Роза Мира на RozaMira.Us

Часть II. Практики

Раздел I -- Силы 1-5;

Раздел II -- инструменты человека, его способности 1-10;

Раздел III -- словосодержащие и силосодержащие шлоки-принципы 1-10;

Раздел III -- шлоки-принципы 11-40;

Раздел IV -- "рабочие" шлоки.

**

Часть II. Практики

Раздел I -- Силы


0. Сила Единого Духа (Единство всех Сил)

1. Сила Слова (Сфера Разума)

2. Сила Жизни (Сфера Чувства)

3. Сила Видения (Сфера Образов)

4. Сила Языков Пятидесятницы // Мантр (Сфера Разума)

**

Часть II. Практики

Раздел II -- Инструменты человека, его способности


II.1. Тело (Сфера разума, чувств и видения)

II.2. Дыхание (Сфера духа)

II.3. Произношение (Сфера духа и разума)

II.4. Чувства (Эмоциональная сфера)

II.5. Концентрация внимания (Образная сфера)

II.6. Способность видеть и представлять (Образная сфера)

II.7. Способность слышать (Сфера разума)

II.8. Память (Сфера разума)

II.9. Понимание (Сфера разума)

II.10. Воля (Сфера духа)


**

Часть II. Практики

Раздел III. Принципы
(словосодержащие и силосодержащие шлоки-принципы).

III.1. Чтение

III.2. Чтение в себе

III.3. Запоминать-вспоминать

III.4. Откровение

III.5. Музыка со словами

III. 6. Проповедь, слышание

III. 7. Молитва единства и согласия

III. 8. План

Часть II. Практики

Раздел III. Принципы (шлоки-принципы).

III.9. Метанойя

1. Покаяние разбойника на Кресте;

III.10. Обновление

IV.11. Хранитель

IV.12. Обрезание

IV.5. Делатель

IV.6. Истолкование

IV.7. Молчание


IV.8. Искатель Бога


IV.9. Новая заповедь


IV.10. Ассоциация


IV.11. Шрути


IV.12. Чувствознание


IV.13. Экаграта


IV.14. Молитва умом

IV.15.

IV.16.

IV.17.

IV.18.

IV.19.

IV. 20.

IV. 21.

IV. 22. Дополнительный Принцип Практики (ДПП).


**

План

Суета в жизни человека часто бывает
по очень простой причине:
потому что нет плана,
реально проработанного видения
на хотя бы самый ближайший период,
в мире Божьем и рассудительности Христовой;

а без видения лучше не делать ничего!

*

Божье и человеческое видение

Божье Видение -- Царство Небесное на земле,
человеческое видение -- обустройство собственной жизни;

если ты на первое место ставишь в своей жизни Царство Божье --
то у тебя Божье Видение,

если обустройство собственной жизни --
то человеческое.

*

Водительство Духа

Водительство по плоти Духа Святого не бывает!

Иными словами, если ты захотел отомстить
и слышишь "голос" или желание по этому поводу,
то это твоя плоть или бесы, или ещё какие духи,
но, конечно, это не водительство Божьего Параклета;

точно так же как сходить в ларёк за бухлом,
флиртовать, сорваться и наорать на соседа
или сотрудника в справедливом воздаянии,
подстраивать всё только под себя --
это зов плоти, похоти, собственного "эго",
но не Духа, естественно.

*

Бог не наказывает человека!

Да, Бог не наказывает человека,
а учит, наставляет,
исправляет в Любви Божьей;

но грех есть грех,
и если сыны возлюбленные грешат
(совершают неблаговидные поступки)
и не раскаиваются, не просят Бога о том,
чтоб Он помог им в немощи плоти их,

то это открывает дверь для злых духов,
и не Бог наказывает,
а человек снова становится должником плоти,
и это даёт право сатане мучить людей,
и они получаю возмездие за собственное легкомыслие,
и в определённом смысле сами наказывают себя;

поэтому так важно не заигрывать с эйцехоре-грехом
и обращаться от злых дел.

*

Болезни -- не от Бога!

Иногда говорят, что Бог посылает болезни,
чтоб исправлять людей или наказывать за грехи,

что является полной неправдой,
потому что подобные высказывания приписывают Богу то,
что Он не просто никогда не совершает,
но и не может совершить!

так как у Бога нет болезней!
Он Бог здоровья, а не болезней!

Да, родители иногда шлёпают по попке своих детей,
иногда за серьёзные проступки бьют вицей или ремнём,

но не заражают-же бубонной чумой или ломают руки-ноги!

а многие приписывают Создателю всего то,
за что на земле сажаю в тюрьму!

Бог обличает Истиной, действует через совесть и убеждение,
но не через болезни, членовредительство и смерть!

*

Улисс писал(а):Болезни -- не от Бога!

