[Улисс]

Раздел I: Богословие (теоретическая часть)

66. Чистота Мистерии

Часть 2. Будьте как дети

Трагедия профанации сакрального,
о которой столь пронзительно и предостерегающе писали многие,
кто касался исследования этой темы,
истории простонародных культов,
и кого шокировало столь откровенно-несдержанные обряды,
связанные с ритуальным сексом,
рядом с совершенно незамутнёнными элементами
поклонения Великим Женским Ликам, --
коренится в извечной человеческой духовной слепоте.

То что для угождения Великой Матери
и поддержания огня на Её жертвеннике
совершенно не нужно плотское соитие,
похоже, уже никого из разгорячённых страстью
участников древних празднеств,
действ в честь богинь Алтарей
их местночтимых пантеонов, -- не волновал.

И то что достаточно в простоте сердца
принести Софийному Началу мира своё искреннее почтение,
спеть хвалебный гимн благодарности за Жизнь,
которую Оно дарует каждому, дышащему под солнцем,
за радость бытия пребывания перед Её Лицом,
с благоговением поставить Чашу молока,
чудно сотворённую Ею в материи от избытка Благодати,
в память о том, что кроткая корова явлена живым образом
всещедрого милосердия Матери, питающей всё Её груди
и живительного тепла Бесконечной Деятельной Любви,
оставить тарелку с рисом, этот мирный прасад,
увенчанный листочком зелени и небольшим кусочком хлеба, --
это, вероятно, ускользало из духовного опыта большинства,
из восприятия их гносеологического понимания
на то историческое, эпохальное время.

И так Величественное таинство низлияния,
Святого наития Ноуменального Бинарного Божества
в плотные слои материи слишком часто
искажается помрачённым эгоцентрическим эго,
стремящимся низвести небесный, мистический Триумф
слияния космических полярностей
до банальной, опустошающей человеческую небесную суть, оргии.

Однако подлинный сакральный обряд Тетрады
непреклонен в своей просветляющей устремлённости к Идеалу
и не требует от человека ни физического распутства,
ни отождествления с низшей, животной природой,
производящих лишь тлетворное испарение,
исходящее будто от мирских борделей,
а взыскует высочайшего теургического сотворчества,
хрустальной чистоты сердца и предельной духовной зрелости.

Мистерия в своей первозданной природе пребывает
как незамутнённый Эйдос в Горних приделах Обители Духа, --
и, проникая в нижележащие слои просветляемого Космоса
Благой Волей Тетрады, совершается Высокими Иерархиями Света
как литургия прославления Явления
Двоичного Аспекта Единого, Инь и Ян.

Само схождение Сил Тетрады,
раскрывающееся в именах Отца, Матери, Сына и Дочери,
знаменует Собой спуск Божественных Смыслов и Первозданной Любви.

Священный Брак в Духе --
это великое космическое Действо, синергии Начал,
которое Мистики запечатлели живым опытом
в символических образах,
богословы отлили в канонические системы,
а философы возвели в ранг чистых метафизических концептов.

Например, в образном ряду алхимического процесса,
герметической Свадьбы Элементов Вещества,
совершающийся исключительно внутри пробужденного сознания мага,
где Роза и Крест, Король и Королева предстают ликами
единого духовного восхождения.

И, рассуждая шире, совершенно независимо от того,
каков земной путь адепта, каково его исповедание --
будь то искренний христианский подвижник, буддийский бхикшу,
суфий, тантрист, иудей или неоязычник, --
как бы ни именовалась его конфессия --
устремлена ли она к строгому монотеизму
или раскрыта в политеистическом пантеоне,
или разомкнута в синкретическом экуменизме, --
этот принцип универсален для любого подлинного
религиозного искания и высшего гнозиса.
Ибо наднационально и вневременно он означает одно:
внутреннее воссоединение Анимы и Анимуса
на алтаре бессмертной души.

