[Улисс]

Часть II. Практики

Раздел III. Принципы

III.10. Обрезание

ОР 9. Слоган-практики(Сл/пр):


А) Разбей свой сосуд для Бога, как это сделала некая женщина из Евангелия.

Б) Все мысли человека порочны от рождения, отбрось их как мусор, ни к чему непригодный.

В) Сокрушение духа -- это и есть истинная жертва Создателю.

Г) Не бывает обрезания без боли, но не бывает и доброго плода у дикого винограда.

Д) Один маленький комар, но спать не даёт.

Е) Не допускай это внутри -- и это не произойдёт вовне.

Ж) Ум ветхого человека мёртв, потому что сатана поражён в голову и ему больше не за что зацепиться, чтоб манипулировать человеком.

З) Смирение и кротость -- обрезание и есть, другими словами.

И) Есть внешнее обрезание, есть внутреннее.

К) Огранка человеческой души происходит в трудностях пути, раскрытие духа -- под давлением обстоятельств и Помазание приходит под прессом испытаний, -- когда с человека спадают личины эго, театральные маски, запачканные одежды греха.

Л) "Элементарная" окклюменция, очищение разума и эмоций, -- защита от проникновения Манипулятора.

М) То, что сопротивляется в молитве, что мешает единству с Богом, то и есть материал отсечения и отбрасывания.

**

Навигатор по практикуму Ч II Р III:

*

[Улисс]

Часть II. Практики

Раздел III. Принципы

III.10. Обрезание

ОР 10. Смыслы-практик в рассуждениях,
исповеданиях, молитвах (См/пр в РИМ):


......... Обрезание 1 (См/пр в РИМ) ...........

Личная внутренняя хирургия

Уже в ветхозаветные времена в сознании еврейского народа
стало вызревать понимание,
что Божественная Заповедь об обрезании,
данная патриарху Аврааму ещё до Моисеева закона,
несла в себе далеко не только внешний,
обрядовый или медицинско-гигиенический смысл.

Сквозь сухие параграфы предписаний
и ритуальный шум книг Ветхого Завета
в откровениях Торы и Пророков
явственно зазвучал совершенно иной, потаенный призыв --
огненное повеление иного обрезания, -- человеческого сердца.

Смысл этого священного акта заключался в том,
чтобы очистить сам источник внутренней жизни человека,
подготовив сосуд души к принятию Шхины и Живого Бога.

В Новый Завет эта же заповедь перешла именно
в своем высшем, духовном значении,
окончательно разорвав путы плотского буквального понимания.

Апостол Павел неоднократно и непреклонно
возвращается к этой теме в своих посланиях, подчеркивая,
что внешний закон букв и хирургия плоти
больше не имеют над верными и избранными никакой силы.

Всё старое ветхое естество должно умереть
ради великого Христова обновления внутреннего человека.

Истинное обрезание отныне совершается Духом
на невидимом плане, выступая как ... усекновение
ложного человеческого эго, помыслов и страстей.

В практикуме духовное Обрезание раскрывается
не как агрессивное подавление человеческой природы,
способное лишь искалечить неокрепшую психику,
но как осознанная теургическая работа
Скальпелем Различения добра и зла
и Кремневым Ножом Истины.

Человеку, взыскующему подлинного преображения,
предстоит шаг за шагом пройти через священное отсечение
мирских иллюзий на всех уровнях своего существа.

Этот катарсис призван очистить ментальное пространство ума
от хаоса мыслей, извлечь из глубины сердца
укоренённый яд эйцехоре,
исцелить око души от наносных образов преходящего мира
и полностью преобразить личную волю
в свободном осознанном выборе
для единых путей Божественной Тетрады,
дабы в человеке, сотруднике Царства Небесного,
воссияло и пребыло только Божье.

Теперь плотской закон больше не имеет силу,
но всё -- в Христовом обновлении внутреннего человека,
в духовном омовении и очищении.


......... Обрезание 2 (См/пр в РИМ) ...........

Манифест Радикального Делания

Этот практикум духовного усекновения III.10.
написан не для тех, кто привык миндальничать и осторожничать
в своих поисках подлинной трансформации личности.

Он закрыт для тех, кто не готов к решительным,
беспощадным к своему эго действиям.

Наш разговор открывается сегодня только для людей дерзновенных,
умеющих идти ва-банк и способных безраздельно,
до самого конца довериться Богу.

Тут придётся не просто чуть-чуть поработать над собой,
пытаясь наскоро замазать обсыпавшуюся штукатурку
твоего обветшалого потолка.

Сюда приходят не за тем, чтобы пригубить глоточек садханы,
капельку тапаса или росинку ямы и ниямы.

Тут необходимо взять целый ковш и выпить его залпом -- весь.
Тут нужно войти в обитель своей души
и без жалости выбросить всю старую, ветхую мебель прямо в окно.

