О трех тайнах мироздания
Добавлено: 17 янв 2012, 17:25Существуют три загадки, связанные со странной осмысленностью мироздания.
1. Структурированная природа нашей Вселенной.
Параметры последней настроены тончайшим образом, делая возможным существование звезд, планет и т.п. Это принято обьяснять антропным принципом. Согласно последнему, существует множество безжизненных альтернативных Вселенных, физические параметры которых ведут к безликим мирам, в которых нет ничего кроме излучения. Нам, согласно антропному принципу – крупно повезло.
Но есть загадка другого рода связанная с уникальностью конфигурации нашей Вселенной. А именно – чрезвычайно низкое значение энтропии в момент ее возникновения. Здесь антропный принцип пасует. С точки зрения теории вероятности – гораздо вероятней что все мы возникли в результате случайной флуктуации в вакууме – чем то крайне гладкое состояние Вселенной, какое она имела в момент Большого взрыва. Таким образом, антропный принцип может обьяснить ряд точно подобранных физических констант, делающих возможным существование жизни, но он не может обьяснить как минимум одну из них – низкое значение энтропии Вселенной в момент ее рождения. Что, в принципе, является основанием для предположения что антропный принцип НЕ при делах и для остальных физических констант тоже, навроде соотношения массы протона к массе электрона и т.п.
2. Феномен эволюции.
Простая комбинаторика ставит крест на Дарвинизме, а именно его утверждении о якобы креативной роли случайных мутаций. Случайные мутации если и ведут к чему либо – дак только к деградации, раку и т.п. Создание новой функциональности в организме требует программирования килобайтов генетического кода, что недостижимо методом слепого тыка. Говорят что эволюция слепым перебором натыкается на «удачные» цепочки кода, коих существует огромное количество – и что то рано или поздно да попадется. Фишка в том, что бесполезных цепочек неизмеримо больше. Экспонента комбинаторики забивает в ноль полиномиальное число комбинаций, которыми располагает дарвинисткая эволюция.
В качестве иллюстрации – представим что мы пытаемся построить полезную цепочку кода длиной в 1000 элементов из 4-х базовых нуклеотидов. Предположим что на каждом шаге наращивания генетической цепочки – 3 нуклеотида из 4-х ведут к некоей полезной комбинации, тогда как 1 нуклеотид из 4-х забраковывает программу в принципе. Вероятность что эволюция найдет полезный код равна 1/10^125 (!)
Таким образом, «изменчивость» и «естественный отбор» неспособны обьяснить ни возникновение жизни, ни усложнение форм.
3. Феномен сознания.
Загадочная природа сознания проявляется в нашей способности вести осмысленный разговор, способности математиков находить содержательные теоремы в необозримом море тривиальных математических утверждений, и во многих других видах творчества. Компьютерные программы, несмотря на все более совершенную технику и продвинутые алгоритмы – в принципе неспособны решать задачи требующие инсайта, например они не в состоянии пройти тест Тьюринга (поддержание разговора), или даже найти правильный ход в элементарной (для человека) шахматной позиции.
Расматривая пункты 1-3 – бросается в глаза их сходство. Во всех случаях – уникальном подборе физических констант Вселенной, способности эволюции находить новую функциональность, а также способности человеческого сознания к инсайту – мы видим одно и то же повторяющееся свойство - нахождение уникальных, полезных состояний в бесконечном океане мусора.
Можно предположить, что решение любой из загадок 1,2,3 – даст решение для остальных двух. Лучше всего мы знакомы с третьей, т.е. с собственным сознанием. Экстраполируя нашу способность к осмысленному креативу – можно сделать вывод что появление нашей вселенной во всей ее сложности, а равно феномен эволюции – обьясняются творческой активностью СОЗНАНИЯ.
Но чьего сознания? Исходя из концепции анатмавады, это сознание – одно на всех. То же самое сознание, чей голос мы воспринимаем как СВОЙ – отвечает за возникновение Вселенной, и за появление и усложнение жизни. Эта идея дает лаконичное обьяснение несовершенству мироздания. Почему среди живых существ царит взаимопожирание, а Вселенная – не ахти какое место (в сравнении с райскими кущами которые способно нарисовать наше воображение)?
Для ответа на эти вопросы нам достаточно взглянуть внутрь самих себя.
1. Структурированная природа нашей Вселенной.
