[Владимир К]

Ниже показан уже другой подход. Если художниками, картины которых были приведены выше, кроме цветового решения уделялось внимание проработке рисунка, то в живописи С. Шишко и Д. Козлова, этот момент отходит на второй план. Художники отдают предпочтение свету и богатой цветовой гамме. Здесь иногда получается обратная картина – такая живопись не воспринимается неподготовленным зрителем. Но это можно отнести не к недостаткам, а к издержкам увлечённостью живописной стороной. Задача данной статьи не в том чтобы доказать, что всё, что не воспринимается без подготовки, антиискусство. Иногда надо поработать над собой. Объединяет же эти работы то же увлечение красотой, солнцем, буйством красок, светом и вызывает то же радостное приподнятое настроение, что и работы трёх вышеупомянутых художников.

Сергей Шишко.jpg

Сергей Шишко

Козлов Дмитрий, Сельский пейзаж.jpg

Козлов Дмитрий, Сельский пейзаж,

[Владимир К]

И так мы подошли к творчеству другого рода, к самодеятельному. Цель любого искусства видится в просветлении нашего душевного существа, а не потакание низменным инстинктам. Длительное время, начиная с возникновения первых цивилизаций, оно, хоть и не всегда успешно, стремилось выполнять эту роль. Шаг за шагом, столетие за столетием, человеческие эмоции и соответственно произведения искусства принимали всё более утончённый характер. Пошлое и уродливое, оставалось вне сферы его внимания или высмеивалось.

Мирон. Афина и Марсий.jpg

Мирон. Афина и Марсий

Естественно, что доступно такое искусство было далеко не каждому. Только обеспеченные слои общества, и то далеко не все, могли позволить себе такую роскошь. Массы часто довольствовались искусством попроще. За редким исключением, человек из народа, даже при наличии способностей, мог получить надлежащее воспитание и образование. По этой причине выражать свои чувства простой человек мог через примитивные по содержанию и мастерству произведения, к которым изысканная публика относилась достаточно прохладно и даже с пренебрежением.
Но со временем, с одной стороны, высокое искусство стало доступным большинству, а с другой, изысканная публика увидела в народном творчестве за примитивными формами его душу. Простенькие лубки, песенки, сказания стали культурным достоянием человечества.

Нико Пиросмани. «Друзья Бегоса».jpg

Нико Пиросмани. «Друзья Бегоса»

Мария Примаченко. Украинская свадьба.jpeg

Мария Примаченко. Украинская свадьба.

[Владимир К]

Иван Селиванов. Автопортрет с голубыми глазами..jpg

Иван Селиванов. Автопортрет с голубыми глазами.

А.Руссо. Спящая цыганка..jpg

А.Руссо. Спящая цыганка..

Получило оно название примитивное или наивное искусство. Разумеется, примитивизм не следует путать с пошлостью, с той пошлостью, с которой высокое искусство в течении веков, боролось и которая всё таки поразила его в 20-м веке.

[Михаил]

Последние художники мне не очень нравятся, того же Пикассо напоминают.
В остальном со всем согласен! Спасибо! Здравые мысли, я считаю - и в великолепной форме, картинки очень хорошо иллюстрируют текст. Думаю что получилось отличное осмысление темы с учётом знаний, которые нам дал Даниил Андреев.

[Владимир К]

А это уже современные художники. Стили этих художников совершенно не похожи друг на друга ни в чём. Ни в чём, кроме двух моментов – обилия света, радостного мировосприятия и сказочности сюжетов. Человек с приоткрытыми мистическими способностями, видит в этом способность авторов посредством своего таланта проникать за пределы нашего мира, чувствовать и передавать в творчестве, дыхание миров иных. Д. Андреев называет это «сквозящим мировосприятием». Художница Жозефина Уолл, сознательно или подсознательно, живёт бурной, насыщенной событиями жизнью своих героев, за которыми видятся светлые стихиали природы. У Марио Дугуайя изобилие света и светоносные «невидимые» существа и наставники. Джим Уоррен, может на глубинном уровне, осознаёт условность преград нашего мира и сложность мироздания. Да, не все работы идеальны с точки зрения работы цветом. О некоторых даже скажут что это не живопись. Но вот профессионалы, к примеру, возьмём тех же С. Шишко и Д. Козлова, позволяют себе не уделять внимание проработке рисунка. Почему другие не имеют права не уделять внимание живописи. И в тех и в других работах не подготовленный зритель не всегда сразу увидит красоту, не всегда сразу прочтёт замысел автора. Как в первых двух работах необходима подготовка, чтобы воспринимать их красоту, сконцентрировавшись только на живописи, так во вторых трёх и подобных им, необходима подготовка, чтобы воспринимать красоту замыслов авторов. В данном случае необходимо выйти за пределы заложенной в голову программы.
Сейчас же есть смысл привести отзывы о художниках в сетях.
«Чарующие картины Жозефины Уолл»,
«Волшебные картины Жозефины Уолл»,
«Зачарованные миры Жозефины Уолл».
«Божественный выбор Марио Дюгея»,
«Райские рисунки Mario Duguay».
«Любимые художники. Джим Уоррен - романтик ...»,
«Джим Уоррен - живая легендая в мире искусства».

