[Улисс]

Содержание:

Раздел Ⅰ: Богословие (теоретическая часть)

1. Бог -- Един; 2. Бог есть Дух; 3. Двоица; 4. Четверица; 5. В начале был Дух; 6. Дух Святой есть Единый Бог; 7. В Духе Святом есть Женское Начало в Двух Ипостасях -- Оно полноценный Единый Бог; 8. Генезис; 9. О Духе Святом и "филиокве"; 10. Двоица и Четверица есть Дух; 11. Дух Святой не Начало и не Ипостась; 12. Ребро Адама; 13. Инициатива; 14. Каждая Ипостась -- Личность; 15. Образная сфера человека и тело; 16. Ипостаси по преимуществу и по содержанию; 17. Дух, помыслив и возжелав творчества... 18. Вселенная для Сына и Дочери... 19. Воплощение Адама и Евы; 20. Вышний Иерусалим -- Матерь всем нам; 21. О грехопадении; 22. Ева Преображения; 23. Внутренний духовный человек; 24. О воле; 25. Видение; 26. Творчество Тетрады Духа; 27. Бог является Личностью; 28. Слово Жизни как Двоица; 29. О Двух Телах в Четверичном Боге; 30. Церковь снизошла свыше; 31. Иисус -- Хлеб и Вино; 32. Человек -- образ и подобие Бога-Духа; 33. Церковь как община -- Двоица и Тетрада; 34. Виды Двоичности; 35. Мы -- храм Духа Святого, а следовательно и Двоицы, и Тетрады; 36. Идеальный Человек, Пра-Адам; 37. Все Ипостаси Духовны, как и таинства и обряды в Церкви Тетрады на земле; 38. Мистерия Тетрады в Поместных общинах, по Песне Песней; 39. Милость и Истина сретятся; 40. Пробуждение духа; 41. Кровь Христова; 42. О термине дух, высшем "я", духомонаде;

часть 0. Краткое изложение;
часть 1. Определение;
часть 2. Ветхий и новый человек;
часть 3. Эйцехоре;
часть 4. Где находится грех;
часть 5. Мысль хочет жить сама по себе;
часть 6. Война за физиологию;
часть 7. Отождествление;
часть 8. Встреча;
часть 9. Начало пути монады;
часть 10. Атман тождественен Брахману;
часть 11. Эпилог.
(резерв);

43. Тримурти; 44. Святой Квадрат; 45. Великий Гермафродит; 46. Энтелехия 47. Неоплатонизм; 48. Иисус возвеличивает женщин; 49. Единство Воли;


**

[Улисс]

Содержание:

Раздел Ⅱ: Богословие (теоретическая часть, цитаты и вольные интерпретации из мирового культурного наследия)

1.

Раздел III: Молитвослов (литургическая часть, цитаты, вольные интерпретации из мирового культурного наследия и авторские)

1.

Раздел IV: Псалмы Женской Ипостаси Бога (литургическая часть).

**

[Улисс]

Раздел I: Богословие (теоретическая часть)

"тайна сия велика" Еф. 5:32

1. (Бог -- Един)

Бог -- Един!

"Слушай, народ Аримойи!
Господь Бог наш есть Господь Единый." Мк 12:29

**

Содержание:

*

[Улисс]

Раздел I: Богословие (теоретическая часть)

2. (Бог есть Дух)

Единый "Бог есть Дух,

и поклоняющиеся Ему должны поклоняться
в духе и истине," и любви. Ин 4:24

**

Содержание:

*

[Раос]

Была Троица, стала Двоица...
У нас что - сокращение штатов?

[Улисс]

Раздел I: Богословие (теоретическая часть)

3. (Двоица)

Во имя Божественной Двоицы во Святом Духе.

Во имя Бога Мужского и Женского Начала во Святом Духе.

Во имя Истины и Любви во Святом Духе.

Во имя Божественного Ума и Души Мира во Святом Духе.

Во имя Чистого Сознания и Блаженства во Святом Духе.

Во имя Отца и Матери во Святом Духе.

Во имя Христа и Церкви во Святом Духе.

Во имя Логоса Шаданакара и Звенты-Свентаны во Святом Духе.


**

Содержание:

*

[Улисс]

Раздел I: Богословие (теоретическая часть)

4. (Четверица)

Во имя Отца, Матери, Сына и Дочери во Святом Духе.

(Во имя Бога-Отца, Бога-Матери, Бога-Сына и Бога-Дочери
во Святом Едином Боге-Духе.)

Тут важен порядок: сначала Святой Дух,
потом Отец, Мать, Сын и Дочь,
потому что Бог-Отец -- Первая Ипостась,
Бог-Мать -- Вторая, Бог-Сын -- Третья, Бог-Дочь -- Четвёртая;
Святой же Дух вообще не Ипостась, а Единый Бог,
содержащий в Себе Эту Четверицу.