Слепое увлечение телесными мистификациями
неизбежно уводит человека в трясины нисходящего посмертия,
лишая надежды пробуждения в нём искры Света.

Здравость духа в данном контексте выступает
единственной надёжной защитой от вырождения самого Культа.

Историческая ретроспектива безжалостно обнажает моменты,
когда простонародные верования
или сознательные подмены в светлых, высоких, надмирных Учениях,
теряя свою духовную вертикаль,
стремительно падали в хтоническую стагнацию.

Первозданный орфический миф о Дионисе
в своей основе был абсолютно чист и целомудрен:
в пределах легендарики его повествования
Зевс, явившись Небесным Огнем и Светом,
сошел к Персефоне, дабы от этого союза
космических полярностей родился Младенец-Бог.

И когда силы хаоса растерзали Смотрящего в зеркало Титанов,
девственная Афина Паллада спасла Его бьющееся Сердце,
унеся к Отцу, -- оставив человеку память
о Божественной искре внутри его тленной плоти.

В этом световом Первообразе не было ни капли земной физиологии.
Однако, низливаясь в плотные слои материи
и проходя сквозь призму человеческого эго,
этот чистый Эйдос претерпел трагическое земное вырождение.

Великое предчувствие грядущей Небесной Евхаристии
обернулось безумием человеческих страстей и подмен.
Священный экстаз Духа люди, живя в историческом времени,
перепутали с разгулом крови, превратив тайное
мистическое служение в оргиастический дионисизм.

Вместо возношения Сердца к Небесному Отцу,
вместо мистического самособирания, возрождения пепла
и пробуждения дремлющей в человеке искры бессмертия,
толпа плебействующих почитателей внешних форм,
ринулась копировать ярость терзающих Диониса титанов,
низведя литургию Космоса до блуда,
садизма над животными и алкогольных возлияний,
так что даже Римский Сенат запретил их
в 186 г. до н.э. специальным указом,
настолько это стало разрушительно для государства.

Мы честно, открыто и даже дерзновенно-пророчески говорим,
что правда Учения о Четверичности Бога
в эпоху тотального антропоцентризма
и узаконенного культа прав людей
без элементарных понятиях об обязанностях и ответственности,
моральной стороне жизни цивилизованного
и просветляемого Христом общества,
в условиях нынешней секулярной эмансипации человека,
вопреки современному диктату
гуманистической вседозволенности и ложно понятых свобод
в нашем выборе актуализации Преклонения пред Бинарной Парой,
Нуминозной Диадой нашей Вселенной,
без миндальничаний, хладнокровно и даже безжалостно, --
отсекает эту разрушительную линию развития Культа,
очерчивая бескомпромиссный этический ценз.

Всем хорошо известно, что скрываемая неверность в семье
разрушают сакральное пространство союза изнутри,
действуя точно так же, как брошенный в сухой трюм
деревянного корабля тлеющая уголь,
который незаметно и неотступно, в разгорающемся пожаре,
пожирает судно под ватерлинией,
обрекая его на внезапное, неотвратимое затопление
даже в самый безветренный и безоблачный день.

Спасительным щитом против этого распада
выступает также и верность высокой
и благородной Истине Священного Дома и Семьи.

На земном плане Тетрада манифестирует Себя
исключительно через Святость Семейного Очага,
через его тотальную отделённость от греха
и от агрессивного, кричащего образа мира,
говорящий о других ценностях с экранов ток-шоу телевизоров,
глянцевых журналов и жёлтой прессы,
рекламы успешных брендов и рейтинговых сериалов.

Именно там, где мужчина и женщина любят друг друга,
жертвенно и глубоко, хранят нерушимую преданность
и мудро возрастают в Сознании Отца и Матери,
воспитывая детей в непреложных ценностях,
Кватерность обретает Своё подлинное Лицо.

Это Лицо Целомудрия Жизни, сияющее богатством чистоты детства.
"Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети,
не войдёте в Царство Небесное" Мф 18:3 -- завещал Спаситель,
напоминая о первозданном, незамутненном видении мира.

