[Улисс]

11. (Дух Святой не Начало и не Ипостась)

Дух Святой есть Единый Бог.

Это не Начало Двоицы или Ипостась Четверицы,
а Сама Двоица,
Мужское и Женское Начала (Мирового Ян и Инь),
и Четверица,
Бог-Отец, Бог-Мать, Бог-Сын и Бог-Дочь.

"Мы придём к нему и обитель у него сотворим" Ин 14:23.

Все крестившиеся Духом Святым есть храм Духа Святого,
в который вселяется и в котором живёт Единый Бог,
сущий Двуначально, в Мужском и Женском Выражении,
и Квадроипостасно, Бог-Отец, Бог-Мать, Бог-Сын и Бог-Дочь.


**

Содержание:

*

[Улисс]

12. (Ребро Адама)

Бог из ребра первого Адама сотворил женщину,

так из Ребра второго Адама, умершего и воскресшего,
Духа животворящего, Он уже не сотворил,
а родил Еву Преображения (так как Она -- Дочь Отца неба),

Радостную Художницу и Торжество,
и Мирру новой материи вселенной, Госпожу Церковь,
Вышний Иерусалим, который "Матерь всем нам" Гал 4:26,
Душу неизречённого Девства, Ликующую в огне Духа,

Полноту Наполняющего всё во всём,
Супругу Иисуса Христа, Премудрость Сердца Своего
и Саму Любовь и Жизнь Вечную, Веру и Надежду и Милосердие,
Саму Святость и Чистоту, и Благо и Добро и Красоту.

(Великий Бог Ра-Хорахти так любил Свою Дочь Хатхор,
что в знак благоволения создал Её Своим оком желания.)


**

Содержание:

*

[Раос]

Ну я бы посоветовал тебе ознакомиться с понятием холархии Кена Уилбера по этой тематике. Он хорошо объясняет этот принцип, иерархический, другими словами.

Ну и задуматься над тем, что будет если в семье начнут управлять дети? Если они поведут семейный корабль по морю жизни? Разве через некоторое время все в доме не начнут есть только чипсы, пить кока-колу и сосать чупа-чупсы, сидеть за компьютерными играми или бегать по двору с мячом, разве не будут объявлены вечные каникулы и праздник непослушания!?

пока у всех не начнутся болезни желудка от неправильного питания и не закончится семейный бюджет от безделья, а отцу не придётся урезонить фантазии деток и всё-таки организовать жить осмысленно на территории их квартиры!

**

Мне кажется, что ты излишне очеловечиваешь взаимоотношенния между ипостасями Бога.
Если и можно проводить аналогии с человеческой семьей, то в отношениях между Богом и рождёнными Им монадами, а не между ипостасями Бога
Внутри же Бога ипостаси между собой либо равноправны и равносильны, либо пирамида их иерархии перевёрнута, и младшие гораздо могущественнее и эффективнее, чем старшие.
Их условные названия отражают лишь очерёдность их появления(проявления) во Вселенной, но никак не их статус внутри семьи.
И вообще, это не семья.
Это одна Личность, имеющая внутри себя разные "агрегатные состояния" Духа.
Наиболее близкая аналогия, которая приходит мне в голову, это сравнение с агрегатными состояниями воды.
Бог-Отец - это всепроникающий и всеведающий водяной пар.
Бог-Мать - это нежные волны океана
Бог-Сын - это ледяной айсберг, качающийся на волнах океана.
А Бог-Дочь - это ажурные снежинки на поверхности айсберга и океана.
Но все они - это "Н2О" - Дух Любви.
Аналогия хромая, но для моего уровня восприятия наиболее доступная.

[Раос]

10. (Двоица и Четверица есть Дух)

Мужское и Женское Вселенские Начала есть Единый Дух.

И Бог-Отец и Бог-Сын -- Дух,
и Бог-Мать и Бог-Дочь -- Дух Святейший из всего святого.


**

Содержание:

*

Какое-то "масло масляное".
А Бог-Отец и Бог-Сын, разве не Святейшие?
Или что ты понимашь под этим словом?
Для меня "святейший" это синоним "чистейшего".
А как можно выделить из Них чистейшего, если Они все абсолютно чисты?

[Улисс]

Прекрасный ответ, Раос! И критично, и содержательно, и одновременно тактично.

