[Улисс]

Часть II. Практики

Раздел III. Принципы

III.10. Обрезание

ОР 9. Слоган-практики(Сл/пр):


А) Разбей свой сосуд для Бога, как это сделала некая женщина из Евангелия.

Б) Все мысли человека порочны от рождения, отбрось их как мусор, ни к чему непригодный.

В) Сокрушение духа -- это и есть истинная жертва Создателю.

Г) Не бывает обрезания без боли, но не бывает и доброго плода у винограда без очищения веток.

Д) Один маленький комар, но спать не даёт.

Е) Не допускай это внутри -- и это не произойдёт вовне.

Ж) Ум ветхого человека мёртв, потому что сатана поражён в голову -- ему больше не за что зацепиться, чтоб манипулировать людьми.

З) Смирение и кротость -- обрезание и есть, другими словами.

И) Есть внешнее обрезание, есть внутреннее.

К) Огранка человеческой души происходит в трудностях пути, раскрытие духа -- под давлением обстоятельств и Помазание приходит под прессом испытаний, -- когда с человека спадают личины эго, театральные маски, запачканные одежды греха.

Л) "Элементарная" окклюменция, очищение разума и эмоций, -- защита от проникновения Манипулятора.

М) То, что сопротивляется в молитве и медитации, что мешает единству с Богом, то и есть материал отсечения и отбрасывания.

Н) Через неосознание себя зло проникает в наш разум, почему -- напротив -- осознание есть обрезание себя, когда дух освещает скрытое во мраке неведения.

О) Осознание -- первичный модус Слова, потому имеет власть изгонять ложь из нашего восприятия мира.

**

Навигатор по практикуму Ч II Р III:

*

[Улисс]

Часть II. Практики

Раздел III. Принципы

III.10. Обрезание

ОР 10. Смыслы-практик в рассуждениях,
исповеданиях, молитвах (См/пр в РИМ):


......... Обрезание 1 (См/пр в РИМ) ...........

Личная внутренняя хирургия

Уже в ветхозаветные времена в сознании еврейского народа
стало вызревать понимание,
что Божественная Заповедь об обрезании,
данная патриарху Аврааму ещё до Моисеева закона,
несла в себе далеко не только внешний,
обрядовый или медицинско-гигиенический смысл.

Сквозь сухие параграфы предписаний
и ритуальный шум книг Ветхого Завета
в откровениях Торы и Пророков
явственно зазвучал совершенно иной, потаённый призыв --
огненное повеление иного обрезания, человеческого сердца.

Смысл этого священного акта заключался в том,
чтобы очистить сам источник внутренней жизни человека,
подготовив сосуд души к принятию Шхины и Живого Бога.

В Новый Завет та же заповедь перешла именно
в своем высшем, духовном значении,
окончательно разорвав путы плотского буквального понимания.

Апостол Павел неоднократно и непреклонно
возвращается к этой теме в своих посланиях, подчеркивая,
что внешний закон букв и хирургия плоти
больше не имеют над верными и избранными никакой силы.

Всё старое ветхое естество должно умереть
ради великого Христова Обновления.

Истинное обрезание отныне совершается Духом
на невидимом плане, выступая как мистическое усекновение
ложного человеческого эго, помыслов и страстей.

В практикуме духовное Обрезание раскрывается
не как агрессивное подавление человеческой природы,
способное лишь искалечить неокрепшую психику,
но как осознанная теургическая работа
Скальпелем Различения добра и зла
и Кремневым Ножом Истины.

Человеку, взыскующему подлинного преображения,
предстоит шаг за шагом пройти через священное отсечение
мирских иллюзий на всех уровнях своего существа.

Этот катарсис призван очистить ментальное пространство ума
от хаоса мыслей, извлечь из глубины сердца
укоренённый яд эйцехоре,
исцелить око души от наносных образов преходящего мира
и полностью преобразить личную волю
в свободном осознанном выборе --
для единых путей Божественной Тетрады,
чтобы в человеке, сотруднике Царства Небесного,
воссияло и пребыло только Божье.