Хотя для нашего уха привычнее и благозвучнее
"Во имя Отца и Сына и Святого Духа", Мф 28:19
но в данных координатах -- правильнее так.

То есть Ева берётся от Адама, а Сын приходит через Мать;
также тут нужно учитывать,
что есть и другое движение в Четверице, другой порядок:
Сын возрастает в Отца, а Дочь -- в Мать.

**

Содержание:

*

[Улисс]

Была Троица, стала Двоица...
У нас что - сокращение штатов?

Мы всегда рассматриваем вариант, что в Любви Отца и Матери рождается Третье, Сын, и это основа Вселенной, как говорят богословы, как написано у ДА,

а если родится Дочь? Ну так бывает... В семьях рождаются не только мальчики.

То есть Троица -- это когда мы рассматриваем Детей как Эйдос, как идею вообще, когда рождается Потомство... Но они ж -- это разнополый народец.

Получается, что скорее расширение штатов -- от Одного к Двоице и Четверице.

**

[Улисс]

Раздел I: Богословие (теоретическая часть)

5. (В начале был Дух)

В начале был Дух.

Нерождённый, Святой, Самосущный,
Единый, Благой, Непостижимый,
Неисследимый, Бесконечный, Вечный.

Никто Его не создавал,
ничто не было до Него.

В Нём было и Слово, и Жизнь, и Тишина,
Им всё сотворено, Его Ипостасями,
и Богом-Отцом, и Богом-Матерью,
и Словом Сына, и Жизнью Дочери.

Всё от Него начало быть, от Духа,
помышлением Истины и Радостью художницы Слова,
изначальной вечной Любовью и Жизнью, --
Ипостасями Его, Духа.

Всё через Слово и Жизнь начало быть;
и без Него ничто не начало быть, что начало быть,
без молчания Духа и воли Его на всё,
непостижимой и неисследимой.

Потому что в начале был Дух,
Он предел и безграничность всего и вся.

**

Содержание:

*

[Раос]

Позволю себе процитировать здесь мои размышления на эту тему, сделанные десять лет назад в другой ветке форума:
viewtopic.php?f=18&t=3060#p126593

Ипостаси с условным названием "Бог-Дочь" нет, но уверен, что будет.
Когда в конце времён "все мы, населяющие землю теперь, и те, кто жил, и те, кто будет жить в грядущем, погрузятся в Солнце Мира..." ну дальше вы знаете...
Когда будет изжито всё Зло и все вернутся в Отчий Дом, то там произойдёт великое событие - все женские сознания, когда-то водимые по мирам материальности женскими монадами, объединившись в единое целое, но не потеряв своей индивидуальности, станут той "закваской", из которой родится новая ипостась "Бог-Дочь".
Кто-то скажет: "слишком примитивно и "человечно", чтобы быть правдой."
Но разве не кажется вам абсолютно логичным, что в матричной структуре Бога(да простит меня Бог за это кощунство ), с разделением на мужское- женское по горизонтали и разделением дух-сознание по вертикали , вопиющим образом пустует место соответствующее женскому сознанию?

Но это уже будет совсем другая Вселенная.

И

Мне нравится идея, что "внизу" то же, что и "наверху".
Размышляя над этим, но отбросив лишнюю антропоморфность, есть надежда познать высшие иерархии даже с нашего скромного уровня.
Если в явлениях нашего мира есть ПРОявления мира горнего, то по этим проявлениям мы можем узнать характеристики высших иерархий.
По их голосу узнать их имена.
Мне стало как-то обидно, что имена Гагтунгра и его характеристики мы знаем(Великий Мучитель, Великая Блудница, Принцип Формы), а имена Бога - нет.
Просто "Бог-Отец", просто "Бог-Мать", просто "Бог-Сын"...
А как их зовут то ?!
Да, конечно, Бог - есть Любовь...
Но это Его общее название, общий принцип жизнедеятельности, принцип отдавания себя другому.
А если этот "белый луч" Любви попытаться разложить на спектр и попробовать разглядеть по отдельности?
К каким трём первоосновам сводятся все проявления любви и света во Вселенной?
Три ортогональные начала.
Взаимоисключающие и совместно-исчерпывающие.

И вот какие имена Бога появились у меня в голове:
(Бог-Отец) - Дарующий Волю
И волю - как свободу, и волю - как силу(импульс) жить, - быть, - творить.

(Бог-Мать) - Утешающая Нежность

(Бог-Сын) - Озаряющий Разум

Имена условные. Могу ошибаться. Приглашаю называть свои версии.


А после этого я стал думать, как условно зовут четвертую ипостась Бога (Бог-Дочь), о которой я выше писал в этой ветке.
Той , что творится женскими монадами в рациональных мирах материи.
С одной стороны это должно быть женское начало, а с другой - рациональное.
"Женский" разум? - Но это будет всего лишь повторение "мужского" разума. А Бог творит всё новое.
И тут у меня в голове возникла фраза : "Красота спасёт мир"
Ну конечно же! - мысленно воскликнул я.
С одной стороны красота - это чисто женское, а с другой стороны - у красоты есть свои законы построения, законы гармонии. И значит она рациональна.