Иногда говорят, что Бог посылает болезни,
чтоб исправлять людей или наказывать за грехи,

что является полной неправдой,
потому что подобные высказывания приписывают Богу то,
что Он не просто никогда не совершает,
но и не может совершить!

так как у Бога нет болезней!
Он Бог здоровья, а не болезней!

Да, родители иногда шлёпают по попке своих детей,
иногда за серьёзные проступки бьют вицей или ремнём,

но не заражают-же бубонной чумой или ломают руки-ноги!

а многие приписывают Создателю всего то,
за что на земле сажаю в тюрьму!

Бог обличает Истиной, действует через совесть и убеждение,
но не через болезни, членовредительство и смерть!

*

С одной стороны - согласен, но с другой...
Ты рассматриваешь болезни в Энрофе в отрыве от чистилищ и посмертных страданий.
А что если болезнь в Энрофе - это как предохранительный клапан? - И чтобы спасти душу человека, Бог попускает болезнь, чтобы страданиями ещё при жизни облегчить кармический груз, который в противном случае может увлечь душу в такие посмертные пучины, из которых её доставать будет гораздо тяжелее Силам Света...

Раос писал(а):А что если болезнь в Энрофе - это как предохранительный клапан? - И чтобы спасти душу человека, Бог попускает болезнь

Бог попускает болезнь, а не даёт, что важно.

в твоём рассуждении тогда надо задуматься, а как так получилось, что человеку в его жизни понадобился этот предохранительный клапан?

и можно ли жить без таких предохранителей?

Раос писал(а):чтобы страданиями ещё при жизни облегчить кармический груз

строго говоря, кармический груз "облегчается" не страданиями,
а обращением к Свету, тогда и доставать человека не надо будет ниоткуда...

иными словами, если так получилось, что к человеку пришло такое испытание, как проблемы со здоровьем, и в это время он страдает без внутреннего очищения, то не думаю, что от таких страданий будет ему большая польза в кармическом смысле...

*

Раос писал(а):С одной стороны - согласен, но с другой...

Речь идёт о том, как оно вообще, или как оно у Андреева? Улисс пытается понять и развивать позицию Андреева в этом вопросе, я так понимаю.

Михаил писал(а):

Раос писал(а):С одной стороны - согласен, но с другой...

Речь идёт о том, как оно вообще, или как оно у Андреева? Улисс пытается понять и развивать позицию Андреева в этом вопросе, я так понимаю.

Андреев, конечно, пишет о благости Божьей...

но это чистое христианство
я исхожу из тезиса, что Бог -- есть Абсолютное Благо, Свет и Любовь
и давать заболевания творениям с какими-либо целями
как-то не вяжется с понятием Абсолютного Блага, Света и Любви,
даже если это заворачивается в какие-то
добрые, полезные, необходимые целеполагания


*

Я согласен.

Книга смерти

Поскольку человек согрешил
и первородный грех живёт в его плоти,
то помимо добрых поступков,
он совершает и злые;

и вот эти злые поступки
записываются на небесах
служителями Книги смерти,

и все её записи свидетельствуют о том,
что дела людей злы во всякое время,

и добро в человеке открывается
только через покаяние-обращение к Богу,
от мёртвых дел к живым.

Как раз эту Книгу, рукописание,
Бог истребил Учением Христовым
и пригвоздил в Нём ко Кресту,
сделав поверивших во Христа
праведными перед Творцом;

и теперь уже пишется новая Книга
о человеке -- Книга Жизни,
где имена призвавших имя Иисуса,
и через это спасённых,
вписываются Кровью Христовой
в Книгу Живых!


*

Книга Жизни

Книга Жизни пишется на небесах
от сотворения мира и человека;

это Книга спасённого человечества,
тех, кто проходя земными путями,
хранил совесть перед Богом и верил Ему,
и не запачкал свои одежды бесчинствами,--

имена их записываются в эту Книгу Спасения;

по обетованию Бог обещал евреям
и искупление и спасение в оправдании Закона,

поэтому Летописи Ветхого Завета отчасти
также можно считать этой Книгой Жизни,
для тех, кто, конечно, не отвратился
от Лица Божьего в злых поступках
и не стал ходить своими путями;

и мы, прежде язычники,
причащаемся к природному Дереву Жизни
и Летописи Спасения, но уже по Новому Завету.

*

ФУ!.

ВСЁ ФУ - стока галиматьи...

Богу больше нечего делать, как заниматься всей этой галимтьёй.

Да, сидит дедушка с бородой и думает обо всём этом...

Это всё человеческая шняга - этика и мораль в человеческом обществе слишком часто меняются на протяжении не слишком длинных промежутков исторических - так что... оставьте всю вашу Светлость тем, кому это еще может быть интересно.

Долги

Взять деньги в долг считается чем-то обычным, обыденным, так бывает... но посмотрим, что об этом говорит Иисус в Евангелии от Матфея (5-я глава 38-42)!?

Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб».
А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;
и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;
и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.
Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.

