[Владимир К]

Вот ещё один пример использования тоталитарными режимами творческого таланта и близких человеку тем в своих интересах.

Андрей Мыльников. На мирных полях. 1953.jpg

Андрей Мыльников. На мирных полях. 1953 (СССР)

Л. Шмуцлер «Деревенские девушки, возвращающиеся с полей».jpg

Л. Шмуцлер (Нац. Германия). «Деревенские девушки, возвращающиеся с полей»

[Владимир К]

Ну и искажение и выворачивания самого понимания прекрасного-безобразного. Современное искусство. Примеры приводились выше.

Казимир Малевич, Чёрный_супрематический квадрат. 1915..jpg

Казимир Малевич, «Чёрный_супрематический_квадрат». 1915.

Для талантливых же творцов, развязавших свои кармические узлы, в посмертии открываются такие огромные возможности для творчества, которые мы себе и представить не можем.

«Те, кто эту культуру созидали здесь, продолжают свое творчество и в посмертии – творчество, измененное, конечно, сообразно иным условиям того мира или тех миров, через которые проходит теперь душа человека-творца».
«Те же, кто были гениями и вестниками на Земле, продолжают после искуплений, просветлений и трансформ своё творчество здесь, в затомисах.
Возрастает блаженство самих гамаюнов и сиринов, когда они видят те эпопеи, которые творят там великие души, прошедшие в последний раз по земле в обликах Державина и Пушкина, Лермонтова и Гоголя, Толстого и Достоевского, Рублёва и Сурикова, Глинки и Мусоргского, Казакова и Баженова».
«Великий зодчий, когда-то приступивший к сооружению храма «Тела, Души и Духа» в Москве на Воробьёвых горах, испытавший крушение своего замысла, изгнание, забвение и нищету, теперь творит высочайшее, что есть в Небесном Кремле: внутренние приделы в обители Звенты-Свентаны».

А.Витберг Проект Храма (собств.Ф.А.Витберга).jpg

А.Витберг Проект Храма (собств.Ф.А.Витберга)

[Владимир К]

Искусство и религия.

Ведический храм-планетарий. (Маяпур, Западная Бенгалия, Индия).jpg

Ведический храм-планетарий. (Маяпур, Западная Бенгалия, Индия)

«Откровение льется по многим руслам, и искусство – если и не самое чистое, то самое широкое из них. Поэтому все виды искусства и прекрасный культ оденут Розу Мира звучащими и сияющими покровами».

Искусство в старых религиях выполняло чаще всего, вспомогательную роль. Но и это положение не мешало созданию художниками великолепных произведений во всех его областях.
Различные религиозные учения вдохновляли своих последователей не только на религиозные подвиги, но и на создание прекрасных и глубоких произведений. В свою очередь, прекрасные таинственные мистерии, великолепные музыкальные, вокальные, живописные, произведения, скульптура, архитектура, танец, издавна украшали и украшают старые и современные религии, сопровождая культ и помогая более широкому и глубокому раскрытию религиозных чувств у тысяч и миллионов их последователей.

Театр мистерий Виктории Преображенской..jpg

Театр мистерий Виктории Преображенской.

Естественно, что и Роза Мира вдохновит множество творческих личностей на создания для неё прекрасных, возвышенных и утончённых культов, мистерий, и сопутствующих им и украшающих их произведений искусства.
Произведения религиозного искусства обычно делят на два вида – культовые, обслуживающие сам культ и произведения, написаны на религиозные темы, но на прямую его не обслуживают. Первый вид более канонизирован, творческая свобода ограничена, всё подчинено догматике. Иногда это отрицательно влияет на эстетические качества произведения. Второй даёт творцу значительную свободу. Произведения получаются более живые и более правдивые, Единственные ограничения – табу на ложь и кощунство. Правда, в жизни провести демаркационную линию между этими видами, трудно. Да и в самих родственных религиозных конфессиях, как всегда, нет единого мнения по этому вопросу. Если взять христианские, восточное православие и католицизм, то в последнем творческая свобода больше. Это значит, что те произведения, которые православный догматик отнесёт к не каноничным, католический найдёт вполне соответствующими. А вот по воздействию на религиозные чувства человека, на мой взгляд, культовые произведения действуют слабее, чем творческие, на религиозную тему.

Есть смысл в заключение, привести высказывания выдающейся пианистки Марии Вениаминовны Юдиной, которая кроме множества видных музыкантов, считала своим учителем и философа Павла Флоренского.

Мария Вениаминовна Юдина.jpg

Мария Вениаминовна Юдина

«Нет подлинного искусства вне религиозных корней»

«Я единственная, кто работает за роялем с Евангелием в руках».