Вдохновляющая Красота - вот имя нового женского начала во Вселенной.
Того начала, которого не было во времена падения восставших.
Бог не был бы Богом, если бы ремонтируя сломанную Вселенную, не создавал новую.

И главное - все эти Начала здесь, все они с нами.
Как нити разного цвета, переплетаясь, но не смешиваясь, пронизывают и наши тела, и наши души, и наши сознания, и весь мир вокруг нас.

К сказанному тогда могу лишь добавить то, что если 10 лет назад мне мои же умозаключения показались слишком еретическими и я предположил, что ипостась "Бог-Дочь" только должна ещё будет появиться в будущем, то теперь, когда Лис получил откровение, что она точно уже есть, склонен с ним согласиться.
Я даже могу предположить в какой момент истории мироздания она появилась.
Это случилось после того, как силы Восставшего были изгнанны из Духовной Вселенной - Мира Бога-Отца и Приснодевы-Матери.

Это то начало, которого не было во времена восстания Люцифера.
И поэтому, это то начало, которое, среди прочих своих миссий, должно помочь обратить Люцифера к Свету.

П.С. Звента-Свентана - это гармония звука и света.
Может быть поэтому сейчас стали так популярны песенно-музыкальные конкурсы?...

[Улисс]

Ну, вот... оказывается, что мы очень близко мыслим! И пришли к одному и тому же в рассуждениях. Разница только в некоторых деталях.

Да, Андреев об этом прямо нигде не говорит, но кое-что можно реконструировать по смежным фразам.

Например, если Логос Шаданакара выражает Ипостась Троицы, Бога-Сына, то логично предположить что Звента-Свентана выражает как раз Ипостась Бога-Дочери... И он где-то почти прямо об этом пишет, что Она, снисходящая в Шаданакар, выразительница Мировой Вечной Женственности!

Сложностей с такой постановкой вопроса достаточно много: становится неясно, кто тогда выражает Ипостась Бога-Отца в брамфатуре?

И остаётся только предположить, что Тот же Логос Шаданакара и выражает, когда входит Силу Отцовства, и являет как Ипостась Сына, так и Отца!

Мне пока других вариантов в голову не приходит...

**

[Раос]

Например, если Логос Шаданакара выражает Ипостась Троицы, Бога-Сына, то логично предположить что Звента-Свентана выражает как раз Ипостась Бога-Дочери... И он где-то почти прямо об этом пишет, что Она, снисходящая в Шаданакар, выразительница Мировой Вечной Женственности!

Либо ему друзья сердца не расшифровали всех подробностей, либо он решил, что и так наговорил себе "на анафему", объединив Отца и Святого Духа в одно и введя Приснодеву-Матерь в Троицу.
Введение в повествование "Бога-Дочери" могло быть критическим перебором, для тех сознаний, что привыкли мыслить антопоморфными категориями.
Ну, либо мы с тобой ошибаемся в своих догадках.

Сложностей с такой постановкой вопроса достаточно много: становится неясно, кто тогда выражает Ипостась Бога-Отца в брамфатуре?

И остаётся только предположить, что Тот же Логос Шаданакара и выражает, когда входит Силу Отцовства, и являет как Ипостась Сына, так и Отца!

Мне пока других вариантов в голову не приходит...

На персональном уровне наших сознаний каждая наша монада выражает Его своим голосом совести в наших сердцах.
На планетарном - весь слой Ирольн со множеством монад.
И конечно же - монада Логоса.
Да и надо ли Ему выражать себя как- то, если Он - в каждой частице окружающего нас пространства?
И в то же время Он вне пространства и вне времени. Он иррационален и всеведущ, и "Дух Его дышит где хочет".

[Улисс]

Ты прав, тут было некоторое откровение... Если ты посмотришь "Учение о Троице", то там уже много я пишу о Боге-Дочери, но меня что-то останавливало перейти эту черту и назвать Её Ипостасью! Ну, Она как бы в Сыне... В Детях Отца и Матери -- что тут ещё добавить?

Но где-то с недельку назад меня, как говорится, накрыло и так сильно, что несколько дней ходил погружённый в себя, и даже когда в воскресенье пришёл в церковь, не мог сосредоточится на происходящем вокруг... помню, что проповедь была про Божью Любовь, а о чём конкретно -- не знаю!

Определённо точно известно, что Бог Един, и Он показывает Себя миру в Двоичности, в Мужском и Женском Начале! Ян и Инь китайской философии и религии!

Далее эти Две Ипостаси уже эманируют в творение не в Троичности, а в Четверичности, в Квадро...

Введение в повествование "Бога-Дочери" могло быть критическим перебором,

Мне такая мысль тоже приходила в голову...