Теперь плотской закон больше не имеет силу,
но всё -- в Христовом обновлении внутреннего человека,
в духовном омовении и очищении.


......... Обрезание 2 (См/пр в РИМ) ...........

Манифест Радикального Делания

Этот практикум духовного усекновения III.10.
написан не для тех, кто привык миндальничать и осторожничать
в своих поисках подлинной трансформации личности.

Он закрыт для тех, кто не готов к решительным,
беспощадным к своему эго действиям.

Наш разговор открывается сегодня только для людей дерзновенных,
умеющих идти ва-банк и способных безраздельно,
до самого конца довериться Богу.

Тут придётся не просто чуть-чуть поработать над собой,
пытаясь наскоро замазать обсыпавшуюся штукатурку
твоего обветшалого потолка.

Сюда приходят не за тем, чтобы пригубить глоточек садханы,
капельку тапаса или росинку ямы и ниямы.

Тут необходимо взять целый ковш и выпить его залпом -- весь.
Тут нужно войти в обитель своей души
и без жалости выбросить всю старую, ветхую мебель прямо в окно.

А ещё лучше -- полностью очистить жилище как от всего хлама,
так и о того, что кажется ещё пригодным для использования,
всё что годами наживалось непосильным трудом
твоего самолюбия и амбиций.

Дабы Сам Творец наполнил опустевший дом
Своим лучезарным Присутствием и предметами,
освящёнными Горним Духом.

В этой точке внутреннего перелома тебе придётся
зорко посмотреть на ствол собственного бытия
и безжалостно спилить все сухие ветви,
мешающие росту живого Дерева Жизни.

Нужно обрести такую запредельную решимость,
чтобы спилить даже тот самый сук,
на котором ты сейчас сидишь -- только ради того,
чтобы в тебе наконец пребыл Вечный Плод Тетрады.

Не бойся пустоты: Бог вырастит Свою собственную Ветвь,
живую и свежую, Своими неисповедимыми путями.
Господь Сам воздвигнет для тебя новую, нетленную Обитель.

Если ты до сих пор мнишь себя слишком умным и начитанным,
то сейчас настало самое время расстаться
и с этим мнимым сокровищем.

Ум Бога безграничен, и если ты освободишь место,
и не пощадишь в молитве и медитации, и посте
ни одной ментальной конструкции, --
Он Сам дарует тебе Свой Всепроникающий Разум;
из тьмы небытия поднимется твоё новое сознание,
а не жалкие образовательные клише мира сего
и паттерны дидактических наставлений слепых учителей.

Это время для революционных действий.
Да, порой они обязаны быть ювелирными,
словно работа Скальпеля Различения,
но каждое из них должно быть наполнено предельным смыслом --
полным отказом примиряться с полуправдой, полу-жизнью,
полу-чувствами и полу-практиками бутафорской веры.

В глубокой медитации твои прежние мысли будут только мешать,
поэтому великий разум всезнайки пора без оглядки
выбросить на свалку ради твоих будущих побед в духе.

Священные Тексты гораздо лучше знают,
что именно необходимо для твоего Духовного Обрезания
и роста пребывающего Плода.

Священная немота да придёт в твой мозг
и безвозвратно сломает бесплодные дички земных помыслов.
Не надломает, а сломает совсем.
Не надпилит сук, а спилит до основания.

Господь не станет пришивать заплатку на твой старый,
истлевший костюм и не будет отстирывать твою ветхую одежду --
Позволь Ему полностью совлечет с тебя этот хлам
и одеть в сияющие ризы Нового Человека.


......... Обрезание 3 (См/пр в РИМ) ...........

Да, трансформация личности -- это иногда больно;
но если не позволить Духу Святому вылечить тебя,
то лучше от этого не будет.