Мне, конечно, сразу и обо всём не рассказать в этой теме, но попробую -- о некоторых моментах. Я вижу в твоих словах справедливые замечания, да излишнее очеловечивание, антропоморфность, в поисках Истины не может идти на пользу, ну а что делать? -- понимание небесных тайн часто сопряжено с осознанием аналогий нашего мира!

Мне бы хотелось напомнить тебе, что Иисус называл Себя Сыном Человеческим, а Своего Собеседника -- Отцом! Почему Он выбрал именно такой дискурс открытия людям Себя -- мы можем только догадываться, но всё же -- Мессия не говорил ни о Себе, ни об Отце как об агрегатных состояниях! а также в Евангелическом повествовании прозвучало, что "Отец мой более Меня." Ин 14:28
Также мы не можем отрицать того факта, что именно отец рождает сына, а не сын -- отца! иначе бы сын не был бы сыном! Когда у сына появляются дети -- то и он становится отцом. Так устроена наша образная схема распорядка жизни.

Мне кажется, это всё та же линейка ассоциаций, которая помогает нам шире понять и глубже Единого!

Или что ты понимашь под этим словом?

Это реминисценция из Андреева, чтоб подчеркнуть особенную Святость рассматриваемого Объекта: Звента-Свентана, Светлейшая из светлых и Святейшая из святых.

Ну и пришлось вспомнить о сложившейся в нашем мыслящем пространстве стереотипе, что Женское не может быть Богом!

Первоначальный посыл шлоки 10 в том, что Иньское -- тоже Бог, выражающийся в Духе Святости.

**

[Улисс]

13. (Инициатива)

В отношениях Ипостасей Четверицы
нет отдельно за кем-то закреплённых перманентно
пассивных или активных Начал,
но каждое Лицо в Тетраде может быть как активным, так и пассивным
и благоволить в свободе, как Ему заблагорассудится и пожелается,
то есть имеют полноту Своей воли, автономность и суверенность.

При этом, по совершенству беспредельной Мудрости и Любви,
Они, Ипостаси, пребывают, не теряя ни малой толики Единства, --
в Согласии и Соборности;
как Дух свободен, обладая всей Волей,
то и наделяет Свои Ипостаси в Себе свободой столько,
сколько Им необходимо.

Но с другой стороны, поскольку в Духе и Двоицы и Четверицы
существует некая условная иерархичность, холархия,
то и Первоинициатива, конечно, исходит от Духа,
а Отец миров -- пассивен,
затем активное начало Отец,
по сообщённому Ему Первотолчку от Духа Единства,
а Мать -- пассивное;
далее, Бог-Мать берёт инициативу в Свои руки
по сообщённому от Отца, а Сын и Дочь -- пассивное,

ведь импульс, эманацию, волеизъявление
Отец и Мать вкладывают в Сына и Дочь,
Которые в Свою очередь и время
также обретают инициативу в Мудрости и Любви,
сообщённую Им началами Отца и Матери.

Существует понятие о родах отца, кувада,
в некоторых традициях народов,
в Священном же Писании говорится о том,
что Авраам родил Исаака, а не Сара
(хотя Сара, нет сомнения в этом, конечно же,
тоже рождала Исаака и в буквальном смысле, физически,
и образно, духовно).

Он, Отец, вынашивает и рождает в Духе Разум-Слово,
и от Него, через Мать, Слово Разума обретает Одухотворённую Плоть, Разумную,
Мать вынашивает и рождает в Духе и Разум-Слово, -- от Отца,
и Душу-Жизнь, -- от Самой Себя;
через Мать это Слово обретает Одухотворённую, Душевную Плоть,
и, конечно, опять же в Духе Единства.

Слово и Душа, Сын и Дочь Четверицы,
становятся Плотью в полном и совершенном виде,
образе и подобии Родивших,
в Единстве Разумного (Сознательного) Тела и Чувственного (Душевного),

Которые есть также и образ Единства Двух,
Видение Их взаимообусловленного сотворчества,
в Перспективе Формы, изображения в Зеркальном Образе и Подобии Мудрости и Любви,
со Своей самостоятельной Ипостасностью,
Волей, наделяемой от Духа всей Воли,
соответственно, со Своим Разумом и Жизнью Эмоций;
и всё Тело Слова и Тело Души при этом -- полностью в Двух,
Единстве Матери и Отца,
и Сами, понятно что, обладая этим Единством,
целиком растворяются в Нём и принадлежат Ему.