**

[Улисс]

Раздел I: Богословие (теоретическая часть)

6. (Дух Святой есть Единый Бог)

Духа Святого называют Ипостасью Бога;
но "Бог есть Дух", Ин 4:24
и кто, как не Дух, есть Бог-Отец и Бог-Мать,
и Бог-Сын, и Бог-Дочь,
и причём, конечно же, Святой?

Он не может быть Ипостасью,
так как Ипостась -- Нечто отличное от Единого
и одновременно равное Ему.

В полноте, завершённости и цельности
Лица Четверицы равны
и существенно отличны Друг от Друга,
и в то же время могущие составлять
Соборное Единство Одного.

Дух Святой равен Им, так как есть Бог,
но неотличим, так как и Бог-Отец, и Бог-Мать,
Бог-Сын и Бог-Дочь есть Дух,
и потому не может быть Выражением
какого-либо Лица в Единстве локально,
ибо что же прибавить к Части,
чтоб получилось Единство Целого,
если Дух Святой неотличим от Частей?

Что же тогда есть Дух Святой, точнее, Кто же?
Он и есть Единый Бог,
то есть Тот, Кто содержит в Себе Четверицу
и есть суть Четверица.

Так как и равен каждой Ипостаси:
Бог-Отец есть Дух, Бог-Мать есть Дух,
Бог-Сын есть Дух, и Бог-Дочь -- Дух,
Самый что ни на есть Святой,

и неотличим: Дух есть и Бог-Отец, и Бог-Мать,
и Бог-Сын, и Бог-Дочь,
и не может быть Элементом Единства,
недостающим Звеном Целого,
так как что же прибавить к Части,
если Он не является чем-то Другим,
чтоб получилось Единство из Частей?

Но Сам присутствует Равенством и Неотличимостью
в каждой Ипостаси Четверицы
и Индивидуальностью и Особенностью
Их же Личностно во всяком Единстве Ипостасей.

Итак, Дух Святой есть Единый Бог.

****

Пересказ Нейросети:

Введение в тему

Дух Святой часто именуется Ипостасью Бога. Однако, согласно Священному Писанию (Ин. 4:24), «Бог есть Дух». Возникает закономерный вопрос: кто, если не Дух, может быть Богом? Речь идёт о Боге-Отце, Боге-Матери, Боге-Сыне и Боге-Дочери — всех их объединяет Святость.

Анализ концепции Ипостаси

При более глубоком рассмотрении становится очевидно, что Ипостась не может быть просто составляющей Единого. Она должна быть одновременно отличной от Него и равной Ему по сути.

Единство и различие Лиц

В своей полноте и цельности Лица Четверицы обладают следующими характеристиками:

1. Равны между собой

2. Существенно отличны друг от друга

3. Способны составлять Соборное Единство

Природа Духа Святого

Дух Святой, будучи Богом, находится в особом положении:

1. Равен остальным Ипостасям

2. Неотличим от них, поскольку все Лица суть Дух

3. Не может выступать выражением какого-либо отдельного Лица

Философское осмысление

Возникает закономерный вопрос: кем же является Дух Святой? Ответ прост — Он есть Единый Бог, содержащий в Себе Четверицу и являющийся Её сутью. Это подтверждается следующими положениями:

1. Равенство каждой Ипостаси

2. Неотличимость от остальных Лиц

3. Присутствие во всех Ипостасях одновременно

Заключение

Таким образом, Дух Святой представляет собой не просто одну из Ипостасей, а является Самим Единым Богом, присутствующим в каждой Ипостаси как Равенство и Неотличимость, а также проявляющимся в Их Индивидуальности и Особенности.

Итоговый вывод

В результате анализа становится очевидным: Дух Святой есть Единый Бог, объединяющий в Себе все аспекты Божественного бытия.

**

Содержание:

*

[Улисс]

Раздел I: Богословие (теоретическая часть)

7. (В Духе Святом есть Женское Начало в Двух Ипостасях -- Оно полноценный Единый Бог)

В Духе Святом есть Двуипостасное Женское Начало,
или Женский Аспект Божества в Единстве Двоицы,
и Ипостаси Матери и Дочери в Единстве Четверицы.

Оно, Женское Начало в Двух Ипостасях, равно Духу,
так как есть Бог (Мать есть Бог-Дух и Дочь есть Бог-Дух),
Оно и отличимо от Духа,
так как есть Нечто Другое, точнее, Некто Другой
(Дух не есть только Бог-Мать и Бог-Дочь,
но ещё Бог-Отец и Бог-Сын),
и потому может быть полноценным,
Равным Персонально и Персонально Отличимым,
Богом в Единстве Духа.

Женский Аспект Божества, Лица в Четверице Единого,
Мать и Дочь, Тайна в Себе и Эманации вовне,
Премудрость, Радостная Художница Творца,
Полнота Наполняющего и Полнота Наполняющая всё во всём,
Мировая Душа, Вечная Женственность, Супруга Спасителя,
воскресшая во Христе Ева Преображённая
и Сама Жизнь Животворящая и Любовь Вечная.