Врачу временами приходится делать надрез,
чтоб потом -- стало лучше и пришло освобождение.

Если искать в этой жизни только чувственных удовольствий,
то от этого ситуация лишь усугубляется,
в плане освобождения души от сансары.

Позволить Духу Святому войти в те сферы,
которые нарывают болезненными факторами страдания,
это и есть первый шаг обрезания сердца и ума.


......... Обрезание 4 (См/пр в РИМ) ...........

Христианское крещение не отменяет ветхозаветное обрезание,
но становится его духовным, метафизическим исполнением.

В пространстве Нового Завета совершается переход
от внешнего совлечения плоти к нерукотворному -- человеческого духа.

Апостол Павел прямо провозглашает эту преемственность
в Послании к Колоссянам, именуя крещение
"обрезанием нерукотворенным" и "обрезанием Христовым". Кол 2:11

Если древний иудейский обряд был лишь телесным знаком
включения в Завет через отсечение крайней плоти,
то христианское таинство требует полного погружения
в смерть и воскресение Логоса.

Оно смывает генетический яд грехопадения
и возвращает человеческую душу к первозданной чистоте.

Особая, мистическая связь этих двух вех
сокрыта в тайне Восьмого дня.
Иудейский закон строго велит обрезать младенца
на восьмой день от рождения,
что в богословии знаменует прорыв за рамки
седмицы падшего материального мира в реальность вечности.

Христианское крещение точно так же
вводит человека символически в Восьмой День,
даруя духу благодатную силу
для ежедневного аскетического делания.
Храм уступает место человеческому сердцу,
где Меч Истины совершает непрестанное отсечение
страстей и греховных помыслов.

Воскресный день в религии Сына --
это сакральная аллегория Нового Творения,
взламывающая замкнутый круг прошлого недельного времени
ради перехода души в бессмертие Бога.


......... Обрезание 5 (См/пр в РИМ) ...........

Есть внутреннее, есть внешнее обрезание.

Первое, когда ты начинаешь работу в этой шлоке изнутри --
а потом бесполезное и сухое уходит автоматически извне,
как следствие внутренних изменений.

Или когда ты убираешь сначала онтологически
бесполезное и сухое в твоей жизни,
чтоб не мешало и не искушало,
а потом как следствие, это активное действие
помогает избавиться от негативного фактора изнутри,
Духом Господа, Христа.

"Не положу пред очами моими вещи непотребной;
дело преступное я ненавижу: не прилепится оно ко мне." Пс 100:3

Разумеется, важно и то и другое.
Если оставишь вовне, но освободишься изнутри --
то это будет тебя постоянно соблазнять и запинать,
если оставишь внутри, а уберёшь вовне,
это будет лицемерие: хочу делать зло, но нет возможности.

Хотя внутреннее изменение всегда,
истинное освобождение, -- в приоритете.

**

Навигатор по практикуму Ч II Р III:

*

[Улисс]

Часть II. Практики

Раздел III. Принципы

III.10. Обрезание

ОР 11. Стихи-практики (Ст/пр):

Ссылка на авторские Ст/пр: III.10. Обрезание,

ссылка на Ст/пр из мирового наследия:

Стихи/практики (из мирового наследия).

ОР 15. Откровения по шлоке:

Круг Откровений.

**

Навигатор по практикуму Ч II Р III:

*

[Улисс]

Часть II. Практики

Раздел III. Принципы

III.10. Обрезание


ОР 16. Упражнения:

Упр 1

Медитативное воспоминание о Водном Крещении
и пребывание в этом таинстве каждый день;
твой ветхий человек уже мёртв, а новый -- жив.

Если твоё обращение ко Христу было не формальным,
и ты прошёл этот обряд искренне,
с верой в Спасительную Силу Мессии,
то твоё первое обрезание уже произошло.

Дар Освобождения уже с тобой.


Упр 2

Возвращение к мышлению по-старому, не по Христу,
это твоя очередная попытка снять покойника с креста,
выкопать его из гроба и реанимировать.

