[Ахтырский]

Я не раз говорил своим студентам (надеялся, что у них еще не все потеряно), что одна из самых неприятных вещей, которые могут случиться с человеком - это предательство идеалов юности. Что философ - это человек, который частью своего сознания находится в вечном подростковом переходном возрасте.

Но часто ловил себя на мысли, что я младше многих своих студентов, которые уже чувствуют себя взрослыми людьми (я плохо понимаю, что такое "взрослый человек", только если имеется в виду роль Взрослого по Берну). Они не задавали острых вопросов на лекциях и после них. Тупых не задавали тоже. Им нужна была оценка, хорошая работа и место под солнцем.

К сожалению, к 17-18 годам многие уже совершают достаточно недружественных актов по отношению к своим идеалам. И на мировой гибридной войне за души людей это неудивительно - подросток может не подозревать, что в его борьбе за собственные идеалы у него есть союзники - и на небе, и на земле.

Если подросток не был в курсе относительно некоторых неприятных подробностей устройства мира и получил психотравму, столкнувшись с ними - это само по себе не страшно. Он может считать себя социопатом и мизантропом - но он продолжает быть идеалистом (хотя может ненавидеть это слово, считая его ярлыком для идиотов в розовых очках, пускающих счастливые слюни в предвкушении награды за очередной веселый кунштюк).

Потому что идеал - это вещь очень прочная, куда прочнее и неприступнее средневекового замка. Поражение настоящий идеалист, как и защитник высококачественного замка, может потерпеть только в случае предательства. Собственного предательства.

Это предательство не обязательно происходит радикальным быстрым образом, в торжественной готической обстановке, с произнесением текста отречения и подписью кровью на свидетельстве об акте купле-продаже души. Чаще оно происходит постепенно и незаметно для предающего. Идеал идеалом, но не хочется получить по фейсу от гопников в школе, не хочется загреметь в армию, не поступив в институт, не хочется быть смешным - имя этим "хочется" и "не хочется" легион. Трусость, конформизм, страх, агрессивность, корысть - переходный возраст часто и есть первая открытая битва человека с теми существами (или архетипами психики), которые проявляют себя через эти качества.

В этот момент человеку очень нужна помощь. К сожалению, под видом помощи человек часто сталкивается с "доброжелательными" атаками. Взрослые "доброжелатели" могут быть заняты прямо противоположным делом - попыткой склонить подростка к сотрудничеству с лагерной администрацией. К выбору той или иной конформистской адаптативной стратегии. Предатели любят склонять к предательству и окружающих - в попытке оправдать свое собственное предательство.

А подростку адаптация нужна во вторую очередь. Хорошо ли уметь плавать? Несомненно. Но совершенно необязательно в процессе обучения становиться акулой или планктоном.

Подростку нужна муза. Подростку нужен сократовский даймон. Вдохновитель и окрылитель. Учитель бесстрашия и бесстрастия. Проводник к свободе. А свободное разумное существо само разберется, нужно ему адаптироваться или нет и к чему именно - он все равно помнит, что первично, а что вторично.

А если человек закрутился в колесе и все реже вспоминает о первичном - об идеалах, которые освещают ему его путь - если попал в жернова, на которых написано "работа", "деньги", "успех", "удачный брак", "быть как все" - то рано или поздно он обнаружит себя обрюзгшим циничным типом, который смутно помнит, что в его юности было что-то волшебное, но что именно - уже не помнит. "Эх, гулял я когда-то". "Раньше и небо было зеленее". А может стать и открытым противником своих собственных идеалов, ненавидя их за то, что без них ему жить все равно нечем.

Многие называют вечных ныряльщиков в предельные вопросы инфантилами. Я не очень хорошо знаю, что такое инфантилизм. Слишком затасканное слово - причем именно циниками и борцами с идеалами, использующими это слово и эту концепцию как оружие. Однако патологией является как раз забвение об этих вопросах и о внутреннем свете идеала, который, освещая реальность и побуждает эти "подростковые" вопросы задавать. А инфантилы для меня - это, скорее, те, кто вместо вопросов предъявляет миру что-то типа "в мои лета не можно сметь свое суждение иметь".

Впрочем, подростковый возраст - не единственный переходный период в жизни человека. Идеалы остаются в бессознательном, светят из глубины. Этот свет не может потухнуть - без него человек не живет, у него не будет для этого энергии. "Не хлебом единым жив человек" - сказано, думаю, именно об этом. Озарения у человека случаются и в более поздние периоды жизни. Но в юности у человека на ногах меньше гирь, а в руках меньше чемоданов.