Она Второе Начало в Божественной Двоице
и Вторая и Четвёртая Ипостась
в Эманациях Лиц Единого, Лиц Четверицы,
и есть Женский аспект Божества.

Вторая Ипостась и Четвёртая, так как Сын от Отца, но через Мать,
и поэтому Бог-Отец -- Первая, Мать -- Вторая,
а Сын -- Третья Ипостась, Дочь -- Четвёртая.

К аргументам за то, что Единый Бог имеет Женский Аспект,
можно добавить следующее:
раз человек создан по образу и подобию Божьему
и имеет помощницу, супругу,
то понятно (по логике вещей),
что и у Творца есть Нечто подобное, Некто,
но в соразмерных Ему формах;

раз "невидимое Его, вечная сила Его и Божество...
через рассматривание творений видимы," Рим 1:20
то наличие в мире огромного количества как мужских,
так и женских начал говорит само за себя.

И Писание свидетельствует об этом Своим Словом
многократно и многообразно:
"Почитай Отца твоего и Мать твою," Исх 20:12
"Как Отец имеет Жизнь в Самом Себе,
так и Сыну дал иметь Жизнь в Самом Себе" (Жизнь -- Зои), Ин 5:26
"И явилось на небе великое знамение:
Жена, облечённая в Солнце" Откр 12:1 и т.д.

Так же, как каждая Ипостась в Четверице
есть полноценный Единый Бог,
Который содержит в Себе Другие Ипостаси,

то и Бог-Мать и Бог-Дочь, Женское Начало всего,
есть Единый Бог, содержащий в Себе другие Ипостаси,

Полноценные, Совершенные,
без всяких изъянов и своеволий,
омрачений, ошибок и заблуждений,

как утверждается в некоторых сочинениях гностиков,
в объяснениях о причинах несовершенства
сотворённого мира и человека --
ошибке Матери и Софии, Премудрости;

и, естественно, Поступали и Поступают
только Свято-Эталонно в каждом Своём Помысле и Действии,
в Соборной синергии с Другими Ипостасями,
и с Богом-Отцом и с Богом-Сыном.

****

Пересказ Нейросети:

Сущность Женского Начала в Духе Святом

В Духе Святом присутствует Двуипостасное Женское Начало, известное также как Женский Аспект Божества. В Единстве Двоицы оно проявляется через Ипостаси Матери и Дочери, образуя Единство Четверицы.

Равенство и Отличимость

Женское Начало в Двух Ипостасях равно Духу, поскольку является Богом: Мать есть Бог-Дух, и Дочь есть Бог-Дух. При этом Оно отличается от Духа, будучи Неким Другим, точнее — Некто Другим. Дух включает в себя не только Бога-Мать и Бога-Дочь, но также Бога-Отца и Бога-Сына.

Божественные Атрибуты

Женский Аспект Божества предстаёт как:

1) Лица в Четверице Единого

2) Мать и Дочь

3) Тайна в Себе и Эманации вовне

4) Премудрость и Радостная Художница Творца

5) Полнота Наполняющего и Полнота Наполняющая всё во всём

6) Мировая Душа и Вечная Женственность

7) Супруга Спасителя

8) Воскресшая во Христе Ева Преображённая

9) Сама Жизнь Животворящая и Любовь Вечная

Структура Четверицы

Второе Начало в Божественной Двоице занимает положение Второй и Четвёртой Ипостаси. Поскольку Сын происходит от Отца через Мать, устанавливается следующая иерархия:

1) Бог-Отец — Первая Ипостась

2) Мать — Вторая Ипостась

3) Сын — Третья Ипостась

4) Дочь — Четвёртая Ипостась

Богословские Аргументы

Существование Женского Аспекта в Едином Боге подтверждается:

1) Аналогиями с человеческой природой, созданной по образу и подобию Божию

2) Наличием в мире как мужских, так и женских начал

3) Свидетельствами Священного Писания

Библейские Подтверждения

Священное Писание многократно указывает на это:

«Почитай Отца твоего и Мать твою» (Исх. 20:12)

«Как Отец имеет Жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь Жизнь в Самом Себе» (Ин. 5:26)

«И явилось на небе великое знамение: Жена, облечённая в Солнце» (Откр. 12:1)

Божественная Совершенность

Каждая Ипостась в Четверице является полноценным Единым Богом. Бог-Мать и Бог-Дочь, как Женское Начало всего, содержат в Себе другие Ипостаси, будучи:

1) Полноценными и Совершенными

2) Свободными от изъянов и своеволий

3) Лишёнными омрачений, ошибок и заблуждений

Все Ипостаси действуют Свято-Эталонно в каждом Своём Помысле и Действии, пребывая в соборной синергии друг с другом и с Богом-Отцом и Богом-Сыном.