Твой ветхий человек уже мёртв!
Просто верь в это: ты -- новое творение,
твой Иисус уже воскрес в тебе,
ЭТО твоя истинная суть и природа, а не труп прошлого.


Упр 3

У распятого пригвождены руки, то есть деятельность
и ноги, то есть пути и всякое движение.

Когда вспыхивает старая страсть или эгоистический импульс,
практик совершает следующий акт исповедания:
"Мои руки пригвождены. Мои ноги пригвождены.
Я распят со Христом. Физически я в этом мире,
но метафизически -- я на Кресте.
У меня нет способности грешить,
человек эйцехоре мёртв, вместе с его способностями,
моя свобода теперь сокрыта в Боге
и открывается в моём живом уповании на Спасителя."


Упр 4

Обрезание -- это больно, но не бойся боли,
этот дискомфорт -- к выздоровлению.

Отсечение плотского -- к жизни духа.
Отсечение плотского -- не потеря, а освобождение.

Зачем тебе твой старый ограниченный ум,
обременённый тысячами проблем?
Не лучше ли расстаться с ним и взыскать Ум Христов?!


Упр 5

Практик смотрит в свободное время,
где за день он "сошел с Креста"
и начал действовать по-старому.
Эти моменты надо фиксировать
и мысленно, волевым импульсом,
прорабатывать своё исправление.

Тропа Бога требует мужества --
оставаться распятым для века сего.


Упр 6

Ветхий человек не просто "заболел",
он утоплен, его больше нет в живых.
Нельзя договариваться, улучшать
или воспитывать покойника.
Его нужно оставить в могиле.

Спиленная ветка и была сухая,
а теперь она тем более не может зазеленеть
и принести плод.


Упр 7

Ветхозаветное обрезание отсекало символически
лишь физическую часть плоти;
Христово, нерукотворное, -- отсекает всё греховное тело,
всего человека отступления, Адама впавшего в непослушание, --
то есть эгоистическую, ветхую систему восприятия,
реакций и страстей целиком, и в духе, и в душе, и в теле.
Это полная ампутация эйцехоре.

Потенциал смерти гордости и бунта в нас был,
а сейчас -- нет, мы -- новое творение;
и сегодня актуализация его зависит только
от нашей воли, нашего выбора --
пребывать в Учении Спасителя или в пороке мира сего.


Упр 8

Ветхий человек -- это не я

Ветхий человек мёртв юридически,
но его фантомные боли, привычки и память тела остаются.

Нужно твёрдо помнить: тот, кто сейчас обижается или боится --
утоплен в купели, он мёртв, это не я.
Мертвец не обижается и не боится,
у него нет прав чувствовать, мыслить, говорить от моего имени.


Упр 9

Сканирование ума на предмет контрабанды из старой жизни.
Утренний или вечерний переучет помыслов, или ситуативный.
Рассмотреть свои намерения за день,
или за какой-то условный период.
Всё, что исходит из эгоизма, тщеславия и страсти,
маркируется как "крайняя плоть", подлежащая обрезанию.
И через делание, духовным мечом,
эти нечистые мысли отсекаются от сердца.

Так, через отказ от ветхого «я»,
мы возвращаем себя в чистоту Воскресения и Восьмого Дня.


Упр 10

Действие из позиции: "Живёт во мне Христос" Гал. 2:20 --
вместо вопроса "Чего хочу я и мой эгоизм?,
задавать вектор: "Как сейчас через меня
может действовать Новый Человек?"
Это переход от пассивного воспоминания
к активному соработничеству; побеждать зло -- добром.


Упр 11

Я прозрачный всепроникающий Дух,
я с Ним -- одно;
присутствую в мире, но мир не проникает в меня,
потому что -- обрезан для жизни в Духе
и прозрачен в отождествлении с Ним.