Жозефина Уолл. Волшебный сон..jpg

Жозефина Уолл. Волшебный сон.

Джим Уоррен.jpg

Джим Уоррен

Марио Дугуай.jpg

Марио Дугуай

Разумеется, отказываться от приобретённого веками опыта, то есть, профессиональной подготовки, не следует. Вклад профессиональных деятелей искусств, в мировую сокровищницу культуры, колоссален. Речь здесь идёт о двух вещах – профессионализм не должен заглушать творческую сторону, что часто бывает и не должен искажать и уродовать само представление о красоте, как это произошло в 20-м веке и происходит сейчас. Повторяю – искусство это созерцательный способ познания мироздания, познание, медитируя на элементы мироздания. Я не призываю к отмене и самих понятий красота и красивость. Но у каждого своё представление о красивом и красивеньком, и свои границы между ними. Всегда будут произведения искусства более утончённые и менее утончённые, но стремящиеся передать красоту такой, какой она им видится. К красивеньким можно отнести произведения, неумело стремящиеся к красоте. Но это форма. А за неумелой формой необходимо уметь увидеть душу. В профессиональном искусстве ярлык красивенькое цепляют потому, что это не вкладывается в заложенною в голову программу. При этом сами предлагают считать красивым не только вещи и произведения не совсем привлекательные, но и откровенно уродливые. Примеры были показаны выше.

[Владимир К]

Есть смысл, коснутся и компьютерной графики. С точки зрения определённого числа «подготовленных ценителей» это тоже не достаточно серьёзный вид творчества. Но, как и в предыдущих случаях, жизнь опровергает подобное мнение. С одной стороны, цифровые технологии дают большие возможности. Соответственно большее количество творческих личностей могут выразить свой внутренний мир предлагаемыми средствами, без освоения сложных техник. С другой, помогает лучше понять разницу между ремесленничеством и творчеством. Часто профессионал, освоив сложный комплекс выразительных приёмов, демонстрирует только своё мастерство. Душу же в произведение не вкладывает. При помощи компьютерных программ гораздо легче выразить именно свои душевные переживания, свой внутренний мир, тем, у кого он достаточно богат и красив, а способностей к рисованию, к примеру, нет. Правда и здесь есть риск увлечься эффектами.

sd.jpg.f9785447a2a2c1d37dc7ada81edb3805.jpg

Takaki.full_.1976836-600x411.jpg

[Владимир К]

Вот мы и подошли к вопросу – красота в жизни. Касаемся его по той же причине. Но извращённые представления о красоте в искусстве, навязать легче, так как речь идёт уже о конкретном, извлечённом изнутри и переданном на холсте, в слове, в музыке. Здесь же представления прекрасного являются достоянием самого переживающего. И только художественная фотография может показать их посторонним в том виде, в каком они переживаются автором. Фотоаппарат передаёт переживаемое почти без искажений, которые неизбежны в других видах искусств. Что вижу, то и пою.
К примеру, судя по фотографиям вложенным ниже, красота, в понимании авторов, это прекрасные женские лица, с чистым светлым взглядом. Глаза, зеркало души. С фотографий по выражению лиц и глаз видно, что и авторы и модели находятся в данный момент, в полной гармонии с собой и окружающим миром. Такие произведения (художественная фотография) не нужно анализировать, их лучше просто созерцать, даже медитировать. Но, такие произведения, часто не приемлются, «подготовленным ценителем прекрасного», не понятны ему, в силу выше указанных причин.

2.png

1.png

[Владимир К]

Другое предназначение искусства

Разумеется, выражение внешними средствами своего внутреннего видения прекрасного, гимн красоте, не единственное предназначение искусства.