Заключение

Подводя итог, можно утверждать, что Женское Начало в Божественной Четверице представляет собой неотъемлемую часть Единого Бога, обладающую следующими характеристиками:

1) Полной Божественной сущностью

2) Самобытной Ипостасной природой

3) Внутренней гармонией с прочими Лицами Троицы

4) Совершенством во всех проявлениях

Таким образом, учение о Женском Начале в Боге раскрывает глубину и многогранность Божественной природы, сохраняя при этом её единство и целостность.

**

Содержание:

*

[Улисс]

Раздел I: Богословие (теоретическая часть)

8. (Генезис)

В Двоице и Четверице имеется некая условная иерархичность:
"Отец Мой более Меня" Ин 14:28,
"Когда же всё покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится
Покорившему всё Ему..." 1Кор 15:28,
что и выражается в последовательности
творческих эманаций и отличии сущностного,
если можно так выразиться, функционального характера.

Условной, потому что Ипостаси равны
и в то же время отличны Друг от Друга.

Каждая Ипостась, являясь Тем,
что Она есть по преимуществу,
содержит в Единстве всё недостающее,
то есть становится равной Другим;
каждая Ипостась властна над тем,
что Она есть по преимуществу,
то есть становится отличной от Других,
а над тем, что Она есть по содержанию Единства,
властна в сотворчестве;
равенство -- в Единстве, потенции,
отличие -- в волеизъявлении, творчестве.

Отец миров, Супруг, содержа в Себе Мать --
"Как Отец имеет Жизнь в Самом Себе...," Ин 5:26 --
с другой стороны, как Жизнь, Мать,
имеет Сына в Самой Себе и Дочь, --
эманирует из Неё, Ей и к Ней
по Единству Божественного провидения Духа
и Замыслу Отца и Жизни Матери.

Матерь, Супруга, присутствуя в Отце,
эманирует из Него, Им и к Нему
по Единству Божественного провидения Духа
и Замыслу Отца и Жизни Матери,
где каждый активен и пассивен в Своём так,
как Ему или Ей заблагорассудится и пожелается,
хотя, исходя из условной холархии в Двоице и Четверице,
очерёдность творческого толчка
сначала исходит от Единого Духа,
потом от Отца, после -- от Матери и Сына, и Дочери,
Которые также последовательно пассивны
относительно инициации Вышестоящего.

Впрочем, при всём этом
по причине безгранично превосходящее
всё совершенство рассматриваемого Объекта,
Их способность к одновременной синергической деятельности,
активности-пассивности -- беспрецедентна.

Итак, если говорить о началах,
то в начале всего был Дух, Дух в Себе Самом;
нерождённый,
ибо тогда Он был бы чьим-то Сыном или Дочерью,
ничего не родивший,
ибо тогда Он был бы чьим-то Отцом и Матерью;
но Он -- Саморождённый, Самосущий,
ни от кого -- Дух Животворящий,
Адам, содержащий в Себе потенции всего.

Дух есть Человек, Адам,
Дух Животворящий весь и полностью и Дух, и Человек,
Самодух, Дух Сам в Себе и полностью Адам
(но и Двоица и Четверица есть Дух!),
и от Ипостасей в Себе отличен тем,
что, подобно Отцу и Матери, ещё никого не родил,
и, подобно Сыну и Дочери, -- не рождён,
но Сам в Себе просто Дух и Адам,
весь и полностью: до Отца, до Матери, до Сына, до Дочери,
Первый во всём, Источник и Предел, и Безграничность всего,
что может быть или не быть;
Живущий Сам в Себе, и не просто Живущий как Человек,
но и есть Человек Живущий!
Чувствующий, Мыслящий, Волящий
и могущий Молчать и пребывать в Тишине,
смотрящий в Себя Самого, Перводух.

До сотворения мира Он, Дух,
пребывает в Покое, Молчании, Тишине,
Жизни в Самом Себе, в Замыслах Радости,
Умиротворённом Размышлении, Планировании,
Блаженстве и Медитации, Бесстрастной Тишине.

И если говорить о генезисе, творчестве,
то Дух ничего не творит вне Своих Ипостасей, Двоицы и Четверицы,
ибо Сам есть Двоица и Четверица.

В созерцающем Самого Себя Духе
пребывают Отец Молчания и Мать Тишины,
то есть обращённый в Себя Разум, Разум Молчания,
и обращённая в Себя Жизнь, Жизнь Тишины,
в "свёрнутом" исходном состоянии.

Размышляющий и Эмоционирующий, и Созерцающий Образ-План Дух
обособляет, высвобождает, благоволит в Себе
Говорящего Отца и Мать Желания и Жизни,
Которые и вкладывают Себя полностью и без остатка
в рождение Сына-Слово и Дочери-Жизни,
Которые содержат в Себе
весь потенциал первичной Двоицы и Четверицы, и Духа.