А потому, уважаемые родители, воспитатели и преподаватели, призываю вас осознать, а если уже осознаете, то не забывать, что основная ваша цель в этой роли - помочь человеку не терять свет идеала из виду. И не быть теми "домашними", о которых сказано, что они "враги человеку".

[alekseymoon]

МУДРЕЦ И ИСКУССТВО ЖИЗНИ

Антонио Менегетти

ВОСПРИЯТИЕ МЕТАФИЗИЧЕСКОГО В ПОДРОСТКОВОМ ВОЗРАСТЕ

2.1.

Многим молодым людям приходится на своем жизненном пути переживать болезненные периоды поиска совершенства. Это стремление в прекрасное далеко, где можно обрести свое подлинное предназначение, может возникнуть в возрасте до 24 лет. Оно вызывает общую неудовлетворенность собой и боль в глубине души, даже если все основные инстинкты реализуются: душа словно обливается слезами и кровью. Эту фрустрацию трудно объяснить каким-либо внешним фактором, она настолько тотальна, что непонятно, вызвана ли она каким-то внешним обстоятельством или обусловлена внутренним бессознательным чувством вины.

Подросток чувствует, что не может поделиться с кем-либо этой неудовлетворенностью, ибо при малейшей попытке открыться окружающие воспринимают его терзания как результат невыполнения общественных обязанностей, желание оказать давление на своих родных, окружающую среду или снять с себя всякую ответственность. Иногда подросток страдает, как ему кажется, из-за того, что не может насладиться всем тем, чем сверх всякой меры наделены взрослые. У него бывает ощущение, что он гораздо более высокого происхождения и лишь в силу обстоятельств оторван от своей земли обетованной. Во многих случаях он полагает себя обделенным любовью и уважением окружающих, которые даже не представляют себе, «кто я есть!».

Чтобы скрыть пустоту никем не понятого отчаяния, подросток пускается на всевозможные эскапады, выходки и приключения.

Иногда напряжение, вызванное этой неведомой тоской, находит выход и успокоение в увлечении эзотерическими культурами, в метапсихическом перевоплощении, в религиозном призвании к какой-то особой миссии. Молодой человек ощущает в своей душе потребность ответить на призыв духа или всецело посвятить себя борьбе за социальную справедливость, хотя окружающие могут усмотреть в этом идеологический экстремизм.

Если же такая подавленность и неудовлетворенность в острой форме одолевают человека с ограниченными возможностями самовыражения в окружающей среде с недостаточными средствами компенсации этих внутренних переживаний, они трансформируются в шизофреническую тоску: создается ложный образ себя самого, которому приносится в жертву подлинная личность. Почти всегда в таких случаях логическим завершением служит смерть от неизлечимого недуга или неосознанное самоубийство.

На самом деле речь идет о метафизической ностальгии по Бытию.

«Метафизическое» — это некое конкретное и реальное присутствие, стоящее заявлениями и фактами, через которые оно проявляется. Само слово образовано от греческих корней: (мэта) — по ту сторону, за пределами, (фюсис) конкретная (видимая и осязаемая) природа. Например, когда мы получаем письмо от человека, которого знаем и чье присутствие в нашей социально-психологической реальности принимаем, то, на первый взгляд, перед нами всего лишь исписанный лист бумаги. Однако за письмом стоит определенный смысл, заложенный в него конкретным человеком. Органы чувств не воспринимают ни смысл, ни человека, тем не менее, адресат письма знает о существовании отправителя, который, хотя и отсутствует физически, является метафизической реальностью исписанного листа бумаги.

«Ностальгия» — переживание ощущений прошлого, причиняющее боль и иногда почти полностью преобладающее над ощущениями настоящего.

«Бытие» — основополагающий термин. Вне его существование чего-либо немыслимо. В любом оттенке своего значения слово бытие служит для определения — в конкретном или предполагаемом — Бытия или Небытия.

Бытие можно понимать двояко. Есть Бытие как единая реальность, принцип (начало), господствующий над всем реальным или возможным; и есть бытие как всеобщий способ существования всех предметов и связей между ними.

