Роза Мира на RozaMira.Us

Если в XVIII веке внешняя политика Запада пришла на Восток, то в конце XIX - ХХ веках духовная жизнь Востока пришла на Запад. Произошло то же самое, что некогда с Римом, захватившим Грецию: в конце концов завоеватели почувствовали себя варварами перед культурой и религией завоёванных и были очарованы ими. Восточные духовные течения хлынули в созданный материализмом и самодовлеющим рационализмом экзистенциальный вакуум и начали стремительного его заполнять. Если говорить именно о Западе, кульминацией (по крайней мере, в количественном плане) было Индийское лето 1967 года, если о постсоветском пространстве - эпоха 90-х с её "христианскими йогами" и т.д.

Другой феномен ХХ века - экстериоризация эзотерического. Всевозможные тайные, оккультные и не только, учения выходят на поверхность и становятся достоянием широкой аудитории. Появляется и множество - около полутора десятков - новых учений и практик: Блаватская, Штайнер, Рерихи, Гурджиев, Юнг, Кроули, Даниил Андреев, Шри Ауробиндо, Ошо, Бахаи, Викка и т.д., и т.д.

Всё это хорошо известно. Но как, чёрт возьми, во всём этом разобраться? Есть ли принципиальная разница между всеми этими течениями, и если есть, в чём она заключается? Или, как утверждают некоторые, "все они об одном и том же", и разницы нет? Если я чувствую, что одни их них мне ближе, другие - дальше, то почему? Существуют ли какие-то фундаметальные признаки, по которым мы можем разделить их на классы и таким образом упорядочить и понять глубже и их, и себя?

Принято различать креационизм и манифестенциализм, монотеизм и политеизм, авраамические и не-авраамические религии, и т.д, и т.п. Но вот недавно я узнал о классификации, разработанной в 1998 году неким Эндрю Роулинсоном в не переведённой на русский книге "Просветлённые мастера. Западные учителя в восточных традициях". Его типология мне так понравилась, показалась, с одной стороны, такой свежей и оригинальной, а с другой стороны, такой глубокой и мощной, что я спешу ею с вами поделиться. По ссылке я привожу её описание, выполненное Келтоном Кином в книге "Пути целостности".

Для тех, кто прочитал - внимание, вопрос. Можно ли утверждать, что разные народы, разные национальные характеры тяготеют к разным типам духовных традиций из тех, что описаны Роулинсоном? Что большинство представителей и созидателей той или иной культуры тяготеют к духовной позиции определённого типа и выражают её в своём творчестве? Если да, к какому типу, на ваш взгляд, тяготеет русская душа?

Артём писал(а):Для тех, кто прочитал - внимание, вопрос. Можно ли утверждать, что разные народы, разные национальные характеры тяготеют к разным типам духовных традиций из тех, что описаны Роулинсоном? Что большинство представителей и созидателей той или иной культуры тяготеют к духовной позиции определённого типа и выражают её в своём творчестве? Если да, к какому типу, на ваш взгляд, тяготеет русская душа?

Ссылка у меня не открывается, поэтому не читал, но тем не менее скажу свое мнение. Если говорить с позиции Розы Мира, то давлеющим над связкой культура - религия является метакультура. Метакультура может вкючать в себя культуры разных религий. Пример тому Россия, да много других. А вот ее составляюшие, или стороны, отображаюшиеся в культурах Энрофа вполне могут, а как правило и включают в себя ту или иную религиозную идеологию (здесь религиозная идеология в самом широком смысле слова). Православие, принятое Русью, было подогнано ей в наиболее приемлемом для русичей варианте, варианте вписания православных практик в их верования дохристианской эпохи. Я склоняюсь, что это явилось проектом Византии после провала в Великой Моравии. Но, сама российская метакультура впитывала в себя другие культуры в связке с другими религиями. Вот здесь и вопрос. Что же отличает российскую метакультуру от других? Д.Андреев увидел в ней то, что она объединит человечество. Может это и мечты, но ее уникальность безспорна.

Плохо, что ссылка не открывается. Должна открываться у всех. Народ, отпишитесь, у кого ссылка не открывается? У кого открывается?

Артём писал(а):Народ, отпишитесь, у кого ссылка не открывается? У кого открывается?

Сейчас попробовал - у меня открылась. Но я еще не читал.

Шламм освещает немаловажную проблему, касающуюся взглядов Роулинсона на мистические традиции, попадающие в эти координаты1. Он утверждает, что “Роулинсон считает эти типы традиций истинными, поскольку они обеспечивают в равной степени эффективные средства для духовного освобождения. Именно поэтому Роулинсон наделяет равной ценностью конкурирующие сотериологические традиции и отказывается признавать превосходство какой-либо конкретной позиции”2. С этим же уравнительным подходом к мистическим традициям связано и утверждение Роулинсона, что эти квадранты не являются жёсткими и отдельные традиции и наставники на деле располагались в нескольких квадрантах.

Если рассматриваемые квадранты не являются жесткими и отдельные традиции и наставники располагались в нескольких квадрантах, то, вероятно, и народы, в том числе и русская душа как выражение народа могут располагаться в нескольких квадрантах. Я думаю, высокая информированность современного человека просто не позволяет ему "уместиться" в каком-то одном квадранте.

Открывается.

Артём писал(а):Можно ли утверждать, что разные народы, разные национальные характеры тяготеют к разным типам духовных традиций из тех, что описаны Роулинсоном? Что большинство представителей и созидателей той или иной культуры тяготеют к духовной позиции определённого типа и выражают её в своём творчестве? Если да, к какому типу, на ваш взгляд, тяготеет русская душа?

Интегральный ТИМ Русской Души - Есенин.

Вот один из примеров:

На цветах роса алмазной влагою
С каждым шагом мы друг к другу ближе
Каждый хочет счастья одинаково
Каждый хочет сердцем быть услышан

И кружит знакомая мелодия,
Та которой ветер не остудит.
Счастье это то, что нами пройдено
Радость это то, что с нами будет

ПРИПЕВ: Праздники, праздники вместе мы празднуем
Нам друг без друга прожить не дано
Жаль понимаем порою не сразу мы
Много дорог, только счастье одно

Годы как листва летят за окнами
Хороводят синие метели
Но любовью светлой и высокою
Мы укрыться от невзгод сумели

Об одном твердят глаза счастливые
Все что мы задумали случиться
И как птица сердце торопливое
День и ночь навстречу счастью мчится