А ещё лучше -- полностью очистить жилище как от всего хлама,
так и о того, что кажется ещё пригодным для использования,
всё что годами наживалось непосильным трудом
твоего самолюбия и амбиций.

Дабы Сам Творец наполнил опустевший дом
Своим лучезарным Присутствием и предметами,
освящёнными Горним Духом.

В этой точке внутреннего перелома тебе придётся
зорко посмотреть на ствол собственного бытия
и безжалостно спилить все сухие ветви,
мешающие росту живого Дерева Жизни.

Нужно обрести такую запредельную решимость,
чтобы спилить даже тот самый сук,
на котором ты сейчас сидишь -- только ради того,
чтобы в тебе наконец пребыл Вечный Плод Тетрады.

Не бойся пустоты: Бог вырастит Свою собственную Ветвь,
живую и свежую, Своими неисповедимыми путями.
Господь Сам воздвигнет для тебя новую, нетленную Обитель.

Если ты до сих пор мнишь себя слишком умным и начитанным,
то сейчас настало самое время расстаться
и с этим мнимым сокровищем.

Ум Бога безграничен, и если ты освободишь место,
и не пощадишь в молитве и медитации, и посте
ни одной ментальной конструкции, --
Он Сам дарует тебе Свой Всепроникающий Разум;
из тьмы небытия поднимется твоё новое сознание,
а не жалкие образовательные клише мира сего
и паттерны дидактических наставлений слепых учителей.

Это время для революционных действий.
Да, порой они обязаны быть ювелирными,
словно работа Скальпеля Различения,
но каждое из них должно быть наполнено предельным смыслом -- полным отказом примиряться с полуправдой, полу-жизнью,
полу-чувствами и полу-практиками бутафорской веры.

В глубокой медитации твои прежние мысли будут только мешать,
поэтому великий разум всезнайки пора без оглядки
выбросить на свалку ради твоих будущих побед в духе.

Священные Тексты гораздо лучше знают,
что именно необходимо для твоего Духовного Обрезания
и роста пребывающего Плода.

Священная немота да придёт в твой мозг
и безвозвратно сломает бесплодные дички земных помыслов.
Не надломает, а сломает совсем.
Не надпилит сук, а спилит до основания.

Господь не станет пришивать заплатку на твой старый,
истлевший костюм и не будет отстирывать твою ветхую одежду --
Позволь Ему полностью совлечет с тебя этот хлам
и одеть в сияющие ризы Нового Человека.


......... Обрезание 3 (См/пр в РИМ) ...........

Да, трансформация личности -- это иногда больно;
но если не позволить Духу Святому вылечить тебя,
то лучше от этого не будет.

Врачу временами приходится делать больно,
чтоб потом -- стало лучше и пришло освобождение.

Если искать в этой жизни только чувственных удовольствий,
то от этого только усугубляется ситуация ...

Позволить Духу Святому войти в те сферы,
которые нарывают болезненными факторами страдания,
это и есть первый шаг обрезания!


......... Обрезание 4 (См/пр в РИМ) ...........

Христианское крещение не отменяет ветхозаветное обрезание,
но становится его духовным, метафизическим исполнением.

В пространстве Нового Завета совершается переход
от внешней хирургии плоти к нерукотворной -- человеческого духа.

Апостол Павел прямо провозглашает эту преемственность
в Послании к Колоссянам, именуя крещение
"обрезанием нерукотворенным" и "обрезанием Христовым".

Если древний иудейский обряд был лишь плотским знаком
включения в Завет через отсечение мёртвой кожи,
то христианское таинство требует полного погружения
в смерть и воскресение Логоса.

Оно смывает генетический яд грехопадения
и возвращает человеческую душу к первозданной чистоте.

Особая, мистическая связь этих двух вех
сокрыта в тайне Восьмого дня.
Иудейский закон строго велит обрезать младенца
на восьмой день от рождения,
что в богословии знаменует прорыв за рамки
седмицы падшего материального мира в реальность вечности.

Христианское крещение точно так же
вводит человека символически в Восьмой День,
даруя духу благодатную силу
для ежедневного аскетического делания.
Храм уступает место человеческому сердцу,
где Меч Истины совершает непрестанное отсечение
страстей и греховных помыслов.

Восьмой день в христианстве --
это сакральная аллегория Нового Творения,
взламывающая замкнутый круг прошлого недельного времени
ради перехода души в бессмертие Бога.

......... Обрезание 5 (См/пр в РИМ) ...........
**

Навигатор по практикуму Ч II Р III:

*

[Улисс]

Часть II. Практики

Раздел III. Принципы

III.10. Обрезание

ОР 11. Стихи-практики (Ст/пр):

Ссылка на авторские Ст/пр: III.10. Обрезание,

ссылка на Ст/пр из мирового наследия:

Стихи/практики (из мирового наследия).

