[Улисс]

резерв

[Улисс]

резерв

[Улисс]

Часть II. Практики

Раздел III. Принципы
(словосодержащие и силосодержащие шлоки-принципы).

III.6. Проповедь

ОР 2. Имя: Проповедь

Знак: /кафедра и микрофон/

Синонимы: шрути, лекция, урок, свидетельство, рассказ, байка, история, аудиофайлы книг по образованию.


ОР 3. Цели:

Утвердиться в Учении.

Возрастать в вере -- вера от слышания.





**

Навигатор по практикуму Ч II Р III:

*

[Улисс]

Часть II. Практики

Раздел III. Принципы
(словосодержащие и силосодержащие шлоки-принципы).

III.6. Проповедь

ОР 8. Места Писаний (М/П):

А) "И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь." Мк 3:14

Б) "Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих." 1 Кор 1:21

В) "И слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы." 1 Кор 2:4



**

Навигатор по практикуму Ч II Р III:

*

[Улисс]

Часть II. Практики

Раздел III. Принципы
(словосодержащие и силосодержащие шлоки-принципы).

III.6. Проповедь

ОР 9. Слоган-практики (Сл/пр):

А) Имеющий уши слышать, да слышит!

Б) Представь, что говорится в слове наставления, как художник рисует свою картину, где каждая новый смысл -- мазок, новый образ -- штрих к общему контуру темы.

В) Каждая проповедь или лекция -- это какая-то тематическая линия, а следовательно в ней можно видеть шлоковые направления.

Г) То что "зацепило" -- это и есть слово, обращённое Провидением к тебе.

**

Навигатор по практикуму Ч II Р III:

*

[Улисс]

Часть II. Практики

Раздел III. Принципы
(словосодержащие и силосодержащие шлоки-принципы).

III.6. Проповедь

ОР 10. Смыслы-практик в рассуждениях,
исповеданиях, молитвах (См/пр в РИМ):

........... Проповедь 1 (См/пр в РИМ) .......

Устная традиция

Пока мир ещё не познал магию печатного станка,
а знание жило лишь в голосе и памяти,
устная традиция царствовала
в духовных школах как нерушимый закон.

Учитель передавал сокровенные истины ученику
не через пожелтевшие страницы манускриптов,
а в тиши уединённых бесед --
где каждое слово, будто драгоценный камень,
вплеталось в ткань души, оставляя неизгладимый след.

Печатные книги явились миру лишь в XVI веке,
а до того рукописные свитки были достаточно дороги,
чтоб быть доступными для всех.

Некоторые древние вероучения, как зороастризм, например,
полагали, что фиксация Священных Текстов на пергаменте
оскверняет высокое Слово Откровения,
лишает его первозданной чистоты и животворящей силы.

Устное слово, напротив, сохраняло связь
между небесным и земным, оставаясь живым проводником
Божественной мудрости, не скованным материальными оковами.

Проповедь выступала не просто способом распространения учения,
но и искусством, соединяющим ищущего с тайнами бытия.

В христианских общинах и буддийских монастырях звучали речи,
призванные пробудить в сердцах слушателей искру веры,
привлечь новых последователей
и утвердить в них непоколебимость духовного пути.

Прозелиты, внимая словам наставников,
погружались в океан учения,
а опытные адепты через проповедь
углубляли своё понимание высших истин,
обретая новые грани знания.

Устное слово в проповеди стало одной из важнейших
духовных дисциплин -- в нём сливались сила голоса,
глубина смысла и светлое ожидание отклика.

"Вера от слышания", -- гласит одна из истин послания Ап. Павла,
и в этом заключена суть: именно через слух,
через прикосновение звука к душе,
человек открывал врата к мистическим тайнам,
обретал опору в непостижимом
и посвящал себя пути преданности.

В ритме устной традиции, в паузах молчания,
в интонациях, полных невысказанных смыслов,
рождалась связь, неподвластная времени --
связь, что и по сей день хранит в себе эхо далёких эпох,
когда слово было не просто средством общения,
но и живой проповедью в дыхании духа Богопознания,
а также предвестником спасения новых жаждущих душ.