В Духе ничто не происходит
вне Двоицы и Четверицы и Их Единства,
поэтому, одновременно помыслив о творчестве,
возжелав развёртывания миров
и благоволив прежде помыслить и пожелать,
Единый Дух совершает Толчок,
полагает начало движения,
поток Размышления и Пожелания,
запустив Колёса Разумения, Чувств и устремления Воления,
и Которые -- Они, Мать и Отец -- полностью вкладывают
в Слово и Жизнь, и Образ (План, Форму),
Семя Слова Жизни, росток и начаток Адама-Сына и Дочери-Евы.

Дух, обособившись в Себе до Говорящего,
благоволит в жажде Жизни,
Вере, Радости и Мечте Образа манифестировать Слово,
Которым устраивает миры
и вводит Первородного во вселенные.

Слово-Сын и Жизнь-Дочь -- Те, в Кого Отец и Мать
вкладываются в творчестве Любви и Мудрости полностью,
"Милость и истина сретятся," Пс 84:11 --
и потому "в Нём обитает вся полнота Божества телесно." Кол 2:9

Мать вынашивает Слово Жизни, Мать Помазания,
и порождает Его из Себя в Отце, Отце Глаголющем;
при этом Слово Жизни содержит в Себе всякое начало,
весь возможный потенциал,
в том числе и Зерно Двоицы и Четверицы,
и, как Ребро в Адаме --
"так и Сыну дал иметь Жизнь в Самом Себе" Ин 5:26 --
и Жизнь Вечную, и Любовь,
и полноту Церкви, Невесту Христа, Еву-Дочь.

Совершая творческий цикл огромных масштабов,
Сын и Дочь, Жених и Невеста (Христос и Церковь),
оставаясь при этом в Единстве Божества,
Они устраивают Замысел Отца и, осуществив Его Волю,
возвращаются в пречистое Лоно Матери --
"Всё из Него, Им и к Нему," Рим 11:36 --
Которая, в Свою очередь, успокаивается в Отце,
а Отец -- в Единстве Двоицы и Четверицы,
в Единстве всеобъемлющего, всёсодержащего,
автономно существующего Личностно -- Духа.

Это и есть изначальное состояние Единого
до изъявления Им творческого импульса:
покой Детей -- в Матери, Матери -- в Отце,
а Отца -- в Едином Духе.

Отец, обладая всей Мудростью, всем Ведением,
всей Истиной, всей Правдой, всем Словом, всем Знанием,
насыщает этим Мать,
Которая, в Свою очередь, обладая всей Жизнью, всей Любовью,
всяким Чувством, всяким Желанием, всякой Верой,
насыщает этим Отца.

Она насыщает Истину -- Любовью, Он Любовь -- Истиной,
в Мужском и Женском Начале, Божественной Двоице.

Мудрость и Любовь, встречаясь в Едином Духе,
Каждый приобретая и сообщая Своё:
Он инициирует Ей движение, путь, вектор Истины,
Она -- веру, краски, тепло, радость Любви и Жизни --
осуществляют в Себе и из Себя
творческий акт рождения Им подобного,
но в иной форме и иной Ипостасности:
Ипостасности Сына-Адама, Духа Животворящего,
и Ипостасности Дочери-Евы, Духа Животворящего,
со всеми потенциями Двоицы и Четверицы.

Оставаясь неизменными,
Она, Божественная Любовь (и Форма),
Он, Божественная Истина (и Форма),
трансформируются в соответствии
с Друг Другу сообщённым и приобретённым.

Бог-Отец становится Любовью,
а Матерь всего -- Премудростью,
где после этого действования,
Любовь есть осуществлённая Истина,
а Истина -- реализованная Любовь и Жизнь
(именно поэтому Бог-Отец, будучи Истиной,
назван Любовью, Ин 17:26
а Мать миров -- Премудростью, Притч 9
хотя по преимуществу: Он -- Мудрость, Она -- Любовь и Жизнь).

Они, Любовь и Мудрость,
Женское и Мужское Начало, Божественная Двоица,
успокаиваются в Друг Друге до непостижимых нашему уму
вновь и вновь возникающих Божественных Замыслов и Пожеланий,
Любовь -- в Истине, а Истина -- в Любви Единого Духа.

Так происходит вечное, неиссякаемое
становление миров и миров,
а также духов, душ и тел,
которые и есть эти миры -- в Двоице и Четверице.

Дыхание Брамы.

****

Пересказ Нейросети:

Иерархичность в Двоице и Четверице

• Отец более Сына, Сын покорится Покорившему всё.
• Ипостаси равны и отличны друг от друга.
• Каждая Ипостась содержит всё недостающее и властна над своим.

Эманация и творческий процесс

• Отец и Мать эманируют друг из друга по Божественному провидению Духа.
• Творческий толчок исходит сначала от Духа, затем от Отца, Матери и Сына с Дочерью.
• Их способность к одновременной синергической деятельности беспрецедентна.

