отводит ее к Митре, оберегая от демонов. Митра вершит посмертный суд, на котором грехи и добрые дела умершего взвешиваются на особых весах. Затем душа проходит по мосту над пропастью: если ей суждено попасть в рай, то мост остается под ее ногами широким и прочным; если душа осуждена на адские муки, то после первых шагов мост обращается в тонкую нить и душа срывается в пропасть, где находится ад. Избравших Праведность (Ашу) ждёт райское блаженство, избравших Ложь (Друдж) — мучения и саморазрушение в аду.

[Владимир К]

КОНЕЦ СВЕТА

62.jpg

Зороастр

В зороастризме есть учение о трехэтапном конце света. Конец света будет ознаменован затмениями, землетрясениями и бурями. Людские страдания будут умножаться и государство попадет под власть демонов – внешних врагов. Но в это время на земле родится сын Заратустры, который победит демонов, после чего наступит царство света и время земного бессмертия человека, когда пища станет ему не нужна. С наступлением всеобщего благоденствия большинство людей вновь отпадет от истинной веры, что позволит Ангро-Манью вновь начать свое наступление.

63.jpg

Грядущий Будда - Майтрея

После того как появится герой, который убьет дракона, насланного Ангро-Манью, наступит тысячелетнее царство Ахура-Мазды. В преображенном облике восстанут Заратустра, первый человек Гайомард и первая пара - Машна а Машиян, а вслед за ними в и все люди. Тысячу лет будет вершиться новый суд - общий и гласный. Грешников вновь осудят на адские муки, а праведники обретут рай. Но теперь для наказания в аду будет отведено только три дня, после чего вся земля расплавится и снова возродится. Все люди тоже возродятся и станут добрыми и благочестивыми. Ахура-Мазда окончательно победит Ангро-Манью, а все живущие обретут совершенство и бессмертие и наполнят собой всю Вселенную.
О неизбежном "конце" света говорится так же в буддизме и христианстве.

64.jpg

Христос, Бразилия

[Владимир К]

«ЕРЕСИ»

65.jpg

Митра, убивающий быка

МИТРАИЗМ был одной из основных религий, возникших примерно в то же время, что и христианство. Ми́тра (дружба, договор, согласие) — божество индоиранского происхождения, связанное с дружественностью, договором, согласием и солнечным светом.
Митраизм достиг наибольшего распространения в 3 в., а в конце 4 был вытеснен христианством.
Приверженцами митраизма были в основном солдаты, служащие и купцы. Культ исключал женщин. Сохранились остатки многочисленных святилищ — митреумов.
Значительную роль в распространении митраизма сыграли социальные низы, которых он привлекал тем, что провозглашал равенство среди посвященных и сулил блаженную жизнь после смерти.
Митра – это спаситель, указующий людям путь к вечной жизни, и поэтому культ Митры составлял серьезную конкуренцию христианству. Не случайно день рождения Митры – 25 декабря – стал днем рождения Христа.
В митреумах совершались особые мистерии, доступные только посвященным мужчинам; они состояли из жертвоприношений, культовых трапез и пр. Сведения о мистериях дают представление об их общем характере, причём уже христианские апологеты отмечали их некоторое сходство с христианством.
Митраисты поклонялись как высшим — небесным, так и нижним — подземным богам, среди которых было место даже Aнгро-Манью.

66.jpg

Спелеум — пещерный храм Митры

[Владимир К]

МАНИХЕ́ЙСТВО — составленное из вавилонско-халдейских, иудейских, христианских, иранских (зороастризм) и гностических представлений синкретическое религиозное учение перса Мани (Манеса). Наряду с зороастризмом и митраизмом манихейство было одной из самых влиятельных иранских религий. Учение Мани — дуалистическое учение о борьбе света и тьмы, добра и зла. Оно приравнивает зло к материи, добро - к духу. Беря свои истоки из гностицизма, требовало от определённого круга последователей строжайшей воздержанности, особенно в отношении питания, половой жизни, физического труда. Мани, считал себя последним и главным из пророков Бога добра (до него были Авраам, Моисей, Заратуштра, Иисус, Будда) стремился совместить все основные вероучения и заменить их. Манихейство приобрело известное влияние и за пределами Персии: на восток — до Китая и Сибири, на запад — до Испании и Галлии.