Очевидно, что первое не отличается от второго. Но, если мы ведем речь о круговороте, в котором участвуют все и вся, включая нас самих, тогда бытие следует понимать как всеобщность явлений, придающую значимость нашему существу и нашей сущности. В этом смысле слово бытие можно писать со строчной буквы, так же как реальность или жизнь.

Если кто-то попытается подчеркнуть значение собственных отношений с Верховной Сущностью, то есть с Яхве, Аллахом, Богом или кем-либо еще, ему следует помнить, что только Бытие есть, а Небытия нет. Поэтому не стоит безосновательно впадать в излишнее самомнение, ведущее, в действительности, к пустоте и порождающее Ничто.

Необходимо исходить из того, что есть «здесь и сейчас», из естественного присутствия Бытия. Отсюда и следует идти к истине в рамках возможного, что само по себе уже бесконечно. Из нашего «здесь и сейчас» открывается путь к любой вершине.

Метафизическая ностальгия по бытию — это неодолимая тяга к самореализации, к выходу за пределы того, что уже постигнуто опытом. Это — внутренняя потребность, невнятная, но хорошо отличимая от обычных инстинктов, требующая устремления всей жизни к чему-то высокому и абсолютному. Даже если поначалу эта потребность реализуется в целях, намеченных взрослыми, или в таких сферах, как секс, любовь, социальный статус, деньги, власть, признание, в конце концов, она выходит за пределы повседневных благ. Безжалостная и настоятельная, метафизическая ностальгия по бытию зовет за пределы земного мира, хотя и в этом мире стремится к воплощению.

Дереву необходимо касаться неба, ветра и солнца и в то же время не отрываться корнями от земли, которая дает ему жизнь. Надо быть небом, идя по земле.

2.3.

Почти никто из подростков не распознает зов бытия, идущий из глубины души, и вскоре этот зов стихает под гнетом обыденности. Утрата ностальгии по бытию превращает жизнь молодого человека лишь в очередное звено в цепи себе подобных.

Потеря метафизической составляющей существования, указывающей направление и смысл жизни на этой планете, оборачивается для человека почти полной невозможностью вернуть себе ощущение подлинной радости. Даже если субъект встречает на своем пути мудреца, он уже не может его распознать и оценить по достоинству.

Мудрец — один из тех немногих, кто ответил на призыв Бытия и живет, сообразуясь с ним. Искусство жизни — это ответ тому голосу, который позвал нас еще в утробе матери, это умение соответствовать своему вечному призванию.

Без метафизической устремленности жизнь будет всего лишь материей. Основной принцип искусства жизни мудрецов — всегда слышать голос, говорящий нам о тайне Бытия.

Если внимать ему, то станет доступным весь огромный потенциал, заложенный в нашем стремлении к росту.

[Ахтырский]

В общем-то, вся жизнь человека есть процесс взаимодействия со своими идеалами. Попытка о них забыть - один из вариантов негативного взаимодействия. Менегетти пишет о другом деструктивном варианте - когда человек воспринимает себя избранным, потому что у него есть идеалы. Следствие - развитие гордыни, гнева, отчаяния и других отрицательных моментов. В этом случае человек тоже совершает измену своим идеалам, ставя на их место самого себя. Ему становится важен не сам идеал, а зрелище "я и мой идеал" или "плохой мир, который не желает следовать моим идеалам, а потому заслужил мое презрение, гнев и т.д."

[alekseymoon]

Потеря метафизической составляющей существования, указывающей направление и смысл жизни на этой планете, оборачивается для человека почти полной невозможностью вернуть себе ощущение подлинной радости. Даже если субъект встречает на своем пути мудреца, он уже не может его распознать и оценить по достоинству.

Интересно какой процент людей на земле не потерял метафизическую составляющую существования?
Могут ли современные религии донести до человека его метафизическую сущность?
Должно ли это делать современное образование?

[Ахтырский]

Смотря что мы понимаем под словами "современная религия". Конфессиональные институции в современном обществе - как мне кажется, уже весьма редко. Путь к идеалу в них часто подменяется следованием догмам и ритуальным правилам. Идеал не отвергается совсем, но для человека в конфессиональном сообществе часто становятся на первое место не высшие этико-мистические принципы, а сугубо эгрегориальная реальность. Перспективнее, как мне кажется, внеконфессиональная религиозность - но в ее рамках слово "религия" зачастую и вовсе не употребляется, так как оно спрофанировано эгрегориальной реальностью.