**

Навигатор по практикуму Ч II Р III:

*

[Улисс]

резерв

**

[Улисс]

резерв

**

[Улисс]

резерв

**

[Улисс]

Часть II. Практики

Раздел III. Принципы

III.11. Хранитель

ОР 2. Имя: Хранитель:

Знак: /Замок с ключом/

Синонимы; теги: верность, постоянство, блюститель...


ОР 3. Цели:

Актуализировать Верность и Постоянство через принцип Хранителя.

Погрузить ум и сердце в Слово.

Пребыть в таинстве жизни Зерна.

Отсечь своё слово, чтобы открылась Жизнь Слова Христа.

Оставить свои представления, хранить Божьи.

Посадить новые ростки Логосов.

Очищение и освящение через хранение.

Отождествление с Эйдосами Учения.

**

Навигатор по практикуму Ч II Р III:

*

[Улисс]

Часть II. Практики

Раздел III. Принципы

III.11. Хранитель


ОР 8. Места Писаний (МП):

А) "И внёс он посвящённое отцом его и своё посвящение в дом Божий, серебро и золото и сосуды." 2 Пар 15:18

Б) "Больше всего хранимого храни сердце твоё, потому что из него источники жизни." Притчи 4:23

В) "Сын мой! храни слова мои и заповеди мои сокрой у себя.
Храни заповеди мои, и живи, и учение моё, как зрачок глаз твоих.
Навяжи их на персты твои, напиши их на скрижали сердца твоего.
Скажи мудрости: "Ты сестра моя!" и разум назови родным твоим." Притчи 7:1-4

Г) "Упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении." Лк 8:15

Д) "Не имеете слова Его, пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал." Ин 5:38



**

Навигатор по практикуму Ч II Р III:

*

[Улисс]

Часть II. Практики

Раздел III. Принципы

III.11. Хранитель


ОР 9. Слоган-практики (Сл/пр):

А) Храню Слово Божье во всякое время, в любых обстоятельствах, произвольно как практика или по случаю.

Б) Храню Единую Истину, высокие идеи мировой сокровищницы мысли всех народов и языков, независимо от благоприятности или неблагоприятности пути.

В) Я -- Хранитель Слова, говорящего к творению Бога.

Г)

**

Навигатор по практикуму Ч II Р III:

*

[Улисс]

Часть II. Практики

Раздел III. Принципы

III.11. Хранитель


ОР 10. Смыслы-практик в рассуждениях,
исповеданиях, молитвах (См/пр в РИМ):


......... Хранитель 1 (См/пр в РИМ) ...........

Напомню, что главная особенность Раздела III заключается в том,
что фокус внимания здесь смещается
на сознательное и волевое действие самого человека.

Мы приступаем к развёртыванию личного кредо,
укоренению жизненных принципов
и выстраиванию того образа мысли,
который служит твёрдым основанием для духовного возрастания.

Этот внутренний каркас не существует изолированно:
он выступает необходимым дополнением
к индивидуальным способностям человека
и служит пространством для его
восполнения высшими Божьими Силами.

Методический принцип практики становится той точкой,
где человеческая воля как инструмент микрокосма
наряду с другими "составами и мозгами"
встречается с союзными Силами вспоможения Провидения,
активно взыскуя их и восхищая
горнюю благодать для земного делания.

В прикладном аспекте мы стартуем к намеченной цели
именно от категории жизненных принципов,
хотя теоретически можно начинать и от других двух категорий.
Они, принципы, в нашей системе --
это не отвлечённое, сухое и абстрактное понятие,
но осязаемое место приложения Энергии,
даруемой свыше и талантов практикующего.

Эффективность такого подхода держится
на законе трёх опорных точек,
где при сохранении общей целостности
здесь акцент намеренно переносится на одну из них --
на предельную конкретизацию человеческого выбора.

Принципы действуют не только
как активные катализаторы реального свершения,
переводящие потенцию духа в акт,
но и как точные динамические направляющие
к поставленным целям.