Параметры последней настроены тончайшим образом, делая возможным существование звезд, планет и т.п. Это принято обьяснять антропным принципом. Согласно последнему, существует множество безжизненных альтернативных Вселенных, физические параметры которых ведут к безликим мирам, в которых нет ничего кроме излучения. Нам, согласно антропному принципу – крупно повезло.
Но есть загадка другого рода связанная с уникальностью конфигурации нашей Вселенной. А именно – чрезвычайно низкое значение энтропии в момент ее возникновения. Здесь антропный принцип пасует. С точки зрения теории вероятности – гораздо вероятней что все мы возникли в результате случайной флуктуации в вакууме – чем то крайне гладкое состояние Вселенной, какое она имела в момент Большого взрыва. Таким образом, антропный принцип может обьяснить ряд точно подобранных физических констант, делающих возможным существование жизни, но он не может обьяснить как минимум одну из них – низкое значение энтропии Вселенной в момент ее рождения. Что, в принципе, является основанием для предположения что антропный принцип НЕ при делах и для остальных физических констант тоже, навроде соотношения массы протона к массе электрона и т.п.
2. Феномен эволюции.
Простая комбинаторика ставит крест на Дарвинизме, а именно его утверждении о якобы креативной роли случайных мутаций. Случайные мутации если и ведут к чему либо – дак только к деградации, раку и т.п. Создание новой функциональности в организме требует программирования килобайтов генетического кода, что недостижимо методом слепого тыка. Говорят что эволюция слепым перебором натыкается на «удачные» цепочки кода, коих существует огромное количество – и что то рано или поздно да попадется. Фишка в том, что бесполезных цепочек неизмеримо больше. Экспонента комбинаторики забивает в ноль полиномиальное число комбинаций, которыми располагает дарвинисткая эволюция.
В качестве иллюстрации – представим что мы пытаемся построить полезную цепочку кода длиной в 1000 элементов из 4-х базовых нуклеотидов. Предположим что на каждом шаге наращивания генетической цепочки – 3 нуклеотида из 4-х ведут к некоей полезной комбинации, тогда как 1 нуклеотид из 4-х забраковывает программу в принципе. Вероятность что эволюция найдет полезный код равна 1/10^125 (!)
Таким образом, «изменчивость» и «естественный отбор» неспособны обьяснить ни возникновение жизни, ни усложнение форм.
3. Феномен сознания.
Загадочная природа сознания проявляется в нашей способности вести осмысленный разговор, способности математиков находить содержательные теоремы в необозримом море тривиальных математических утверждений, и во многих других видах творчества. Компьютерные программы, несмотря на все более совершенную технику и продвинутые алгоритмы – в принципе неспособны решать задачи требующие инсайта, например они не в состоянии пройти тест Тьюринга (поддержание разговора), или даже найти правильный ход в элементарной (для человека) шахматной позиции.
Расматривая пункты 1-3 – бросается в глаза их сходство. Во всех случаях – уникальном подборе физических констант Вселенной, способности эволюции находить новую функциональность, а также способности человеческого сознания к инсайту – мы видим одно и то же повторяющееся свойство - нахождение уникальных, полезных состояний в бесконечном океане мусора.
Можно предположить, что решение любой из загадок 1,2,3 – даст решение для остальных двух. Лучше всего мы знакомы с третьей, т.е. с собственным сознанием. Экстраполируя нашу способность к осмысленному креативу – можно сделать вывод что появление нашей вселенной во всей ее сложности, а равно феномен эволюции – обьясняются творческой активностью СОЗНАНИЯ.
Но чьего сознания? Исходя из концепции анатмавады, это сознание – одно на всех. То же самое сознание, чей голос мы воспринимаем как СВОЙ – отвечает за возникновение Вселенной, и за появление и усложнение жизни. Эта идея дает лаконичное обьяснение несовершенству мироздания. Почему среди живых существ царит взаимопожирание, а Вселенная – не ахти какое место (в сравнении с райскими кущами которые способно нарисовать наше воображение)?
Для ответа на эти вопросы нам достаточно взглянуть внутрь самих себя.
Это развивает мыслительные способности. Если хорошо завуалировать и правильно показать, эта идея вполне могла бы быть основой какой-нибудь фантастичекой повести. Но считать ее достойной альтернативой современному естественнонаучному описанию мира, на мой взгляд неразумно.