«Такое мировосприятие будет далеко от нарочитого оптимизма, боящегося нарушить собственную безмятежность вниманием к темным и трагическим сторонам бытия. Творцы этого искусства не станут избегать созерцания горестной и страшной изнанки мира. Они сочли бы за малодушие жажду забыть о кровавом пути истории, о реальности грозных, инфрафизических слоев Шаданакара, об их беспощадных законах, удерживающих в узах нечеловеческих мук неисчислимые сонмища несчастных, и о тех наистрашнейших срывах общечеловеческого духа, которые подготавливаются силами Противобога и осуществятся в истории почти неизбежно, когда исчерпает свое поступательное движение золотой век.

Примеров таких произведений множество. Возьмём для рассмотрения картины двух современных мастеров.

satarov_9_77.jpg

Михаил Сатаров.

Здесь достаточно чётко выражена суть христианского толкования крестной смерти Спасителя – «смертью смерть поправ».

1233613301_kosmogonija-666.jpg

Владислав Провоторов.

Хотя автор может вкладывать в картину другой смысл, но здесь, с моей точки зрения, довольно отчётливо читается тёмная суть и гнетущее влияние Друккарга.
Это опять же метафизика, сквозящее мировосприятие, но отличное от Ж. Уолл, Марио Дугуайя, Джима Уоррена.

[Владимир К]

Или возьмём картины старых мастеров на историческую тему.

Факелы Нерона (Христианские светильники).jpg

Г. Семирадский, «Факелы Нерона (Христианские светильники)»

Карл Брюллов, «Последний день Помпеи».jpg

Карл Брюллов, «Последний день Помпеи»

Здесь затрагиваются достаточно трагические моменты в истории нашего человечества. И если бы у нас было желание осмыслить эти уроки и сделать выводы, трагических моментов в истории было бы гораздо меньше. Но человечество почему-то решило, что история не знает сослагательного наклонения. Есть и другое, часто употребляемое высказывание – История учит тому, что ничему не учит. А вот если их сложить вместе, мы получим, может для кого-то неожиданный ответ. История учит тому, что ничему не учит, потому, что не знает сослагательного наклонения.

[Владимир К]

Искусство – способ познания мироздания

Искусство это и способ познания мира, как в широком, так и в более узком смысле, внутреннего и внешнего. В широком, это всякое созерцание прекрасного, где мысль отключена, осмысление уходит на второй план. Приведенные выше работы, также имеют отношение к созерцательному познанию. В более узком, это когда чувства, переживаемые от произведения, запускают мысль. Можно сказать – несут информацию интеллектуального характера. Произведения, иллюстрирующие исторические события, научные открытия, философские и религиозные концепции.

Иероним Босх – Сад земных наслаждений 1.jpg

Иероним Босх – «Сад земных наслаждений»

Или более современных.

086.jpg

Вячеслав Ястремский.

img198.jpg

А. Фоменко. «Легенды Индии».

[Владимир К]

часть 3

Метафизика искусства

img197.jpg

Н. Якимова.

Я думаю, есть смысл вновь привести цитату о природе красоты философа Николая Бердяева.

Глава Х Красота
Бердяев Николай
https://fil.wikireading.ru/48067
Красота есть характеристика высшего качественного состояния бытия, высшего достижения существования, а не раздельная сторона существования. Можно сказать, что красота не есть лишь категория эстетическая, но есть и категория метафизическая. Если что-нибудь воспринимается человеком целостно, то именно красота. Мы говорим: прекрасная душа, прекрасная жизнь, прекрасный поступок и т. д. Это не есть лишь эстетическая оценка, это целостная оценка. Все гармоническое в жизни есть красота. Во всяком соответствии есть элемент красоты. Красота есть конечная цель мировой и человеческой жизни. Добро есть средство, есть путь, и оно возникло в противоположении злу (познание добра и зла). Красота лежит по ту сторону познания добра и зла. Добро же по ту сторону различения добра и зла, когда зло уже забыто, и есть красота. В красоте не может быть нравственного уродства, свойственного злу. Красота зла есть иллюзия и обман. Царство Божье можно мыслить лишь как царство красоты. Преображение мира есть явление красоты. И всякая красота в мире есть или воспоминание о рае, или пророчество о мире преображенном. Переживание всякого гармоничного состояния есть переживание красоты. Красота есть предельный идеал, из которого изгнана всякая дисгармония, всякое уродство, всякая низость.
Почва, на которой легко появляются демонические уклоны, есть эстетство, которое признает лишь эстетические ценности и ими подменяет все другие, напр. ценности истины и добра. Но великие творцы никогда не были эстетами. Эстетство есть не творческое состояние, это есть состояние пассивности. Эстет живет окружениями, он вращается в мире вторичном, а не первичном. Он никогда не ищет правды и не любит правды, как неприятного напоминания. Демонические уклоны, которые на этой почве рождаются, не глубокие. Я, впрочем, склонен думать, что эстеты не любят и красоты, ибо у них нет притяжения к божественной высоте. Самые ядовитые плоды порождает эстетизм в жизни общественной, искажая все оценки.