Они задают вектор, русло и форму,
благодаря которым рассеянный Божественный Свет
и внутренний человеческий потенциал навыков и умений
собираются в единый Луч,
приносящий осязаемый плод в Житницу Господню.


......... Хранитель 2 (См/пр в РИМ) ...........

Есть много гор на земле -- значительных и высоких.
Но Бог избрал Сион, чтобы там обитать и прославиться,
малую по сравнению с Гималаями и Памиром.
Там Он укрепил Краеугольный Камень --
не на Джомолунгме, не на Эльбрусе.

Есть много слов на земле -- значительных и высоких.
Но Бог избрал притчи Мессии,
чтобы люди хранили и соблюдали их:
неказистые рядом с многотомными собраниями
библиотек образованной цивилизации.

Человек обращает взор на цветное и яркое,
на богато украшенное и громкое.
Но Бог вложил в уста только Иисуса Христа
Слово Искупления и Прощения грехов --
Евангельскую весть об освобождении,
радостное и милостивое.

Потому и буду хранить в верности
мудрость горы Сион,
возвещённую для всякой твари -- для Спасения.
Ибо именно это значительно в глазах Бога,
а не в глазах людей.


......... Хранитель 3 (См/пр в РИМ) ...........

Всегда, во всякое время, по условному порядку,
храню Слова Господа нашего Иисуса Христа

в своём сердце, разуме и оке видения --
волей, духом исповедания;

а когда надо, по случаю, адекватно,
симметрично ситуации, согласно обстоятельствам.

Которые после той же волей распространяю
на слова мои и поступки.

Все, все Слова Бога -- Истина!
поэтому всегда, во всякое время, по условной череде,
храню Слова Господа нашего Иисуса Христа...


......... Хранитель 4 (См/пр в РИМ) ...........

Если человек честно посмотрит на свою жизнь,
то увидит, что он всегда что-то хранит;
всё зависит от того, каковы его ценности на данный момент.

Он оберегает то свой статус, то жилище, то свои зависимости,
то семейные приоритеты, то здоровье, то внешность.

Список можно продолжать до бесконечности,
что человеку дорого в его глазах -- то он и блюдёт, пуще всего.

Свои ценности есть и у верующих людей;
в этой шлоке как раз и предлагается
ценностный ряд Нового Сознания
вплести в свои ежедневные упражнения.

Они могут варьироваться и называться по-разному,
но суть от этого не будет меняться,
это ряд святынь метафизического плана,
которые будут нас приподнимать над собой, над грехом,
над проблемами, над обстоятельствами, над дукхой.

Тем Силам, которые будут работать над нами,
которые Больше нас и дружественны нам,
даже если они кажутся абстрактными и невидимыми,
здесь необходимо открываться и впитывать,
чтоб возрастать в том, что не преходяще, а вечно.

Слова Господа Иисуса Христа, любые Его Логосы имеют Силу,
несут Энергию, и Помазание, и Свет;
можно определить лексически локацию,
как мы назовём соблюдаемое и оберегаемое -- Слова Веры,
можно прочертить круг определяемого -- Учения Спасителя,
а для человека нового сознания -- шире -- как Единая Истина,
независимо от вероисповедания, культуры, воспитания;
суть от этого не меняется: хранимое имеет нуминозный характер.

И как раз через изменения ценностной шкалы,
матрицы важности, внесение в ковчег своего сознания
и на алтарь души других святынь, иных ориентиров,
которые освобождают, а не порабощают,
мы и будем работать в этой шлоке над трансформацией личности,
смещение иерархии значимости в вещественном мире для человека.

Делание в области аксиологии
предлагается практикующему здесь и сейчас,
потому что где сердце ваше -- там и будут ваши сокровища,
где ваши глаза -- там и будет сфера вашего внимания.

Тут же может меняться и нравственный компас,
когда этические нормы будут сдвигаться в сторону библеистики,
на ведический визир откровения, на иудейский, дхармический,
иногда на эзотерический и философский и мифопоэтический.