Мотивация и побуждение в Отце и Матери, Сыне и Дочери,
конечно же, никак не связана
с восполнением Собственного недостатка,
но в насыщении потребности Единства Лиц Тетрады;
не нужно бы и упоминать об этом, как это совершенно ясно,
что Ипостасям Духа не просто чужд какой-либо эгоизм,
хоть в какой-то форме,
он попросту в Них отсутствует
как предмет существования, совсем и полностью.

Бог-Отец ординарно насыщает
от избытка Своего естества Мать -- Истиной,
Она Отца -- Любовью и Жизнью,
затем это же насыщение получают и Дети,
Сын -- и Разум и Душу, Дочь -- и Душу и Разум,
наполняя своим Естеством и Друг Друга, и Отца и Мать,
Сын -- Словом Разума, Дочь -- Душой Любви и Жизни,
так что обретается Полнота Единства, целокупность,
целостность творчества, творчества по Истине и Любви,
в Божественной Двоице, Мужском и Женском Начале,
распространяясь от Двоичности к Четверичности.


**

Содержание:

*

[Улисс]

14. (Каждая Ипостась -- Личность)

Если Каждая Ипостась Личность,
то, несомненно, Она имеет и все составляющие Личности:
и Волю, и Разум, и Чувство, и Тело Формы,

но Каждая из Них есть То,
что по преимуществу является Её Сутью:
Отец есть Отец и Истина, Мать есть Мать и Жизнь,
как и Сын есть Сын и Истина, Дочь есть Дочь и Жизнь.

И поскольку не Отец от Матери, а Мать от Отца
(хотя есть и другая тайна,
Адам-Сын приходит через Мать и от Матери),

Отец от Единства с Матерью и Её Детьми
(то есть от Духа, Бога-Духа),
то и импульс движения исходит от Отца,

а Мать (Дочь) есть То, что Она есть по Сути
и выражение сообщённого,
если можно так сказать, "подмеса" Истины Отца (Сына),
при сохранении Ею, конечно же,
неизменно свободного изъявления Своей Воли.

Также и Отец получает креативный толчок от Духа,
Который есть Единство Двоицы и Четверицы,
и Его, Отца, Вдохновитель.

"Я есть Путь (Дети) и Истина (Отец) и Жизнь (Мать)" Ин 14:6.

Отец (Сын) являясь при этом Тем, что Он есть по Сути,
плюс выражение сообщённого в Духе Единства от Матери (от Дочери),
если можно так сказать, "подмеса" Жизни,
при сохранении Им, конечно же,
неизменно свободного изъявления Своей Воли.

Дух же есть всё по преимуществу и всё по содержанию:
и Мудрость, и Любовь, и Форма, Мудрости и Любви
-- о религия Духа! --
и всё что есть, и всё что не есть,
причастен к каждой Ипостаси, Ипостасью не являясь.

Также надо учитывать, что Энергии, Эманации Сути,
которыми обмениваются Ипостаси, коммуницируя,
имеют Персональную окрашенность
и воспринимают Их Личностно,
кои, освоенные, становятся их Безличным содержанием в Себе,
в выражении же вовне обретая и Персональные черты.

То есть Мужское Начало, воспринимая Женское,
в Себе имеет Его содержательно и безлично,
и уже в явлениях для Другого,
в том числе и для феноменального мира,
давая ему, Женскому, спектры Личностного,
по Сути уже Мужского.

Например, Милосердие в Мужчине --
безличностная Энергия Женского в Нём,
становится -- Мужественным Милосердием,
с Его Персональной окрашенностью.


**

Содержание:

*

[Улисс]

15. (Образная сфера человека и тело)

Если дух человека есть живое незримое
от корня Единства Четверицы подобие Духа Божьего,

ум -- Отца (Сына), а чувства -- Матери (Дочери),
то подобие чего в человеке есть образная сфера и тело?

Оно есть подобие Единства Двух,
Солнца Правды Отца и Любви Матери,
Их Свет и Тепло,
совокупная Форма и Представление
Духовной материальности Истины и Жизни.