70. Грёзы.jpg

Творческий процесс, как мы видели, достаточно сложный процесс, даже если не залезать в метафизику. Но в том то и дело, что объяснения этого процесса лежит за пределами нашего мира. Мир физический, как говорят мистики и оккультисты – мир следствий. Причины происходящего в нём, лежат за его пределами. Это ясно показывает и Д. Андреев. Он освещает причины, точнее силы и иерархии, стоящие за физическими, историческими, творческими и даже научно-техническими процессами. Нас интересуют силы, стоящие за творческим процессом, за творцами художественных ценностей в нашем мире. Силы эти разные и даже противоположные. Соответственно и влияние на человеческое искусство они оказывают разное и противоположное.
– Просветляющее и укрепляющие наше душевное существо и в посмертии ведущее к восхождению по лестнице миров Света Планетарного космоса.
– И замутняющее, даже разлагающее, в посмертии ведущее к падению, привязке к инфра мирам и к долгому пути кармического искупления.
Выше было сказано о том, что способность творить, способность воспринимать мир в светлых тонах, это наше внутреннее душевное свойство, унаследованное Духом, высшим Я, от Создателя. Духом оно передаётся душе, а душа, обитающая в более тонком мире, благодаря усиленной работе провиденциальных сил, передаёт эти способности нашему земному, (иногда говорят – дневному), сознанию.
Это большая и трудная работа, из-за не просветлённости материи нашего мира и вмешательства инфернальных сил.

[Владимир К]

Невидимые наставники

Александр Угланов. «Покров».jpg

Александр Угланов. «Покров»

Наше человечество, как и все живые существа, повседневно и повсечасно опекаются вышестоящими иерархиями. Наряду с помощью в развитии в нас способности духовного восприятия, провиденциальными силами прилагаются усилия в развитии способности восприятия прекрасного. Над этим работают некие, невидимые существа, называемые даймонами. Даймоны, это высшее человечество нашего планетарного космоса, проходящее свой путь становления параллельно с нами, но проходящее его более успешно и продвинулось гораздо дальше в духовном моральном и эстетическом плане. Внешне даймоны, по Андрееву, похожи на ангелов, с крыльями, но степень восхождения их не так высока, как у ангелов и присутствует наличие двух полов, мужской и женский. По перечисленным выше направлениям, представители высшего человечества, как бы шефствует над нашими праведниками, мыслителями, выдающимися творческими деятелями и некоторыми политиками.
Прикрепляясь к отдельным нашим гениям или крупным талантам, даймоны мужского или женского пола, работают с ними и над ними, раскрывая органы восприятия высшей реальности в её духовной красоте. Такие творческие деятели называются вестниками. Вестник это тот, кто направляется и вдохновляется даймоном. Таких единицы. Перед вестником, ещё до рождения в нашем мире, ставится определённая миссия национального или планетарного масштаба. В человеческом искусстве, искусствоведении, понятия вестник, с таким чётким определением задачи, до Андреева, можно сказать, не существовало. Но свидетельства о том, что за спиной мыслителя, творца или праведника стоит опекающее его существо, муза, даймон, ангел-хранитель, божество, мы слышали от многих них, не зависимо от эпохи и культуры. Опекают творцов не только даймоны, но и многие из видных деятелей искусств, творивших в Энрофе до него, а сейчас обитающих в мирах более просветлённых.

[Владимир К]