Любой ребёнок в своей молочной наивно-интуитивной молитве
мечтает о самом простом и обычном:
чтобы у него были братишки и сестрёнки,
и чтобы любящие друг друга Мама и Папа всегда были рядом,
оберегая их хрупкий покой и помогая возрастать навстречу Вечности.

Именно в такой семье, защищённой уздцами Духа,
земной крест Коловращения Квадриги Высших смыслов,
являет свою высочайшую милость, претворяя человеческий быт
в живой чертог Божественного Присутствия.

Прислушаемся в тишине Аллей Крыши Мира,
о чём говорят дети и что они желают в своей непосредственности,
без лукавых напутствий и установок учителей социума.

И мы найдём, что по-прежнему в устах младенцев сияет Истина,
и бег звёзд не изменил незамысловатую речь ребятни.

**

Содержание:

*

[Улисс]

Раздел I: Богословие (теоретическая часть)

67. Новый Евангелизм

Часть 1. Литургия Жизни в лучах Тетрады

Ныне предрассветные сумерки истории рассеиваются,
и над миром встаёт Аура Новой Эры -- эпоха чистого Света,
непреложного Торжества Утверждения
Порядка Высших Смыслов и Мировой Гармонии,
в сознании человечества,
Святости Женственности и Полноты Предвечного Дома.

Хтонический туман древних искажений Мистерии,
Мужского и Женского, безвозвратно преодолён.
Волей Небесного Отца и Бесконечной Любовью Матери
в плотные слои космоса сошёл Единородный Сын, Иисус Христос.

Но Великий Царь Мира явился не в космическом одиночестве.
С Ним беззвучно и величественно пришла Его
Церковь-Невеста, Сущность Софийности Мира.

И если в первые века Её Неизреченный черты
угадывались лишь в безличном, Соборном Сиянии,
то ныне, в лучах Аримойи,
Её Лик становится Персональным, пророчески явленным.

Древняя Нефертити восстала от многовекового сна
и по Воле Божественной Диады шествует
на Свой Царственный Трон.

Её подлинные жреческие титулы метафорически
обнажают саму суть Души Вселенной.

Провозглашаемая в веках как Владычица Двух Земель,
Она манифестирует абсолютную власть над двумя планами бытия --
Миром Горним и Миром Дольним, Духом и Материей.

Как Отрадная с двойными перьями Шути,
Она держит в Своих руках космические весы,
баланс полярностей Инь и Ян,
тождественный высшему закону Истины-Маат.

В древнем славословии Её именовали Ликом подобной Солнцу,
что указывает на зеркальную, ноуменальную способность
отражать чистый Свет Небесного Отца,
будучи Мистической Луной нашего космоса.

Она -- Умиротворяющая Своим Милосердием
и несущая Сладость Любви, что напрямую связывает
Её с грядущими Ипостасями Матери и Дочери.

Наконец, величая Её как Ублажающую Бога
Своим сладкозвучным голосом, традиция оставила нам ключ:
Возрастающая Духом Дива, Душа Мира нашей брамфатуры,
поёт вечную хвалу Первоначалу,
предвосхищая теургическое призвание человека --
стать Её Голосом и Живым Неизреченным Языком
на преображаемой земле.

Она Владычица всех женщин
и Великая похвала Образа Приснодевы миров.

По чуткому предчувствию Владимира Соловьёва,
в эфирно-астральном, нетленном Теле Любви,
Блаженства и Жизни на землю нисходит Небесная София --
Юная Богиня, Славная Дева Розы Мира.

А в День Пятидесятницы в Ментальном Теле Параклета,
Слова и Проповеди Правды, уже сошёл на землю Спаситель,
как и обещал Своим ученикам.

Ведь прежде Распятый на Кресте Царь Славы воскрес,
искупив грехи человечества, Агнец простил мир,
а Прекрасная Возрождённая Ева-Церковь
приняла верующих в Своё Материнское Сердце так же бережно,
как некогда принимала Младенца Христа.