........... Проповедь 2 (См/пр в РИМ) .......

Слушая проповедь наставления в Учении,
наблюдай КАК ты слушаешь.

Ведь от того, КАК ты это делаешь,
зависит твой плод.

Об этом притча о Сеятеле Христа:
Слово брошенное в хорошую почву,
взойдёт и принесёт хороший результат.

И если у тебя правильное шрути,
то остальное -- Бог всё сделает Сам.

Посланное Учение в проповеди совершит то,
для чего оно и послано.


........... Проповедь 3 (См/пр в РИМ) .......

Слово проповеди Само делает всё;
нужно лишь помнить притчу о Сеятеле,
ориентироваться на неё и наблюдать -- как ты слушаешь.

От этого зависит, принесёт посланное Слово
плод в твоей жизни или нет.

А слушать надо так: слушать и принимать,
слушать и стараться понять,
слушать, а потом хранить в добром и чистом сердце,
и ожидать результата в терпении.

А не заглушать Слово невежеством непонимания,
заботами века сего, суетой разума и сердца,
непостоянством в следовании за Словом,
не давая Ему укорениться.

И мы не будем знать, как закваска учения Христа
ночью заквасит тесто,
и не будем видеть, как семена Истины
незаметно взойдут и принесут добрый Плод.


........... Проповедь 4 (См/пр в РИМ) .......

Благоугодно было Богу юродством проповеди
спасать верующих.

Бог дал дары людям, в Церкви, в Теле Христа
действуют дары Духа, дары служений.

Ученикам Христа нужно просто доверять
благодати Слова Проповеди,
не рассуждая о том, хорошее оно или плохое,
качественно сегодня назидание в вере, Семя Слова.

И в простоте сердца слушать Его и принимать,
размышляя над смыслом сказанного, --
и Слово Само сделает всё от Своей безмерной полноты
и превосходящей разумение Любви.

Поднимет унылый дух внимающих Ему на Божьи высоты,
в тесноте поставит -- на просторном месте, взбодрит надеждою,
даст веру от слышания и позитивное видение на жизнь.

Человеку нужно только слушать и принимать,
наполняться и ждать,
когда Слово в новые мехи -- дважды рождённого --
вольёт новое вино,
тесто вскиснет, посеянное взойдёт.

Хоть этого можно и не заметить привычным зрением,
когда духовно взойдёт в душевной почве
и произведёт действие новой судьбы
и предназначения во Христе Иисусе.


........... Проповедь 5 (См/пр в РИМ) .......

Действие этой шлоки происходит через других людей.
Можно, конечно, проповедовать самому себе,
как это будет для практикума разбираться далее,
в шлоке III.26. Учи себя сам,
но здесь сделан акцент именно на способности сообщества,
получая какой-то опыт, делиться этим с другими.

Не всегда мудрые слова будут доноситься до тебя с кафедры,
иногда это будут просто советы твоих братьев по вере
или случайный разговор при встрече с приятелем,
или какой-то ролик, спонтанно просмотренный
в медиапространстве, -- везде голос Софии
может прозвучать для тебя в освежающем назидании,
нужно быть только бодрствующим, чтоб слышать.

Тут своевременно будет вспомнить
ОР.6. Шлоки по стороне открытости,
так как это действие происходит как раз на 3-й ступени.

Есть люди, которые способны доходчиво объяснять,
умеют доносить до слушателя сложные вещи простым языком.

В церковных общинах это обычно совершают дары служений:
учителя, евангелисты, пасторы;
в светских учреждениях и публичной сфере --
люди, обладающие такими талантами,
профессиональные учителя, лекторы, подвижники
и популяризаторы каких-то сфер науки.

А практикующему нужно только научиться --
слушать и воспринимать информацию.

То есть Слово провозглашается, доносится до меня
через других, именно вербально и в актуальном настоящем,
как вариант -- в аудиозаписи.