Разница между гениальностью и вестничеством

muzastar.jpg

В искусстве, да и в других областях, мы привыкли оперировать понятиями – гений, талант, но не вестник. А между прочим, разница в их подготовке, целях и методах работы, огромная. Гениальность и талант, это в большей степени заслуга самого творца, но не только. В случае вестничества, наоборот, огромная работа над ним проводится надстоящими иерархиями, чаще метакультуры. Для человека-вестника, на данном этапе, это дар свыше, в прямом смысле. Происходит это потому, что талант и даже гениальность развить легче, чем те способности, которыми должен обладать вестник. Да и никакая миссия на простых талантов и гениев не возлагается, кроме, быть человеком и не закапывать дары. А способности необходимые вестнику, это развитие органов духовного восприятия миров иных, способности общаться или хотя бы на подсознательном уровне улавливать инвольтации невидимых наставников. Способности крайне необходимые для выполнения его миссии. Да и кармическая ответственность разная. Если гений или талант использует свой дар во зло или в корыстных целях или просто не использует никак, он получит воздаяние гораздо меньшее, чем вестник в таком же случае. Причина та, что последствия в этих случаях несоизмеримы. Первые, хоть и в масштабах своей одарённости, наносят вред преимущественно себе. Не выполнение или искажение миссии вестником, влечёт тяжёлые последствия для судеб целых народов, а то и всего человечества. Примеры – Байрон, гениальный писатель, Лермонтов, гений-вестник.
Вестник, это ещё и религиозно одарённый человек. В этом плане его деятельность схожа с деятельностью религиозных подвижников и пророков. Но отличается тем, что последние могут выполнять свою миссию средствами, не имеющими отношения к искусству. Второе, вестники, далеко не всегда праведники, как, к примеру, Лермонтов или Достоевский. Но если вестник не искажает свою миссию дурным поведением, то провиденциальные силы спасут его от любого падения.


Христос воскрес

[Владимир К]

Тёмные вестники

Королева Марго.jpg

Королева Марго

Разумеется, что если существуют светлые вестники, то противобог старается выдвинуть своих тёмных вестников. В их задачу входит искажение светлых учений, внедрение в человеческие умы своих, тёмных, ведущих к деградации, учений, и представлений, развенчивающих и высмеивающих светлые духовные, эстетические и этические устремления в душах людей. Люди с тёмными миссиями бывают не только в искусстве, но и в религии, науке, политике. Они тоже проходят длительную подготовку, под руководством тёмных наставников мирах инфрафизики. В них вкладываются определённые дары, способствующие выполнению тёмной миссии. Во время воплощения в Энрофе, их опекают своего рода антидаймоны.
В искусстве в их задачу входит пропаганда и оправдание эротики и насилия в произведениях, выдвижение ложных кумиров, как среди творцов, так и среди создаваемых ими образов. 20-тый, начало 21-го века полны таких примеров. М. Булгаков, «мастер и Маргарита». Автор тонко чувствует природу Зла. Воланд и его свита описаны довольно рельефно, чувствуется понимание космических их масштабов. Тогда как Иешуа и Матфей, довольно бледные и их деятельность сводится к простому учитеоьству.
А вот что пишет Леонид Бежин в «Даниил Андреев — Рыцарь Розы»:

Отсюда же и образ Воланда в «Мастере и Маргарите», сама художественная притягательность которого словно бы внушена неведомым хранителем фиолетовой склянки… Не было ли для Булгакова создание этого образа таким же духовным самоубийством, как для Даниила Андреева идея «служения Злу», ведь метапрообраз Воланда пребывает отнюдь не в Жераме, и кармическая связь с ним куда страшнее, чем с прообразами Чичикова, Собакевича или Наташи Ростовой?!

Это и различные направления современного авангардизма, в киноиндустрии, эротических фильмов и фильмов ужаса. Вкратце о них говорилось выше. Модернистская современная архитектура так же пример влияния на архитекторов инфернальных миров. Надо заметить, что под влияние тёмных опекунов попадают не только тёмные вестники и лжеучителя, но и творцы светлой направленности. При чём чаще это влияние не осознаётся как первыми, так и другими, хотя на подсознательном уровне чувствуется. Большинство из них уверенны, что являются носителями светлых миссий. Возьмём для примера Ван Гога. Носителем тёмной миссии он, скорей всего не был, но влияние тёмных сил на него очевидно. Иначе его жизнь не сложилась бы так трагически, и он не покончил жизнь бы самоубийством.

Написанный в больнице «Автопортрет с отрезанным ухом и трубкой» Винсента Ван Гога, 1889 г..jpg

Написанный в больнице «Автопортрет с отрезанным ухом и трубкой» Винсента Ван Гога, 1889 г.

[Владимир К]

Работа даймонов

i.jpg

Любая миссия принимается человеком добровольно. Чаще всего это те люди, которые закончили гирлянду воплощений, развязав свои кармические узлы в Энрофе, достаточно просветлив своё душевное существо (душу) и готовы к восхождению по более просветлённым мирам Шаданакара. Провиденциальные силы работают с вестником задолго до воплощения, развивая необходимые способности. Даймон прикрепляется на этом же этапе.
Во время воплощения вестника, (как и любого человека принявшего на себя миссию, родомысла, пророка и т.д.) задача даймона состоит в том, чтобы вести подопечного, максимально содействуя выполнению его мисси. Можно сказать, это миссия совместная. Даймон (как мужского, так и женского пола), может вести вестника какой-то определённый период, а может стоять за спиной всю жизнь. Его задача, раскрывать в творце органы духовного восприятия, они не всегда открываются сразу, творчески вдохновлять и направлять творчество в нужное русло. Человека, выполняющего миссию, опекают и другие существа. Это могут быть покинувшие наш мир праведники и видные деятели искусств. Так же могут быть представлены и ангелы, в обязанности которых входит защита вестника.