То есть к системе приоритетов,
предложенных Великими Учителями Человечества.
Ибо то что ценно в глазах Бога, может быть пустым у людей
и наоборот -- жемчуг в глазах людей,
может оказаться прахом в небесных чертогах.

Аксиогенное Слово -- породит новые смысловые центры!
Иными словами: то, что человек хранит -- таковым он и будет.

Делание в области аксиологии необходимо
практикующему не случайно -- Вечные Эйдосы породят
новые смысловые центры -- новые критерии и мерила.
И то, что человек будет хранить, разумеется,
зависит от того, какие святыни он избрал:
новозаветные, высокие идеалы
или пустые побрякушки гордости человека.


......... Хранитель 5 (См/пр в РИМ) ...........

В великой смене космических сезонов,
где смерть и жизнь непрестанно меняются местами
в мерном ритме Тетрады ценности Четверицы
остаются при этом те же: человеку необходимо делание --
преображение его внутренней какофонии в гармонию Начал.

Слово, звучащее в тишине созерцания,
и оберегаемое волей практикующего,
обладает силой переплавить ветхое сознание,
рождая в нём новые смыслы, иные критерии
и даже -- обновлённого человека,
по образу того, что хранится и блюдётся.

Ведь люди есть то, что есть их драгоценность,
да и сама Ткань Судьбы цивилизации плетётся из этого:
на что устремлен взор заинтересованных лиц.

Тайна Хранителя заключается в том,
чтобы удерживать фокус внимания на вечном,
Нуминозном Логосе, Вечной Любви и Небсном Видении,
Провиденциальном Плане, отсекая мишуру преходящей суеты.

Избирая заветные святыни вместо пустых привязанностей,
идущий по Пути Жизни совершает священный бег Любви,
где в точке Жатвы Господней первый становится последним,
а последний -- первым,
замыкается предвечный Крест в Сердце Софии Премудрости.


......... Хранитель 6 (См/пр в РИМ) ...........

Евангельский принцип Хранения Слова в этом практикуме
мы распространяем не только на библейские заповеди,
новые Эйдосы Спасителя, вброшенные Учителем
во время Его Служения, Крестной Смерти и Воскресения
для совершения освобождения людей от греха и жизни по благодати.

Но и на другие Нуминозные Силы Его славного явления --
в жизни уверовавших во Христа Иисуса,
такие как: Единство Духа Его Присутствия
Сошествия в День Пятидесятницы,
Шхина Энергийной эпифании в Чувственной сфере,
раскрывающийся Провиденциальный План
в Видении Ноуменальной Двоицы, Логоса и Церкви,
и, конечно, Иные Языки Параклета,
которые даровал Искупитель по Обещанию Своему Экклесии.

Также сюда можно добавить инструменты человека,
дары его и способности,
которые мы храним в использовании,
как мышцы, они есть, но в тренажёрном зале
мы не просто понимаем, что они у нас имеются,
но и могут быть применены в жизни и умножены;
и добавить принципы, которые нужно хранить,
дабы они были актуализированы в реальном нашем бытии
и принесли пользу.

То есть всё, что вошло в таблицу,
все элементы практикума, все его несущие конструкции
хорошо хранить, по заповеди Спасителя --
соблюдающему прибавится,
а у не соблюдающего отнимется и то, что он имеет.

Эта шлока о том, что всё полученное человеку нужно ценить,
относится с благодарностью к Дающему тебе щедро
и беречь это в принципе -- Хранителя.

И чувствования Христовы, которые формируются Его Словом,
и плоды духа, и стояние в Божьих Обетованиях,
и веру в ответы на молитвенные нужды,
и верность Идеалам Неба в любых обстоятельствах,
и надежду на Творца в трудных ситуациях,
и силу Молитвы и Поста саму по себе,
как всеоружие, которое на дано.