И в этом заключается Истинное Благовестие для мира:
хрустальная Чистота Мистерии сегодняшнего дня
в Преображающей Силе Креста и Софийности Жизни
освящает Сосуд Человечества Своим Присутствием, Шхиной.

Это Величественный теургический шаг
преодоления жёсткого патриархального Троичного догмата,
возвращающий Женский Полюс в Само Божественное Бытие.

Перед нами предстаёт абсолютный,
геометрически совершенный и симметричный Алтарь четырёх Начал:
Отец и Мать -- Нуминозная Диада, Истина;
Сын и Дочь -- Логос и Психея, Жизнь.

Это изначальная космическая Бинарная Огдоада
в динамичном движении, сакрально свернутая
в Свою пламенеющую сердцевину -- Оживший Центр Круга.

Перед этим сияющим Квадратом Тетрады ныне могут равно,
без противоречий и догматической тесноты,
склониться и строгий монотеист, и посвящённый политеист,
и экуменист всеединства Нового Века.

Космическое тождество Ипостасей внутри Тетрады
раскрывается в безупречном ритме:
Истина есть предвечная сфера Отца и Сына,
а Жизнь -- священное лоно Матери и Дочери.

В великом Энтелехиальном цикле Вселенной
сквозь беспредельные Эоны метафизического становления,
Дочь, Дивия, раскрывает Свой потенциал в Лике Матери,
а Сын, Деус, Эпохально претворяется в Лике Отца,
замыкая Четверицу Ипостасей
в вечном, животворящем круговращении;
Дети Неба совершают Свой Путь Домой.

В Священных Именах Славы, в статусах Наследников Тетрады,
Они возвращаются, неся первозданный Гнозис Благой Вести,
Деус как Сияющий Свет Истины,
а Дивия как Светоносная Душа Жизни,
предстают нам в Духе Святости Божественными Близнецами,
открываются космическими Братом и Сестрой.

Они входят в нашу брамфатуру как Младшие Начала,
дабы, исполнив Своё земное Апостольство,
возрасти в полноту Родительского могущества.

Ипостасям открыты космические вечности,
Им подвластны грандиозные масштабы взлётов и спусков,
и в горниле великих периодов
Они мистически созревают для новых рождений
и метаморфоз на материальном плане.

В этом преображённом Теле Жизни и Любви
космический Инь сопрягается с Телом Слова и Истины --
предвечным Ян.

И к этому сопряжению возносится настоящий смысл
нашего почитания Мужского и Женского Начал:
мы призваны кротко, литургически подражая
Божественным Ипостасям в Их Душевно-Ноуменальных качествах,
свято чтя Евангелие Сына и Евангелие Дочери,
возвещать и свидетельствовать о Благодати,
открывающейся в этом союзе Ипостасей,
Бесконечной Любви в Безграничной Мудрости Их Завета,
причастниками которого становимся и мы,
верующие в Сына Божьего и Сестру Его, Премудрость,
мы -- дети теперь, сыны Божьи и дочери,
возрождённые Адамы и Евы,
преображаемся в Благодати Благовестия
Их Тепла Любви и Свете Истины,
о чём и свидетельствует в нас Дух Божий, о Любви Божьей,
неизреченным Ангельским Пением,
словно трубным гласом с Горы Сион, Горы Славы Божьей.

И словно те самые Дваждырождённые дионисы Новой Эры,
некогда растерзанные силами хаоса и грехом этого дольнего мира,
рассеянные, словно искры во тьме титанического пепла,
ныне таинственно соборно единимся Волей Небесного Отца.
Каждая спасённая искра Духа возвращается в Оживший Центр Круга.

Подобно тому, как древний миф вещал о Младенце,
доношенном в бедре Зевса,
так и мы, укрытые от ярости хтонической стагнации,
мистически рождаемся заново --
рождаемся из Самого Небесного Существа Отца,
укорененные в Его Логосе, Сыне.