67.jpg

Пишущие манихейские жрецы

[Владимир К]

МАЗДАКИЗМ — религиозно-философское учение, распространившееся в Иране и некоторых соседних странах в раннее средневековье. Названо по имени Маздака, сына Бамдада — руководителя маздакитского движения (хотя само учение возникло ещё в конце III века под влиянием распространявшегося манихейства).
Главный постулат маздакизма гласил, что в основе мирового процесса лежит борьба между светлым, добрым началом, действующим разумно и закономерно, и тёмным, злым началом, представляющим собой хаос и случайность, и что эта борьба неизбежно завершится (уже в «этом мире») победой «добра» над «злом». Маздакизм содержал распространённые в ряде сект Ирана и Римской империи идеи о необходимости взаимопомощи, о равенстве имущества и т. п.

68.jpg

Древняя персидская гравюра с изображением Маздака

[Владимир К]

ЗОРОАСТРИЙСКИЙ ОККУЛЬТИЗМ.

91.jpg

Илми-Хшнум – зороастрийское оккультное движение, означающее «Наука (духовного) знания». Движение основало Бехрамшахом Шроффом ( родился в 1858 г.). В 17 лет Бехрамшахом попал с паломниками в Иран, где его просветили «Учителя», объяснившие тайный смысл Авесты.
Вернувшись в Индию, хранил молчание в течение 30 лет. В 1902 г. он начал проповедовать, толкуя Авесту на «возвышенном» уровне. Его учение заключалось вере в одного безликого бога, в стадии существования и перевоплощения, в планетарные доктрины. Этому сопутствовало строгое соблюдение обрядности и законов очищения. Постепенно Бехрамшах приобрел в Сурате и Бомбее некоторое число последователей и даже склонил на свою сторону нескольких жрецов пантха Санджана в Удваде. Широко пропагандируются вегетарианство и аскетический образ жизни.

[Владимир К]

ОСНОВЫ СОВРЕМЕННОГО ВЕРОУЧЕНИЯ ЗОРОАСТРИЙЦЕВ.

69.jpg

Зороастрийский храм в Йезде.

Современные зороастрийцы обычно структурируют своё вероучение в виде 9 основ:
– Вера в Ахура-Мазду — «Мудрого Господа» как Благого Творца.
– Вера в Заратуштру как единственного пророка Ахура-Мазды, указавшего человечеству путь к праведности и чистоте.
– Вера в существование духовного мира (мину) и в два духа (Святого и Злого), от выбора между которыми зависит судьба человека в духовном мире.
– Вера в — изначальный вселенский Закон праведности и гармонии, установленный Ахура-Маздой, на поддержание которого должны быть направлены усилия человека, избравшего добро.
– Вера в человеческую сущность, в основе которой вера, совесть и разум, позволяющие каждому человеку отличать добро от зла.
– Вера в семь Амешаспентов как семь ступеней развития и раскрытия человеческой личности.
– Вера в помощь нуждающимся, взаимную поддержку людей.
– Вера в святость природных стихий и живой природы как творений Ахура Мазды (огня, воды, ветра, земли, растений и скота) и необходимость заботы о них.
– Вера в эсхатологическое чудодейственное преображение бытия, окончательную победу Ахура-Мазды и изгнание зла, что свершится благодаря совместным усилиям всех праведных людей во главе с Саошьянтом — Спасителем мира.

70.jpg

[Владимир К]

ВЛИЯНИЕ НА ДРУГИЕ РЕЛИГИИ

71.jpg

Митра – индоиранский бог света, в виде Кроноса с головой льва

ИРАНСКОЕ ВЛИЯНИЕ НА ЗАПАДНУЮ МЫСЛЬ И РЕЛИГИЮ.

Начиная с конца классического периода язычники, а позднее и христиане, стали видеть в Заратуштре и магах предшественников своих собственных учений и верований. Так, Заратуштру считали учителем Пифагора. Кроме того, философия, астрология, алхимия, теургия и магия нашли отражения в халдейских пророчествах. В Греции Неоплатонизм стал творческим развитием учения Платона, опиравшегося в своих философских изысканиях на идеи орфиков и пифагорейцев, которые во многом базировались на восточных учениях - зороастризме и зерванизме.