[Владимир К]

Метапробразы

10. Маленький принц.jpg

В сакуале (системе миров) даймонов обитает ещё одна раса, без крыльев. Внешне они похожи на нас. Некоторые из них имеют прямое отношение к значительным произведениям человеческого искусства, но совсем иное, чем даймоны. Духовное зрение художника-вестника способно проникать в эти высокие миры. Он чаще всего интуитивно, воспринимает обитающее там существо, между ними устанавливается связь. Художник списывает с этого существа образ своего героя. Существо из мира даймонов становится его метапрообразом. Человеческие образы в этом случае получаются яркие, значительные. К примеру, А. Болконский у Толстого, Фауст у Гёте, Боярыня Морозова, Сурикова. Но связь на этом не заканчивается, а только устанавливается. Художник и метапрообраз, с момента появления образа в человеческом искусстве, остаются надолго, кармически связаны, и не только в этой жизни. А в этой, художественный образ становится, как бы магическим кристаллом, посредством которого зрители, читатели обмениваются с ним энергией. Творчески воспринимая образ, зрители создают в смежном мире его эфирный двойник.
Если образ положительный и не снижен, зрители, созерцая его, воспринимают положительную эмоциональную энергию, благотворно действующую на их развитие. Кроме того, светлые эмоции (энергия) передаются метапрообразу, который, в свою очередь получает силы для развития, а эфирный образ со временем становится его облачением, как наше тело является облачением души. (Душа, её высшая составляющая, со временем, становится облачением Духа). В результате взаимообмена художник со зрителями и метапрообраз значительно продвигаются в развитии. В ауре художника появляются прекрасные, благотворно действующие на душевный состав, хотя и не сознательные, энергетические сущности.
В случае если человеческий образ, списанный с метапрообраза, снижен или отрицателен, взаимосвязь не возникает или возникают отрицательные переживания. В результате взаимообмена этими энергиями-переживаниями происходит процесс, который замедляет или останавливает в развитии как творца, зрителей, (читателей, слушателей), так и метапрообраз. А аура создателя пропитывается угнетающими, разрушающими и тянущими душу вниз, созданными им же сущностями. Иногда это приводит к ещё более трагическим последствиям для художника и метапрообраза.
Важно сказать, в связи с этим, что подобные процессы взаимообмена энергиями происходят при любовании архитектурными шедеврами. В более высоких мирах Планетарного космоса, но уже в других, существуют метапрообразы архитектурных сооружений. Творческая интуиция талантливого архитектора улавливает их и воплощает у нас в камне, в дереве. Люди, любуясь сооружением, создают его эфирный двойник, который, набравшись, со временем сил, поднимается в одну из небесных стран, называемых нами Раем, Эдемом и другими именами. Там он воплощается из материи того мира, превосходя в разы по красоте и величию свой земной двойник.

[Andrew]

Пост Кота по теме - о природе творчества и о том откуда идет пошлятина в культуре.



Далия .. возвращаемся к высшаму свету Европы и нашым .. В рамках своих убижденияф , я ба сказал, своей особой культуры , оне делали определённые вешчи, а иных не делали ...Например царь считался крутым априори ибо рас он родился ( дух яво ) в данном мести и получил власть, значит у яво есмЪ право свыше, не зависимо от христианства и государственных законов ..Так вот , царь не мог никак , если ба даджыть шыбко захотел , финансирывать таких долбодятлаф к примеру из вместоискуйствы как ноничныи вместопейсатели, вместопоЭты и про пифцоф лучи умолчим...Кабы оне были чернью то царь мох финасирывать токмо в той случае если видел что миры коие строит пейсатель не вредны и дают как минимум надёжу,или толчок к развитии и любви , той же черни, например мышам .
Обчим описую : считалося у тех, кто входил в тайныи обчиствы , да и щас в нормальных тоджыть считается именно так - человек, коий пишет о прекрасных мирах, то есть " создает " прекрасные миры , тот достоен ибо вселенная , или Творец, или Архитектор ( смотря какое обчество ) не даст недостойному видеть прекрасные миры...или создавать Считалося у одних что миры создаюцца, а у иных что считываюцца , щас тоджыть так же но ни суть важна, ибо к чаму сие кот ? Кот к тому что вот отчаво Пушкину царь помогал и любил яво и многия любили ? От таво что миры, коие он создавал были прекрсны и им даджыть был создан мир похожый на ихний ( Онегин ) и он тоджыть прекрасен и тама и закон Кармы вам и чо хочишь ...считалося опять жы, что создающий сие , попадёт в те миры коие он создал.
ПОЭТОМУ , кабы царь прочол писульки нашых гризнуль ноничных, он ба их отослал писать для кого ? Праильна - для тех кому сие по закону и положына читать, туды подалия к чирте оседласти...Понимаете вы ката, отчаво высший свет таки таки таки да , он таки заслужывал много в чом называцца высшым , хоть и са сваими завихренями но мы про ноничныи лучи умолчим ибо сие несравнимо.