И как в ветхие времена Дионис погибал,
дробясь на множественность, мы умираем на Кресте
и Воскресаем в Иисусе Христе,
Который Собою соединяет наши разрозненные частицы
в Единое Нетленное Тело,
а Космическая Дива -- Дочь и Невеста-Церковь --
вдыхает в этот воссозданный Храм Человечества
животворящую энергию Блаженства и Вечной Жизни.

В этом перихоресисе Божественных Сил
патриархально-библейское повреждённое бедро Иакова,
бывшее некогда знаком укрощения плоти,
становится исцелённым в Новом Завете Двух Начал.

Мы вспоминаем иносказательно ночную борьбу патриарха Иакова,
чьё сухожилие было повреждено допущением Бога,
ради обретения имени Израиль -- Видящий Бога,
что пророчески указывало на грядущего Спасителя,
рождающегося в нашем сердце,
когда мы укрощаем плоть Божественной Хваткой Духа,
и когда вспоминаем древний орфический миф,
вещающий о Младенце, сокрытом в плоти Громовержца,
дабы сберечь Его от ярости титанов мира сего.

Апостольство Единородной Дочери раскрывается ныне
как Торжество Эпифании Божественной Диады на земле.
Если Сын явил Себя через голгофскую Плоть Креста,
то Дочь изливается Кровью и Водой из Священной Чаши Грааля,
питающей Новое Человечество.

Отсюда рождается бескомпромиссный
этический кодекс человека Тетрады.
Он добавляет к пониманию необходимости чистоты помыслов
и хранению сердца адепта абсолютный пример
Сыновства Христа и Дочерности Церкви,
возводя его на превосходные высоты Богопознания.

Наша этика теперь не правило на правило, правило на правило,
не буква закона и ещё раз буква закона,
сухая статистика соблюдения предписаний,
а исполнение Духом Истины и Любви,
наполниться Очами Его и Ушами,
Голосом Его и Языками всех народов --
и стать живыми Ипостасями-Телами,
реальными Руками и Ногами Сына и Дочери,
преображающими исстрадавшуюся планету.

Мы призваны стать Их зрячими глазами и чуткими ушами,
чтобы видеть Их присутствие и слышать Их
трансцендентную Премудрость.

Мы должны стать Их дерзновенным Голосом
и Живым Языком Ангелов --
Правды Неба, Проповедью Софии,
звучащей на площадях и улицах,
возвещающей грядущее Царство Короля и Королевы,
обновляющих мир Своим Вечным Союзом.

Нам предназначено свидетельствовать
о Совершенствах Их Единой Семьи,
воздвигающих Новый Эдем,
Воскресшего Адама и Возрождённой Евы,
преодолевших падение первого человека, взятого от земли,
как Они Взяты от Духа Святого,
и рождающих Новое обетованное поколение, народ Веры,
подобное Богочеловеку Христу и Богочеловечности Церкви.

Земной союз Божьего Мужа и Божьей Жены --
это не зыбкая земная психология и не социальный контракт,
но прямое, онтологическое отражение Божественной Тетрады,
великий Архетип Дома, являющий собой подлинную,
кристально чистую Литургию Вселенной.

Прославленные розенкрейцеры и вольные каменщики
прошлых эпох веками возводили символический,
идеальный Храм Человечества.
Но сегодня рядом с ними Духом Служителей-Предтеч
мы призваны утвердить нечто большее -- Храм Тетрады,
Священный Дом четырёх Ипостасей:
Матери, Отца, Сына и Дочери,
соединённых в вечном и нерушимом Завете Кольца Всевластия,
ибо только Им доступно быть
не затронутыми бременем Всемогущества
и с лёгкой свободой нести Своё Державное Царство.

Так от строгого обличения обрядового хаоса языческих алтарей,
от предостережений против профанации культа Двоичности,
мы перешли -- к утверждению её чистоты.