«соприкосновение с музыкой – толчок к новому пониманию реальности»
«Я знаю лишь один путь к Богу – через искусство», - пишет Юдина в дневнике. Она понимала свой музыкальный дар как долг, который нужно вернуть. На восторженную хвалу в свой адрес Мария Вениаминовна отвечала: «А вот это уже не от меня». Это значит, что она отводила себе роль лишь посредника, проводника.
«Слушание музыки не есть удовольствие, – говорила Мария Вениаминовна. – Оно является ответом на грандиозный труд композитора и чрезвычайно ответственный труд художника-исполнителя. Слушание музыки – это познавательный процесс высокого уровня». Что бы она ни играла, её исполнение всегда наполняло особой, свежей энергией даже хорошо известные мелодии.

Здесь можно уже говорить о вестничестве.

[Владимир К]

«Сквозящее мировосприятие»

img200.jpg

В. Лукьянец, «Мироздание».

Сюда есть смысл добавить и третий вид – это религиозное искусство способствующее познанию, как окружающего нас мира, так и миров иной материальности, миров смежных с нашим физическим. Одарённые духовно люди могут, в большинстве случаев подсознательно, иногда сознательно, проникать за пределы нашего мира, а творческие ещё и рассказать средствами искусства другим, об увиденном или прочувствованном там. Такие попытки предпринимались всегда, но их можно рассматривать как отдельные случаи. В самостоятельное направление в искусстве они оформились во второй половине 19-го столетия и получили название символизм. Символизм сложное и неоднородное явление, но объединяет творчество символистов то, что Даниил Андреев называет «сквозящим мировосприятием», то есть способностью чувствовать иную, потустороннюю реальность. Другими словами, многие из символистов, это рисующие, пишущие, танцующие, играющие медиумы, приносящие вести из миров иных, показывающие многослойность мироздания, процессы, происходящие там, иерархии, влияющие на эти процессы и зависимость от этих процессов всего происходящего в нашем мире.

Жозефина Уолл. «Древо тысячелетия»..jpg

Жозефина Уолл. «Древо тысячелетия».

Здесь так же можно говорить о символическом искусстве как таковом, где художник символами, иносказаниями старается передать сложные философские космологические концепции и о сквозящем, медиумическом, где он пытается передать иноматериальные миры и сложность мироздания «напрямую», с «натуры». В жизни эти направления могут быть чётко выражены или смешаны. Приведенная выше работа Жозефины Уолл. «Древо тысячелетия», можно отнести к смешенным.

[Владимир К]

В интеррелигии и вообще в искусстве будущего у «сквозящего мировосприятия» большие перспективы, так как оно способствует не только творческой, но и глубокой познавательной деятельности, проникновению за пределы нашего мира, открытию и изучению миров иномерных, иноматериальных. То есть, способствует творческому, интеллектуальному, духовному и нравственному развитию.

« … жажда знания начнет менять свою направленность. Будут разработаны системы воспитания и раскрытия в человеческом существе потенциально заложенных в нем органов духовного зрения, духовного слуха, глубинной памяти, способности к произвольному отделению внутренних, иноматериальных структур человека от его физического тела. Начнутся странствия по иноматериальным мирам, по открывающимся слоям Шаданакара. То будет век Магелланов планетарного космоса, Колумбов духа».

Разумеется, такое искусство будет одним из основных способов познания неисчислимых миров нашей брамфатуры, брамфатур Солнечной системы, Солнечной макробрамфатуры, макробрамфатур других звёзд и галактик. И это не утопические мечты, а уже существующая, хотя только в самом начале своего пути, реальность. Картины, выложенные ниже, тому подтверждение.

Алексей Леонов.jpg

Алексей Леонов

Фрейдун Руссули.jpg

Фрейдун Руссули

Геннадий Голобоков. «Контакт»..jpg

Геннадий Голобоков. «Контакт».

[Владимир К]

1 (3).jpg

Сюзен Седдон Булет. «Иштар».jpg

Сюзен Седдон Булет. «Иштар»

Джон Питр.jpg

Джон Питр

[Владимир К]

Кузнецов. «Литургия света».jpg

Кузнецов. «Литургия света»

Мастер Елла.jpg

Мастер Елла

Алла Яшина.jpg

Алла Яшина

[Владимир К]

Б. Ольшанский. «Берегиня».jpg

Б. Ольшанский. «Берегиня»

Чюрлёнис.jpg

Чюрлёнис

Анна Зиновская..jpg

Анна Зиновская.

Приведенные работы, разные по стилю исполнения и направленности, но сходны в одном – они в разной форме говорят о взаимодействии нашего мира и миров иных, иноматериальных и взаимодействии иерархий и существ в них обитающих.
Закончить хочется цитатой Андреева.
«Бого-сотворчество есть светлое творчество всех монад восходящего потока Вселенной, от человека, стихиалей и просветлённых животных до демиургов галактик, исполинов невообразимого величия. Всё живое, и человек в том числе, приближается к Богу через три божественных свойства, врождённых ему: свободу, любовь и Бого-сотворчество. Бого-сотворчество – цель, любовь – путь, свобода – условие».

[Михаил]

Владимир, я считаю что это великолепная работа, эта ветка про искусство! Одна из лучших работ читателей Андреева, на мой взгляд.

[Владимир К]

Михаил, спасибо.