То есть мы видим, что в одном списке зла, находятся:

удар по щеке, судящийся с тобою, чтобы забрать твою рубашку, принуждающий идти с ним поприще, просящий и желающий занять!

Иными словами, если для кого-то занимать стало делом привычным, то не стоит ли на это посмотреть с другой стороны?

*

Божья песня

Если читать этот отрывок отдельными стихами, то всё здесь более или менее понятно; но если брать контекстно и целиком, то совсем и далеко многое неясно. А это не отдельные изречения Христа, а связный текст, в котором есть и сюжет и действующие лица...

7 Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?
8 Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских.
9 Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка.
10 Ибо он тот, о котором написано: «се, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою».
11 Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.
12 От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его,
13 ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна.
14 И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти.
15 Кто имеет уши слышать, да слышит!
16 Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам,
17 говорят: «мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали».
18 Ибо пришёл Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: «в нём бес».
19 Пришёл Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: «вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам». И оправдана премудрость чадами её.

Евангелие от Матфея 11 глава

Иоанн Креститель сидит в тюрьме и его одолевают сомнения, а Тот ли это Мессия, которого все ждут!? и посылает весточку с вопросом Христу через двух его учеников. Иисус отвечает ему, а потом наставляет народ о служении пророка пустыни. И тут начинается как бы некая мешанина в Его Словах, обилие афоризмов и персонажей: Иоанн Креститель, Илия, род сей, дети, играющие товарищам своим, и дети, оправдывающие Премудрость Божью, и Сын Человеческий!?..

Ключ к пониманию этого отрывка -- в осознании того, кто есть эти дети и род сей, которым Учитель его уподобляет.

Иисус здесь, используя образы, это поколение сравнивает с детьми тьмы, которые не услышали печальную песню о покаянии и вместо того, чтоб обратиться к Богу в плаче, посадили Иоанна Крестителя в тюрьму, сказав, что в нём бес; и не возликовали от песни Благовестия Сына Божьего, и не плясали на Его брачном пире, а назвали Помазанника сообщником грешников. Но только дети Света имели уши услышать эти мелодии и оправдали Премудрость -- покаялись в водах Иордана в своих грехах и возрадовались Евангелию, которое проповедовал Мессия.

*

Страдания

Тех, кто выбрал идти за Христом, ждут не только радости и благословения, но и страдания. Об этом пишет Апостол Павел в послании к Филиппийцам:

потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него Флп 1:29

Какие же страдания допускает Бог, верующим в Него?

1) Печаль к покаянию; это когда совесть обличает человека, если он совершил злое, и он мучается, но мучается к покаянию, чтоб осознать свой проступок -- и такая печаль угодна Богу.

2Кор 7:10

2) Скорби искушений; это когда человек, искушаемый грехами, преодолевает искушение, но всё же скорбит плотью -- и такая скорбь преодоления грехов угодна Богу.

1Петра 1:6

3) Страдания за имя Христово; это когда человек проповедует Евангелие и с ним обходятся зло и грубо, или когда все знают, что он верующий в Иисуса, но поступают с ним плохо именно потому, что он христианин, и он с радостью несёт эти мытарства -- то такие страдания угодны Богу!

1Петра 4:13

4) Тесные врата; это когда человек следует за Христом и несёт свой крест, и оставляет зону комфортного существования плоти, но унылого духа, и входит на территорию дискомфорта и тесноты для плоти, но радости духа -- и такие дискомфорты плоти угодны Богу!

Мф 7:13

5) Духовные роды; это когда человек вынашивает какие-либо творческие идеи, и он мучается муками мастера, созидающего что-то новое и рождает это новое, и такая печаль в радость будет -- и она угодна Богу!

Ин 16:20

6) Переплавка; это когда Бог допускает в жизни верующего сложные обстоятельства, и он, словно руда в доменной печи, очищается от шлаков, переплавляется внутренне, даже перерождается в нечто другое, в чистый материал, чтоб стать уже новым человеком, по образу и подобию Создавшего его, изделием Божьим; ему трудно это переживать и перейти в это другое состояние, более качественное, человек томится, и такие страдания угодны Богу!

Пс 65:10

7) Духовное обрезание; это когда Бог убирает у человека сухие бесплодные ветки -- старые привычки, ветхое мышление и образ жизни, ему трудно расстаться с прежними путями, по которым он ходил, вещами, к которым он словно прикипел; и человек веры, освобождаясь от этих старых одежд и масок, которые стали для него нечто своим, но одновременно и тем, что держит его развитие, мучается в своём плотском сердце такими потерями, обрезанием (образно, это у евреев называлось удалением крайней плоти), -- и перенесение таких неудобств угодно Богу!

Быт 17:11

Не думаю, что подобные страдания кормят бесов и имеют какие-либо кармические последствия; скорее, они очищаю наши души и созидают цельность личности.

*