Не запрет, а призыв. Не страх, а любовь.
Не ветхий закон, а Новая Эра.
Мы, дети Истины и Любви,
призваны войти в эту Четверицу как в свой Дом,
Дом Матери Мира, как в своё истинное отечество,
в Дверь Иисуса Христа
к Священному Сияющему Очагу Звенты-Свентаны.

**

Содержание:

*

[Улисс]

Раздел I: Богословие (теоретическая часть)

67. Новый Евангелизм

Часть 2. Благая Весть Тетрады

Новое прозрение о Божественной Тетраде
не отменяет ни предвечного Закона, ни Пророков,
ни тем более святыни Нового Завета.

Оно не разрушает древних Алтарей
и не посягает на святыню Таинств.

Оно возносит Благую Весть христианства
к её эсхатологической полноте -- туда, где всё,
что было сказано в тени, наконец становится явным в свете.

Актуальная Церковь последнего времени,
пребывая незыблемым столпом и утверждением Истины,
призывается не к расколу и не к новшествам,
но к теургическому бодрствованию и к возвещению чистого,
неискажённого Евангелия -- того самого,
что звучало из глубин веков и будет звучать до конца времён.

Ибо подлинная Благая Весть неизменно славит
искупительную смерть и победное Воскресение Агнца,
прощение грехов, сошествие Духа Утешителя
и грядущую Парусию Спасителя.

Он удерживает все живые таинства верных
посреди хаоса эйцехоре века сего.
Он не умолкает перед лицом тьмы
и не отступает перед лицом гонений.
Это -- не наша заслуга, но Его благодать,
действующая в нас и через нас.

Однако в беге времён за покровом догматических споров,
за толщей исторических преломлений,
было упущено сокровенное ведение,
которое ныне возвращается по справедливости.
Не как новое откровение, но как воспоминание о том,
что всегда было, но не всегда замечалось.

Благая Весть заключается в том, что Воскресший Христос
пришёл в мир не в трансцендентном уединении,
изоляции Божественной автономии.

Он пришёл в сопутствии Своей бинарной Пары,
Своей Божественной Сизигии, предвечной Жены Вечности --
Той, Которая была с Ним прежде всех веков,
Которая творила с Ним миры,
Которая страдала с Ним на Голгофе
и Которая ныне сопрестольна Ему в славе.

Этот Софийный Лик благовествования
подспудно жил в исторических общинах всех веков.

Он был сокрыт в догмате о Непорочном сверхъестественном
материнстве Пречистой Девы,
в Её безмолвном согласии, в Её со-умирании у Креста.
Он был провиден в литургическом образе Госпожи-Церкви --
того самого Чадородного Лона,
о котором писал апостол Иоанн в своём втором послании:
"Старец -- избранной Госпоже и детям её". 2 Ин 1:1

Он был воспет в таинственной любви Суламиты из Песни Песней --
Той, что ищет Возлюбленного Своего и не может успокоиться,
пока не найдёт Его.
Мистическая Экклесия всегда знала об этом.

Она всегда благоговейно любила Богоматерь,
всегда почитала Церковь как Мать, всегда пела о Невесте.
Но она не всегда решалась назвать То,
Что стояло за всеми этими образами, -- своим собственным именем.

Ныне солярный Кайрос разрывает завесу Хроноса.
Ныне мы можем явно сказать то, что было сокрыто:
Невеста Христова -- не просто абстрактное земное собрание.
Она -- не только Экклесия как община.
Она -- Самобытная Небесная Личность, Ева Преображения,
сопрестольная Владычица, Которая вместе с Новым Адамом
ведёт человечество к новому витку эволюции.

Она -- Тот Великий Женственный Дух,
о Котором пророчествовал Даниил Андреев, Звента Свентана,
спускающаяся ныне в наши слои,
чтобы благотворить человечеству,
преобразить землю и сделать планету в сад.