[Владимир К]

ИРАНСКОЕ ВЛИЯНИЕ НА ИУДАИЗМ.

72.jpg

Зороастр

В 539 г. до н. э. Кир выпускает свой самый знаменитый указ: он освобождает евреев, томящихся в ссылке в Вавилоне десятки лет, а также предлагает весьма ощутимую финансовую помощь для реконструкции Храма в Иерусалиме. С тех пор император считается у евреев пророком. Зороастризм стал оказывать влияние на иудаизм начиная с эпохи вавилонского плена. Оно проявилось прежде всего в области ангелологии, демонологии и эсхатологии (учения о конечной судьбе мироздания и человечества). Иранское влияние особенно прослеживается в учении о «двух духах», упоминаемом в кумранских текстах. В результате симбиоза двух монотеистических традиций в иудейской священнической среде возникла религиозная секта фарисеев, отличавшаяся от саддукеев — последователей более древней формы иудаизма — своими убеждениями, проникнутыми творческим влиянием идей зороастризма. Именно из учения фарисеев впоследствии и возникло христианство.

[Владимир К]

ВЛИЯНИЕ ЗОРОАСТРИЗМА НА ХРИСТИАНСТВО

73.jpg

Дух Святой,освети мой разум Своим лучом!

Говоря о влиянии зороастризма на христианство, нелегко провести границу между тем, что было воспринято христианством через иудаизм, а что пришло непосредственно из Ирана при рождении новой христианской религии. Так, например, хотя упоминание о семи Ангелах в Книге Откровения (1-3) было заимствовано из Книги Еноха и Книги Товита, однако само это учение восходит к зороастрийскому учению о семи Святых Бессмертных. С другой стороны, вера в ангелов-хранителей не засвидетельствована в иудео-христианской традиции нигде до Нового Завета. Быть может, эта вера представляла собой сочетание зороастрийского учения о фраваши, духовных существах, рассматривавшихся как часть человеческой личности, но существующих до рождения человека и независимо от человека, с греко-римскими представлениями об охранительной роли гениев. Представление о воскресении, хотя и знакомое иудаизму, однако приобретшее характер всеобщей веры лишь в христианстве, уже существовало в Иране на протяжении многих веков.

74.jpg

Уильям Блейк. «Семь Ангелов у трона»

Кроме того, для христиан Иран был еще и страной трех волхвов (магов), которые, следуя за путеводной звездой, пришли поклониться младенцу Иисусу в Вифлеем. Позднее, продолжая наметившуюся уже в иудаизме традицию, христиане отождествляли Заратуштру с Иезекиилем, Нимродом, Сифом, Варухом и даже с самим Христом. Начиная с Юстина Мученика христианские апологеты стали ссылаться на Заратуштру и персидских магов как на языческих «свидетелей» истинности христианства, помогающих утвердить эту истинность в глазах других язычников.

75.jpg

Волхвы с востока

[Владимир К]

И ТАК ИУДАИЗМ, ХРИСТИАНСТВО И ИСЛАМ, КОЕ-ЧТО ПОЗАИМСТВОВАЛИ ИЗ ЗОРОАСТРИЗМА:

img232.jpg

Ахурамазда (фрагмент открытки). Бог-Отец. Роспись потолка в "храме христа спасителя". Москва.


– они монотеистичны, т. е. в основе каждой из них лежит вера в единого верховного Бога, творца вселенной;
– вера в Святого Духа;
– вера в семь Ангелов у трона;
– вера в пророков, осенённых божественным откровением, которое и становится основой их вероучений;
– вера в приход Мессии, или Спасителя;
– все эти религии вслед за зороастризмом предлагают следовать возвышенным нормам морали и строгим правилам поведения;
– учение о загробном мире, рае, аде;
– бессмертии души;
– воскресении из мёртвых;
– установлении праведной жизни после Страшного суда.
– в зороастризме, как и в иудаизме, христианстве и исламе отсутствует идея цикличности — время идет по прямой от сотворения мира до окончательной победы над злом.

78.jpg

Корни исламского Навруза уходят в зороастризм.