Итак..слидити за лапами : отчаво рания дворы царёв и прочих королёв цынилися и соревновалися про меж собою у кого кручи литература, театры , жывопись итд и нашы ездили в Париж и прочии норы ибо дабы поглядеть на прекрасные спектакли, послушать именно прекрасную а не ужасную музыку и европейцы к нам тоджыть ездили за тем жа... Считалося что " свет" у того светлея ухаха у кого люди более красивые миры способны создать, миры музыки в том числе, понимаете вы ката .. Сие означало что дух в данном месте, приданном дворе , высок и посему оне выше над иными, понимаете ...Сравнити просто раничную музыку с балетами и книженцыями с ноничными и вы прочуйствуити разницу когда страмление к прекрасному было осознанным, пущай даджыть из за убеждений, коие нашаму человеку ни шыбко понятны.
Далия ...далия интересно ...понимаете в чом дело , самые самые посвящонныя и избранные действительно могли творить реальность ( как минимум так считалось и сейчас считается в этих сообчествах но таких щас единицы ) так вот, ибо дабы такие люди жыли и здравствовали в Париже или Питербурге , монархи и прочии князья с силой творения , оне делали для таво всё . Кто может более влиять на пространство , тот выше всех, понимаете. Чем больше влияния - тем выше считался человек и для него было всё и вся . Сюды жы относим неприятие грязного и прочего вонючего дирьма, вроде того что щас клипают мыше-пейсатели и мыше-режыссёры...ибо почему ? Ибо кожный понимал - чем больше у него грязь распространяется, тем У НЕГО В ИМПЕРИИ или королевстви хужы жызнь...ибо они видели связь и понимали происхождение зла в реальности и тута оне были совершенно правы .

К примеру гражданин Пушкин был уважаем за создание миров , за попытки создания своей реальности , которая таки вылилася в проигрывание сцены Онегин-Ленский в его собственной жызни , ибо он был Ленским , ибо Онегин показывал нам закон Кармы как он есмЪ . В ту жы времю за гражданина Пушкина страшновато было выходить замуж и тоджыть все понимали отчаво..поясняю - помнити кот клипал, что нигритяты оне не просто так в Ахрику засунуты...ну сие что то в этом роди и то что Пушкин был потомок ни неграф сие ни отнимало того, что он был тимноват, посему считали те, кто кармай страдаит, что дети, или жы внуки яво, таки станут отрабатывать за неких далёких преткаф их кармикческии узлишки...кстати детям реально не шыбко подфатило, да и внукам с прочими, ну сие так...к слову .
Иных охвицеров дворян но не входящим в высшый свет иногда вводили в сей свет , отчаво ? От таво что когда видели что данный тип либо поубивал кучу народу а сам остался невредим, либо смог выстроить красивое ( именно красивое ) сражение, сие был явный знак что сей тип находится на хорошам счету у фселеннай и должон быть поближы к самым лучшым..