Она -- Жена, облечённая в солнце,
о Которой говорит Апокалипсис. Откр 12:1
Она -- Та, Кого ждали все народы, сами того часто не подозревая,
не зная в интуитивном ощущении ожиданий и чаяний.

В этой Всеобъемлющей Своими грандиозными масштабами
Двоице нашего мира, созидающей Тетраду,
Она открывает Себя через полифонию священных имён,
о которых пророчествовали вестники разных эпох.

Она -- Премудрость и София первохристианства,
Та, через Которую всё начало быть.
Она -- Душа Мира, пронизывающая космос и оживотворяющая его.
Она -- Подруга Вечная и Прекрасная Дама
русских философов и поэтов, от Соловьёва до Блока,
Та, Чей Лик проступал сквозь стихи и трактаты,
сквозь молитвы и видения.

Она -- Блаженная Сестра Милосердия,
склоняющаяся над каждым страдающим.
Она -- Афина-Паллада Нового Времени,
благотворящая Одиссеям и Пенелопам поколения праведников,
Премудрость в Её новом явлении.

Восточная ось священного преображения вторит этому зову,
зря в Ней лики изначальной Адити -- безграничной Матери богов,
Сарасвати -- реки небесной, Праджни -- Премудрости,
и Шакти -- Силы, что движет мирами.
Все эти имена -- не разные Божества, но разные лучи одного света,
разные грани одного Лика,
разные языки одной песни все континентов.

Двоица Слова и Жизни совершает Своё соработничество
в истории, на земном поприще.
Они, разумеется, не делят власть, не конкурируют, не противостоят.
Они укрощают энтропию и распад Своей Синергией,
Они противостоят хаосу и смерти в Унии,
Они преображают человечество
в нераздельный узел, Точку Любви и Света.
Слово без Жизни -- бесплодно. Жизнь без Слова -- слепа.
Но вместе они -- полнота. Вместе Они --
Становящаяся в Славе Уснорма Тетрада.
Вместе Они -- Путь, Истина и Жизнь. Ин 14:6

В том Радостная Новость,
что Вечная Жизнь явилась во Христе Иисусе,
Известие не со страниц бульварных газет
и не с телевизионных экранов,
не с бесконечных новостных интернет лент
и не с рекламных щитов бизнес-проектов,
а из метафизического Сердца Вселенной,
Доброе метаисторическое Событие --
цели Миссии Царя царей совершились в полноте.

И вот, Великое Поручение, данное Христом Своим ученикам,
звучит ныне с новой силой:
"Идите, научите все народы". Мф. 28:19
Идите -- и расскажите не только о том,
что Христос умер и воскрес, но и о Том,
Кто был с Ним от начала.
Расскажите о Его Спутнице, о Жене Вечности, о Еве Преображения.

Научите народы тому, что спасение --
не в одиночестве, а в единстве.
Что Бог есть Двоица, и что человек призван войти в эту Двоицу
как в своё истинное отечество.

Расскажите о благости Христа и о благости Той,
Которая с Ним.
Расскажите о Душе Мира, о Софии, о Премудрости,
Которая в Нём пребывала прежде создания мира,
но ныне открылась в началах путей Его как Любовь Его.

Это -- тот же Евангелизм, та же Благая Весть,
Та же Любовь Божия, но явленная в полноте благодати Тетрады.

Она не боится дракона, ибо знает,
что Её Сын уже победил мир.
Она не боится тьмы, ибо Сама облечена в Свет.
Она не боится смерти, ибо носит в Себе Жизнь Вечную
и Сама есть эта Жизнь, Зои.

Так возвещение о благости Христа
и Софийном преображении творения --
это единый, вечный и неделимый Евангелизм.

Он не делится на Мужскую и Женскую половины.
Он не знает ни грека, ни иудея, ни раба, ни свободного,
ни мужеского пола, ни женского,
ибо все — одно во Христе Иисусе. Гал. 3:28

И эта Полнота -- больше всех слов мира.
Она -- Само Присутствие Бога,
развёрнутое во временнóм потоке,
Сама Жизнь, явленная на земном плане бытия,
Сама Любовь, претворённая в дольней реальности,
Сама Истина, кристально сияющая в ткани человеческого века.