[Сан Саныч]

Прочитал. Вспомнил себя в 17 лет, не нашел ни чего общего с текстом.
Скорее то, о чем вы пишите, относится к 40 - летию. Именно к сороковнику и возникают эти вопросы.

[Ахтырский]

Бывает и такое, что в пубертатном периоде эти проблемы остаются на периферии сознания. Тогда они актуализируются в иные, более поздние моменты жизни.

[BG777]

Я не раз говорил своим студентам (надеялся, что у них еще не все потеряно), что одна из самых неприятных вещей, которые могут случиться с человеком - это предательство идеалов юности

«Воспитательно-образовательная система вовсе не хочет, чтобы вы жили и ощущали мир непосредственно. Ей вовсе не нужно, чтобы вы совершенствовались. Ей нужно, чтобы вы относились серьёзно к социальным играм.»
© Тимоти Лири

ps
Психологический ~феномен Pueraeternus:
Чтобы достичь "признания (?) в социуме", ~человек должен отказаться от ряда других потенциальных возможностей. Он должен отказаться от идентификации с первичной бессознательной целостностью и добровольно признать, что является фрагментом ["сансары"] [..]. Чтобы стать кем-то в матрице социума, он должен отказаться от всего в потенции.

[Рауха]

. Чтобы стать кем-то в матрице социума, он должен отказаться от всего в потенции.

Обзаведясь соответствующими идеалами. От которых не сможет потом отцепиться, сковываясь ими всё крепче и безнадёжнее с каждым очередным их предательством.

[Баядера]

. Чтобы стать кем-то в матрице социума, он должен отказаться от всего в потенции.

Обзаведясь соответствующими идеалами. От которых не сможет потом отцепиться, сковываясь ими всё крепче и безнадёжнее с каждым очередным их предательством.

Ага...
Сперва создать себе Кумира,
Потом понять, что он болван,
И запинать его ногами,
Пока не сдохнет мерзкая погань.

[Legatus]

Обзаведясь соответствующими идеалами. От которых не сможет потом отцепиться, сковываясь ими всё крепче и безнадёжнее с каждым очередным их предательством.

Ага...
Сперва создать себе Кумира,
Потом понять, что он болван,
И запинать его ногами,
Пока не сдохнет мерзкая погань.

Баядера о Жругре что-ли?

[Рауха]

Обзаведясь соответствующими идеалами. От которых не сможет потом отцепиться, сковываясь ими всё крепче и безнадёжнее с каждым очередным их предательством.

Ага...
Сперва создать себе Кумира,
Потом понять, что он болван,
И запинать его ногами,
Пока не сдохнет мерзкая погань.
Баядера о Жругре что-ли?

Кто о чём, а Легатус об демонАх ...

[Баядера]

Баядера о Жругре что-ли?

Я вообще-то комментировала чужие мысли - а Жругр всё больше сливается с образом Златко.

Яросвет-Златко-Жругр - Это Единство нашей Метакультуры - объединение Затомиса и Шрастра через Энроф - Центр Розы Мира.

[Командор]

А не смешиваем ли мы идеалы юности и её наив? От наива видимо всё равно придётся избавляться.

[gavrik]

А не смешиваем ли мы идеалы юности и её наив? От наива видимо всё равно придётся избавляться.

Ну да. В юности я мечтал о просветлении Жругров Наивный был. Теперь пришлось от этого избавится Только смерть последнего из рода Жругров обеспечит успех воплощения моих идеалов юности

[Командор]

Только смерть последнего из рода Жругров обеспечит успех воплощения моих идеалов юности

Гаврик, тогда тебе придётся жить ну о-о-очччень долго! Тебя случайно не Гаврик Маклауденко из клана Маклауденков зовут?

[gavrik]

Я надеюсь,Господь продлит мои дни, и я увижу торжество Розы Мира ещё в этом своём воплощении. Недолго осталось то-всего одно человеческое поколение.

[Командор]

Я надеюсь,Господь продлит мои дни, и я увижу торжество Розы Мира ещё в этом своём воплощении. Недолго осталось то-всего одно человеческое поколение.

Один вопрос: твоя РМ какого цвета будет - жовто-блакитного, или нет?

[gavrik]

Один из лепестков Розы Мира обязательно будет жовтоблакытным

[Командор]

Один из лепестков Розы Мира обязательно будет жовтоблакытным

как думаешь,
А хозяева как к этому отнесутся, как думаешь, позволят? Я не пиндосов, я пшеков имею ввиду, если что.