Далия...рания нашы и европейские строители реальности нивкоем случае не допускали мышоф даджыть близко , сие с хвост каких вримён и дела ни в христианстве как в такавом, как пыталися и пытаюцца представить мышы Ибо сами понимаете , " свет" хоть и любил Христа но немного по иному относился чем принято в православии или жы у католикаф ...так вот , творители реальности считали что "Великий Мастер ", то есть Иисус всё про скатов сказал и показал для особоодаренных наглядна и посему их нада держать подалия от сибя , ибо оне из нисшых миров . Что есмЪ низшие миры, спросити вы ката и я отвечу вам - сие нечистые , коими могут пользоваться самые тёмные, примитивные и мерзкия низшие сущчности нижних миров и далия вообче падать некуды в жывом мири , как стать мышом. АДНАКА , оне таки были людьми понимаюшчими а ни нипойми откуда свалившымися , посему знали, что искренне принявшая Христа мыха, автоматикчески становицца человеком , бис всяких тама вопросаф. Христианство же традицыонное оне все в основном считали первой ступенью к познанию миру и вселеннай и законов ея , посему через сию ступень мышы перепрыгнуть не могли, ибо либо ты человек - либо предствитель низшего миру а потому досвидания . Не смотря на то , что ужо в начале 20 веку много чо смешалося в основном из за европейских делоф и " свет" терял свои какчествы и люди соответственно , мышы понимали , что таки их нужно токмо уничтожыть хвизикчески или выкинуть навечно , ибо оне могли влиять на реальность и мышы таки сие понимали ( ну жырные мышы жрецы грязнуль ) Но к тому времини таких было шыбко мало в России ужо ибо разложение шло по всем полочкам сверху донизу и кто сие понимал и видел уехали задолго до всяких рЭволюцый .

Какии какчиствы цынилися среди представитилиф нашего " света" и почаму .
Ну в прямом смысле самые прекрасные человекческии какчиствы цынилися в высшем свете . Щедрость, благородство, честность, чистоплотность , любовь к ближнему и прочая и прочая и прочая и чем лучше и чище был человек, тем больше у яво было уважении, даже если он ничо не умел болия . Ибо почему ? Ибо считалося, что сей человек при этой жызни работает над всеми узлами Кармы, в этой жызни ея отрабатуит и далия он очищен наилучшым образом и если он даже ни на чо не способен более но чист и прекрасен и добр - следующее рождение его будет прекрасным и в высшем свете либо в прекрасном ином мире а если плюс ка всем хорошым какчествам он ещо чо то умеет и смотря чо , то могло считаться что он достиг совершенствы и сие его последнее рождение и далия он идёт в тонкие светлые миры помогать ужо нам тута сверху...ну вы понили.
И глядим в чо мышы сие превратили в современнай мири - самыи грязныи шлюхи и вонючки у их " свескии львицы и прочии львы " УХАХА Сие понимаете , всё с точностью до наоборот , ибо ВМЕСТОсвет у их а вместоСвет есмЪ Тьма.
Таким образам получаем с какой стороны ни подойдём - вместо, вместо вместо вместо вместо...

[Баядера]

Болевое зло больше воспитывает, этическое зло - развращает - я НЕ ханжа. Но именно ханжество и плодит этическое зло.

[Владимир К]

Посмертные судьбы творцов и их образов.

9rYNThzzpC.jpg

Создавая значительные художественные образы в нашем мире, художник создаёт их эфирных двойников в параллельном. Ещё при жизни художника здесь, происходит, хоть и на подсознательном уровне, их влияние друг на друга. После смерти художник встречается, общается с ними. Если образ светлый, он имеет возможность восхождения по лестнице миров Света и воссоединения со своим метапрообразом. При этом он оказывает благотворное влияние на своего творца. Если образ неудачный или отрицательный, он оказывает отрицательное влияние на создателя. Художник должен прикладывать, иногда огромные усилия, чтобы поднимать, дорабатывать и просветлять его. Иногда происходят совсем трагические события. Образ тянет создателя глубоко вниз, в инфрафизику. Врубелю, «Поверженный демон» и Репину, «Убийство Грозным своего сына», пришлось опускаться в достаточно мрачные инфрамиры, чтобы развязать, завязанные, при создании образов, кармические узлы. А вот достаточно чистые светлые образы способны сами поднять своего создателя по лестнице миров восходящего ряда. «Вот уж кого Тургеневу в его посмертии не пришлось спасать и досоздавать, так это Лизу Калитину. Пожалуй, даже получилось обратное, и немало грехов сняла Лиза с Ивана Сергеевича после его смерти».

Схимонахиня Елисавета Шахова (Лиза Калитина).jpg

Схимонахиня Елисавета Шахова (Лиза Калитина)

https://monasterium.ru/publikatsii/stat ... him-daram/

[Владимир К]

Влияние шрастров более понятно и многими осознаётся его негативное, и даже разрушительное влияние. Осознаётся, но игнорируется. В нашем случае это использование светлых течений искусства для прославления и доказательства необходимости войн, тираний, ложного патриотизма, индустриализации.

Дейнека, Оборона Севастополя.jpg

Дейнека, Оборона Севастополя

Каждая белая полоска на стволе 88-мм пушки Тигра - подбитый вражеский танк.jpg

Каждая белая полоска на стволе 88-мм пушки Тигра - подбитый вражеский танк