Она -- Тетрада, в Которой Отец и Мать, Сын и Дочь
пребывают в вечном Единстве,
и в Которую призваны войти все,
кто услышит и откликнется, как в Дом,
Который выстроила благовествуемая Премудрость.

**

Содержание:

*

[Улисс]

Раздел I: Богословие (теоретическая часть)

59. Жизнь и Смерть

Часть 2. Сон

Но самое близкое, самое ежедневное
и самое неопровержимое свидетельство этой благой Омеги
каждый из нас носит в собственном теле и проживает каждую ночь.

Сон -- это та самая малая смерть,
которую человек вкушает ежедневно и без страха,
тот священный провал в безмолвие,
где сознание, отпуская дневные образы,
словно выпадает из мира, из его шума, забот и счёта часов.

И в этом выпадении нет ничего стагнирующего,
ничего инволюционного: это не тление греха,
не распад души на части, а время отдыха и собирания сил,
тихое возвращение в Лоно Безусловной Любви
для нового духовного созревания.

Никто не называет физический сон проклятием,
хотя он и есть ежевечернее подобие конца;
напротив, всякий, кто потрудился, ждёт его как милости.

В этом ритме узнаётся тот же закон,
что и в птице Бенну, и в сгорающем Фениксе,
и в небесных Вечерах Сведенборга,
и в танце Кали, собирающей миры в исходную точку.

Древние знали это и говорили образами: Брахма спит --
и мир покоится в его ночи, свернувшись, как зерно в земле;
Брахма пробуждается -- и его день раскрывает вселенную заново,
в первозданной свежести.
Между его ночью и его днём нет вражды, нет катастрофы:
есть дыхание, вдох и выдох Великого Бытия,
в котором Конец органически подпитывает Начало.

Писание говорит об этом не менее ясно,
но несравненно теплее.
"Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи,
един даёшь мне жить в безопасности." Пс. 4:9
"Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня." Пс. 3:6
И таинственная строка Песни Песней,
в которой узнаётся самый опыт ночного умирания
и утреннего воскрешения:
"Я сплю, а сердце моё бодрствует." Песн. 5:2
Здесь смерть и жизнь не разведены по сторонам бездны --
они сплетены в одно дыхание,
и сердце, бодрствующее во сне, есть залог того,
что и в последнем усыпании не угасает
сокровенное ядро личности, хранимое в Лоне Матери.

И потому каждое утро -- это маленькая Пасха.
Пробуждение есть ежедневное воскресение из мёртвых,
первый опыт того, что обещано всем:
восстать обновлённым, в ясности и свежести,
которых не знал вчерашний день.

Мы не помним мгновения перехода,
как не помнит его и зерно под землёй,
но мы знаем его плод -- свет на лице, силу в руках,
способность снова любить и трудиться.

Так и великая Омега:
Она не отменяет бытия, Она его переплавляет;
Она не гасит свет, Она снимает с него нагар.

Вот почему Смерть, понятая в Её Святости,
не страшна и не отвратительна,
а подобна сну утомлённого ребёнка на материнских руках.

Вечная Женственность, будучи Альфой и Омегой,
заложила этот ритм в самое основание каждого из Своих миров --
и в миры ангельские, и в миры человеческие,
и в самую плоть нашу,
которая каждый вечер свидетельствует о Ней
и каждый рассвет свидетельствует о Её истинности.

Мы живём в этом круговращении, дышим им,
спим и пробуждаемся -- и, значит, уже причастны тайне,
которую ещё только предстоит нам увидеть лицом к лицу.

Ибо если сон ежедневно возвращает нам жизнь,
то сколь большее сделает Тот,
Кто есть Воскресение и Жизнь, Ин 11:25
и Та, в Которой всякое Умирание есть только порог Нового Утра.

**

Содержание:

*