"Слово стало Плотью, и обитало с нами,
полное Благодати (источник Матери)
и Истины (источник Отца)" Ин 1:14.

И если б в Слове Истины не было Души Жизни,
то Оно, Слово, было б не просто лишено Образа,
совсем и полностью, но и Своей Самости;
также аналогично, как и Представление
не просто невозможно без самой Идеи и Жизни в Нём,
но будет лишено и Самобытного развития
из Двоицы Сына и Дочери -- в Двоицу Отца и Матери.

То есть Видение Слова и Его распространение в Тело
есть результат сотворчества Идеи Слова и Его Жизни.

Поэтому радостная Художница Творца,
волящая совместно с Изначальным
во всей полноте Своей Божественности (Притчи 8 глава),
это не Кто Иная, как Ипостасная Двоица,
сретение и союз Мудрости и Любви,
творящая в Едином Духе Тело всего Образа мироздания,
реализующая этот Великий Образ, План,
из невидимого -- в видимое!

И Она, конечно же, не только Женское Начало,
Художница и Ваятельница Плоти Вселенной, --
как обычно трактуют Премудрость из Притч Соломона (1,3,8,9 главы),
те кто разделяет идею Софийности в Боге, -- но и Мужское!

Так как тело есть подобие отца и матери,
взрослеющего сына и дочери,
идеи -- в образ, в Родительстве Единого Бога,
потому что если оно есть, тело,
то значит есть и его Автор,
Отец и Мать, Со-Творцы произведения мира и всего что в нём.

Изначальный же, пред Лицом Которого веселится Премудрость
в Радости созидания мира, -- это Божий Дух,
Адам Дышащий в Своих Ипостасях!

"Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою." Быт 1:2


**

Содержание:

*

[Раос]

Например, если Логос Шаданакара выражает Ипостась Троицы, Бога-Сына, то логично предположить что Звента-Свентана выражает как раз Ипостась Бога-Дочери... И он где-то почти прямо об этом пишет, что Она, снисходящая в Шаданакар, выразительница Мировой Вечной Женственности!

Всё-таки Андреев считал, что Троица - есть конечный и завершенный "результат".
Если бы он думал и знал о разделении женственного начала на "мать" и "дочь", то не написал бы в главе "Женственность" со всей категоричностью следующую фразу:
Выявляясь вовне, Единый проявляет некую присущую Ему внутреннюю полярность. Сущность этой полярности внутри Божества для нас трансцендентна. Но, выявляясь вовне, она воспринимается нами, как полярность двух друг к другу тяготеющих и друг без друга не пребывающих начал, извечно и присно соединяющихся в творческой любви и дающих начало третьему и завершающему: Сыну, Основе Вселенной, Логосу.
(Ключевое слово выделено мной)

[Улисс]

дающих начало третьему и завершающему: Сыну, Основе Вселенной, Логосу.

Наличие ещё одной Ипостаси, Дочери, действующей в брамфатурах, в паре с Логосом-Сыном, ведь не отменяет Истину о завершающем труде Родителей! Сын в этой концепции, о Двоице и Четверице, остаётся Основой Вселенной, просто Он уже творит в мирах в Паре с выражением Ипостаси Четверицы, Богом-Дочерью, Душой Мира.

Андреев, вроде, не отрицает того, что во вселенные эманируют не только Монады Логосов, но и Монады Душ Мира, Женственные Духи. В нашей брамфатуре -- это Звента-Свентана!

**

[Улисс]

16. (Ипостаси по преимуществу и по содержанию)

Говоря о выражении (отражении) Отцом -- Духа,
а Матери -- Отца и, соответственно, Детьми -- и Матери и Отца,

подразумеваю то, что Каждая Ипостась,
выражая (отражая) Вышестоящее, --
"Отец Мой более Меня" Ин 14:28, --
при этом также и свободна в выборе,
сохраняя и автономию, и авторитет, и суверенитет;
не теряя Единства ни малой толики!