ОР 15. Откровения по шлоке:

Круг Откровений.

**

Навигатор по практикуму Ч II Р III:

*

[Улисс]

Часть II. Практики

Раздел III. Принципы

III.10. Обрезание


ОР 16. Упражнения:

Упр 1

Медитативное воспоминание о Водном Крещении
и пребывание в этом таинстве каждый день;
твой ветхий человек уже мёртв, а новый -- жив!

Если твоё обращение ко Христу было не формальным,
и ты прошёл этот обряд искренне,
с верой в Спасительную Силу Мессии,
то твоё первое обрезание уже произошло.

Дар Освобождения уже с тобой.


Упр 2

Возвращение к мышлению по-старому, не по Христу,
это твоя очередная попытка снять покойника с креста,
выкопать его из гроба и реанимировать.

Твой ветхий человек уже мёртв!
Просто верь в это: ты -- новое творение,
твой Иисус уже воскрес в тебе,
ЭТО твоя истинная суть и природа, а не труп прошлого.


Упр 3

У распятого пригвождены руки, то есть деятельность
и ноги, то есть пути и всякое движение.

Когда вспыхивает старая страсть или эгоистический импульс,
практик совершает следующий акт исповедания:
"Мои руки пригвождены. Мои ноги пригвождены.
Я распят со Христом. Физически я в этом мире,
но метафизически -- я на Кресте.
У меня нет способности грешить,
человек эйцехоре мёртв, вместе с его способностями,
моя свобода теперь сокрыта в Боге
и открывается в моём живом уповании на Спасителя.


Упр 4

Обрезание -- это больно, но не бойся боли,
этот дискомфорт -- к выздоровлению.

Отсечение плотского --...

Зачем тебе твой старый ограниченный ум,
обременённый тысячами проблем?
Не лучше ли расстаться с ним и взыскать Ум Христов?!


Упр 5

Практик смотрит в свободное время,
где за день он "сошел с Креста" и начал действовать по-старому.
Эти моменты надо фиксировать
и мысленно, волевым импульсом,
прорабатывать своё исправление.

Тропа Бога требует мужества --
мужества оставаться распятым для века сего.

Упр 6

Ветхий человек не просто "заболел",
он утоплен, его больше нет в живых.
Нельзя договариваться, улучшать или воспитывать покойника.
Его нужно оставить в могиле.

Спиленная ветка засыхает,
она не может зазеленеть и приносить плод.


Упр 7

Ветхозаветное обрезание отсекало символически
лишь малую часть крайней плоти,
Христово нерукотворное О. отсекает
всё греховное тело плоти -- то есть всю эгоистическую,
ветхую систему восприятия,
реакций и страстей.
Это полная ампутация эгоцентризма.

Сухой ствол не может иметь никаких признаков жизни.
Потенциал смерти греха в нас был,
его актуализация зависит только от нашей воли.


Упр 8

Ветхий человек мертв юридически,
но его фантомные боли, привычки и память тела остаются.

Нужно твёрдо помнить: тот, кто сейчас обижается или боится --
утоплен в купели. Он мертв; это не я. Мертвецы не обижаются.
У него нет прав чувствовать, мыслить, говорить от моего имени.


Упр 9

Сканирование ума на предмет контрабанды из старой жизни.
Утренний или вечерний переучет помыслов.
Рассмотреть свои намерения за день.
Всё, что исходит из эгоизма, тщеславия и страсти,
маркируется как "крайняя плоть", подлежащая обрезанию.

... эти помыслы отсекаются от сердца.
Мы возвращаем себя в чистоту Восьмого Дня.


Упр 10


Действие из позиции: "Живёт во мне Христос".
Вместо вопроса "Чего хочу я и мой эгоизм?,
задавать вектор: "Как сейчас через меня
может действовать Новый Человек?
Это переход от пассивного воспоминания
к активному соработничеству; побеждать зло -- добром.




**

Навигатор по практикуму Ч II Р III:

*

[Улисс]

резерв

**

[Улисс]

резерв

**

[Улисс]

резерв

**

[Улисс]

Часть II. Практики

Раздел III. Принципы

III.11. Хранитель

ОР 2. Имя: Хранитель:

Знак: /Замок с ключом/

Синонимы; теги: верность, постоянство...


ОР 3. Цели:

Актуализировать Верность и Постоянство через принцип Хранителя.

Погрузить ум и сердце в Слово.

Пребыть в таинстве жизни Зерна.

Отсечь своё слово, чтобы открылась Жизнь Слова Христа.

Оставить свои представления, хранить Божьи.

Посадить новые ростки Логосов.

Очищение и освящение через хранение.

Отождествление с Эйдосами Учения.

**

Навигатор по практикуму Ч II Р III:

*