Инструмент сосредоточения внимания
хранить в использовании -- для наведения фокуса
на необусловленных вещественным миром предметах,
следить за тем также ,чем наполнена твоя Память,
храня из Источников Слова её, Мнемозины, непорочность,
не забывая то, что имеешь от Бога.

Да и в более широком смысле:
соблюдать сосуд свой в святости и чести,
быть в Столпе горения Духа Святого,
возгревая свой дар рукоположения Церкви,

сотворить себе остров, по учению Татхагаты
и бодрствовать в Шуньяте, быть на страже,
пребывать в Учении, Исповедании своей Связи с Богом,
и в Нём -- как ветка Древа Жизни,

не оставлять Мечту Плана Господнего,
наблюдая за Его Путями -- это опять же принцип Хранителя,
выбор твоей воли оберегать свои святыни.

В практиках везде что-то да что-нибудь надо Хранить,
даже принцип Отпускания обрезанности, тебе надо сохранить,
чтоб не привязываться к плодам своей жизни,
и прилепляться к Ноуменальной Двоице нашей Брамфатуры,
Логосу и Душе Мира, Христу и Звенте.

Ибо есть правило в Царстве Тетрады для всего:
получил и собрал в Иисусе и Свентане -- сохрани,
чтоб тебе ещё прибавилось мерой доброй и нагнетённой,
по благодати Спасителя и Софийности Зои,
Соборного Ума Кристиана и Жизни Кристины.


......... Хранитель 7 (См/пр в РИМ) ...........

Все Силы Присутствия Духа Святого важны для человека,
поэтому любую Силу, которая есть маленький Огонёк
актуальности Творца в материи,
через веру практикующих шлоку,
нужно также хранить, как и Слова, высвобожденные Спасителем.

Всё что нужно в делании удерживать волей, силой решения:
и правильное дыхание, и концентрация внимания, и вера --
для всего этого хорошо применять периодизацию III.11.


......... Хранитель 8 (См/пр в РИМ) ...........

Хранителя в Царстве Христа и Души Мира, в Царстве Тетрады,
можно уподобить с тем, кто взрыхлив землю,
закопал в неё Зерно Будущего преображения материи
и ухаживает за ним,
чтоб оно проросло, возросло и дало плод.

Он держится и блюдёт исповедания:
я храню семена Слова Божьего и Любви Церкви,
оно, семя, прорастает во мне, укореняется и утверждается,
зрелым ростком, листочком, почкой, бутоном, веткой, лозой,
деревом Жизни Царства Тетрады --
и даёт Плод веры в Спасителя и Его Премудрость в своё время.

Поэтому так не просто практиковать Божьи Глаголы,
ведь мы не просто храним цельные Камни Евангелия,
неотёсанные компоненты Жертвенника,
чтоб в нашем сердце горел огонь возрождения духа,

но и прорастаем Зёрнами Истины Нового Завета,
чая приращения в себе динамики высвобождения
потенциала Библейских принципов в Их Силе и Величии, --
заботливо культивируешь, нежно лелеешь,
ревностно пестуешь, бдительно защищаешь.


......... Хранитель 9 (См/пр в РИМ) ...........

Храню Единую Истину духом исповедания и своим выбором, направленном на соблюдении Высоких Божьих Глаголов,

симметрично ситуации стою в вере,
чтобы распространить на слова мои и дела,
тем же решением воли,

в надежде на споспешествование и подкрепление
в этом устремлении моего усердия и терпения Духом Святым.

То есть храню в исповедании и памяти, слове и деле,
твёрд верой в постоянстве этого делания.

Идеи, благородные Истины, есть Семена Логосов.
Всегда, во всякое время слушаю Их и храню,
потому что тот кто семена Эйдосов
посеял в добром и верном сердце, тот принесёт много плода.


......... Хранитель 10 (См/пр в РИМ) ...........

**

Навигатор по практикуму Ч II Р III:

*