Именно поэтому Отец есть Дух
и Истина и Сын Истины по преимуществу,
Мать и Дочь Любви (Жизни) по содержанию,

Мать есть Дух и Любовь (Жизнь)
и Дочь Любви (Жизни) по преимуществу,
и Сын и Отец Истины по содержанию,

а Дети есть Тот же Дух, Сын -- Истина и Отец,
а Дочь -- Жизнь (и Любовь) и Мать по преимуществу,
и Сын -- Жизнь (и Любовь) и Мать и Дочь этой Жизни (Любви),
и Дочь -- Истина и Отец и Сын этой Истины по содержанию.

Каждый являясь Тем, что Он (Она) есть по преимуществу,
получая в процессе Жизни по Истине
-- восполняясь! -- рождении и творение духов и миров,
недостающее:

Отец -- Единство Духа,
а в Нём Мать Любви (Жизни) и Дочь Любви (Жизни),
Мать -- Истину Отца, а в Нём и Единство и Сына Истины,
Дети -- Сын Любовь Матери и Дочери,
Дочь Истину Отца и Сына как содержание,
а в Них (Отце и Матери) и Единство,
Сын -- Истину Отца, и Дочь -- Любовь Матери
как преимущественную часть;
то есть в Них, Отце и Матери, Дети восполняются полностью.


**

Содержание:

*

[Улисс]

17. (Дух, помыслив и возжелав творчества...)

Дух, помыслив и возжелав творчества, обособляет
(преображается весь, полностью, без остатка)
из Себя, в Себе и Собою -- Бога-Отца,
то есть Ипостась способную к творчеству, или отцовству,
а в Нём -- Бога-Мать,
то есть Ипостась способную к творчеству, или к материнству,
Которые есть точное, тождественное
отражение Духа в Его потенциале,
Его уже не как Единой Личности, а как сущей Двуипостасно;

также далее обособляет Ипостаси способные к творчеству,
или к сыновству и к дочерности,
в Двух Божественных Началах, Мужском и Женском, --
Бога-Сына и Бога-Дочь, распространяясь в Тетраду Ипостасей.

Бог-Отец есть Отец как Личность и Истина,
а в Нём -- Мать и Дети (Сын и Дочь) являются Персонально
в процессе Эманации Их в Себе и из Себя как Творцы Вселенной.

Дух -- Личность как Дух и Истина, и Любовь (Жизнь),
и Форма (Тело Видения)
остаётся тем же при этом, что Он есть,
Единым Богом, Всеобъемлющим Человеком, просто Адамом.

Иными словами, Дух преображается в Бога-Отца,
ничего не оставляя Себе в остатке:

и пока Он, Бог-Отец, ещё ничего не сотворил (не родил),
то Он -- не Отец,
и не знает Жены, то и не Муж,
но Он есть Человек как Личность,
изначальный прежде всего Дух! --
("Последний Адам есть Дух животворящий" 1Кор 15:35) --
Саморожденный, Истина и Жизнь,
и Их Форма Видения, Божественной Двоицы,
в перспективе, развёртыванию творений,
Отец и Сын и Истина, Мать и Дочь и Жизнь, --
Божественная Четверица.

И так как каждая Ипостась в Едином Духе свободна в выборе
и только так и творит, будучи свободна,
при этом -- не являясь Сама сотворённой,
но Преображаясь, Самопорождаясь так, как Ей будет угодно,
то Дух, Личностно Сам, возжелав и помыслив быть Творцом,
стал Богом-Отцом и Богом-Матерью,
зачал в Себе Слово и Жизнь, выносил Их, питал и формировал,
а затем Сказал, Почувствовав, высвободил Слово Жизни:
"Ты Сын Мой" и Дочь, Я ныне родил" Вас Евр 1:5, Пс 2:7,

Словом Жизни и Видения устраивая миры и вселенные,
Словом как их Первоэлементом.

Говоря о том, что Бог преобразился
в Адама-Слово весь и без остатка,
Которое Суще-последовательно также Тетраипостасно,
имеется ввиду и то, что Он, Дух,
остался существовать неизменно,
Двуначально и Тетраипостасно и как Единый Бог.

И то что Бог не может быть рождённым
или сотворённым подобно нам,
то мыслится -- от кого бы то ни было либо,
но Он может родится от Самого Себя --
в То, что Он пожелает в Четверице.

Поэтому сказав, что Бог преобразился в Адама-Слово,
то, конечно, подразумевается Его рождение,
и рождение от Самого Себя в Четверице.


**

Содержание:

*