Это может существенно повлиять на наше видение
и осознание мира, на наши рассуждения, поступки,
и в целом на весь духовный и интеллектуальный уровень.

Если проповедник, как говорится, от Бога,
харизматичен и помазан Духом Святым,
действует в дарах Сил будущего века,
то Слово, которым он учит, как бы передаётся,
он транслятор, в некотором смысле, Неба.

И такое Слово способно животворить
наш дух по благодати Христа,
и можно реально пережить реализацию обетования
и испить нового вина духа откровения Завета Спасителя.

В этой шлоке также особенно задействуется
такой инструмент человека, как Ⅱ.7. Способность слышать,
которая идёт в паре со шлокой Ⅱ.3. Произношение,
способность говорить.

Напомню, что способности слышать и говорить относятся
к сфере разума нашего микрокосма,
как и способности видеть и представлять -- к сфере видения,
а эмоционировать и желать -- к сфере чувств человека.

Эти инструменты можно осознавать и активировать
в тренировке через проповедь,
используя ОР 5. Шлоки по действию в пересечениях.


........... Проповедь 6 (См/пр в РИМ) .......

Часто мы стоим перед выбором: делать или повременить?
Бывают обстоятельства и случай, когда отступить --
значит последовать мудрости и природе вещей.

Но часто за благовидным предлогом "несвоевременности"
прячется наша банальная лень.

Она шепчет нам: "не сегодня", "ты не готов", "нет вдохновения".
Но духовная жизнь -- это не только ожидание порыва,
это труд и дисциплина.

Если пришло время дела -- встань и иди!
Относись к своему практикуму как к служению
и исправлению души как к работе:
если надо идти -- значит, надо идти.

Не надо ждать, когда в сердце загорится огонь;
принеси Богу хотя бы свою волю, своё решительное
"хочу сделать ради Тебя".

И как только человек принимает это трудное,
но верное решение -- переступить через свою немощь, --
Господь тут же выходит навстречу.

Он подхватит тебя там, где закончатся твои силы.
Он понесёт твои немощи,
очистит разум от сомнений и сердце от тяжести.

Бог помогает не тому, кто лежит в ожидании чуда,
а тому, кто уже в пути.

Слово Божие вечно и неизменно; Оно -- чистая Вода Жизни.
Если Слово не вмещается в нас, если Истина кажется нам
слишком трудной или несвоевременной,
то не Слово в этом виновато.

Вода не может быть виновата в том,
что сосуд тесен или загрязнен.
Не Истину нужно подстраивать под себя,
а себя -- свой сосуд -- исправлять и расширять
через дисциплину и покаяние.

Неправильно ждать только легкости,
практики -- без преодоления.
В тесноте лучше выбрать верность.

И стать достойным вместилищем для Божественной правды,
и тогда в неприметных решениях можно будет увидеть,
как Господь преобразит наш малый труд в победу духа.


........... Проповедь 7 (См/пр в РИМ) .......

В каждой проповеди разбирается какая-то сторона учения,
и обычно берётся какая-то стержневая, сквозная тема,
в которой затрагивается и практическая сторона,
если это хорошая проповедь!

Поэтому в ней всегда есть щлока, а часто и не одна,
но акцентированно всё же что-то локальное.

То сеть слушая, можно уже в "пересечении"
делать для себя выводы о той или иной периодизации.

Например, если проповедь о вере,
то, разумеется, для ячейки III.15. это будет уже --
раскрытие её смысла, ОР 10.

**

Навигатор по практикуму Ч II Р III:

*

[Улисс]

Часть II. Практики

Раздел III. Принципы
(словосодержащие и силосодержащие шлоки-принципы).

III.6. Проповедь

ОР 11. Стихи-практики (Сл/пр):

Ссылка на авторские Ст/пр: III.5. Проповедь

ссылка на Ст/пр из мирового наследия:

Стихи/практики (из мирового наследия).

ОР 15. Откровения по шлоке:

Круг Откровений.


**

Навигатор по практикуму Ч II Р III:

*