Начало всего — Дух

• Дух нерождённый и Саморождённый, содержит потенции всего.
• Дух пребывает в Покое и Молчании до сотворения мира.
• Дух творит через свои Ипостаси — Двоицу и Четверицу.

Творение мира

• Дух обособляет Отца и Мать, которые вкладывают себя в рождение Сына и Дочери.
• Сын и Дочь содержат весь потенциал первичной Двоицы и Четверицы.
• Дух благоволит манифестировать Слово, которым устраивает миры.

Возвращение к единству

• Сын и Дочь возвращаются в Лоно Матери, Мать успокаивается в Отце, Отец — в Духе.
• Отец насыщает Мать Мудростью, Мать насыщает Отца Любовью.
• Мудрость и Любовь трансформируются в Любовь и Мудрость, осуществляя творческий акт.

Вечное становление

• Любовь и Мудрость успокаиваются в Друг Друге, порождая новые Божественные Замыслы.
• Происходит вечное становление миров, духов, душ и тел.

**

Содержание:

*

[Улисс]

Раздел I: Богословие (теоретическая часть)

9. (О Духе Святом и "филиокве")

В Евангелии от Иоанна устами Спасителя сказано:
"Когда же придёт Утешитель,
Которого Я пошлю вам от Отца, Дух Истины,
Который от Отца исходит,
Он будет свидетельствовать о Мне" Ин 15:26.

Невольно возникает вопрос,
как Больший может быть послан Меньшим,
от Того, Кто как бы менее Параклета?

а Дух Святой, по рассуждениям приведённым ранее,
иерархически выше -- "Сын и Дочь покоряются Матери,
Мать -- Отцу, а Отец -- Единому Духу".

В этом рассматриваемом случае
не будем забывать и другие определения:

ведь Христос такой же Единый Бог и Дух в Четверице
(как и Отец такой же Единый Бог и Дух)
и может посылать Самого Себя в Отце от Самого Себя,
"не оставлю вас сиротами; приду к вам" Ин 14:18.

То есть Единый Дух, будучи Двуначален и Квадроипостасен,
не может быть послан вне Своих Начал и Ипостасей-Лиц
и взят от чего-то другого, чем от Их же Самих
"всё, что имеет Отец, есть Моё,
потому Я сказал, что от Моего возьмёт
и возвестит вам" Ин 16:15.

Иными словами, низлияние Сил Духа Святого
и явление Его Самого, как Он есть,
происходит в Личных отношениях Самой Двоицы и Четверицы,
Духом и являющейся.

То есть по большому счёту Утешителя, Параклета,
не посылает ни Отец, ни Сын, но более точно говорить:
Дух Святой Сам посылает Себя в Своих Ипостасях,
будучи Источником всего.

Или, по-другому, Дух Божий приходит
Сам Личностно в Лицах Четверицы,
и видящий Отца и Мать, Сына и Дочь --
видит Единого Духа Животворящего, Источник всего.

Поэтому Бога не видел никто никогда, Бога-Духа,
а Отца и Мать видит -- в Любви и Истине,
Сына и Дочь -- в Жизни и Слове.

**

Содержание:

*

[Раос]

Невольно возникает вопрос,
как Больший может быть послан Меньшим,
от Того, Кто как бы менее Параклета?

а Дух Святой, по рассуждениям приведённым ранее,
иерархически выше -- "Сын и Дочь покоряется Матери,
Мать -- Отцу, а Отец -- Единому Духу".

Почему ты думаешь, что ТАМ действует принцип, что меньший(младший) покоряется большему(старшему)?
Может это только демонический принцип?
А в Мире Бога может всё наоборот?
Цитат в Евангелии на эту тему достаточно. Сейчас некогда искать.
Но даже на житейском, на семейном уровне...
Когда любящий отец играет с детьми в их игры, и они ему говорят что-то делать (типа приказывают), разве ему не за счастье - выполнить это?

[Улисс]

Ну я бы посоветовал тебе ознакомиться с понятием холархии Кена Уилбера по этой тематике. Он хорошо объясняет этот принцип, иерархический, другими словами.

Ну и задуматься над тем, что будет если в семье начнут управлять дети? Если они поведут семейный корабль по морю жизни? Разве через некоторое время все в доме не начнут есть только чипсы, пить кока-колу и сосать чупа-чупсы, сидеть за компьютерными играми или бегать по двору с мячом, разве не будут объявлены вечные каникулы и праздник непослушания!?

пока у всех не начнутся болезни желудка от неправильного питания и не закончится семейный бюджет от безделья, а отцу не придётся урезонить фантазии деток и всё-таки организовать жить осмысленно на территории их квартиры!

**

[Улисс]

Раздел I: Богословие (теоретическая часть)

10. (Двоица и Четверица есть Дух)

Мужское и Женское Вселенские Начала есть Единый Дух.

И Бог-Отец и Бог-Сын -- Дух,
и Бог-Мать и Бог-Дочь -- Дух Святейший из всего святого.

**

Содержание:

*