[Улисс]

Для тех, кто следит за данной веткой:

существенно подкорректировал шлоку 16: Воплощение Адама и Евы...

*

[Раос]

57. Божественная Двоица

Отче наш, сущий на небесах!
да святится имя Твоё;
да приидет Царствие Твоё;
да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
хлеб наш насущный дай нам на сей день;
и прости нам долги наши,
как и мы прощаем должникам нашим;
и не введи нас в искушение,
но избавь нас от лукавого.
Ибо Твоё есть Царство и сила и слава вовеки.

Аминь.

Мать наша, сущая на небесах!
да святится имя Твоё;
да приидет Царствие Твоё;
да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
хлеб наш насущный дай нам на сей день;
и прости нам долги наши,
как и мы прощаем должникам нашим;
и не введи нас в искушение,
но избавь нас от лукавого.
Ибо Твоё есть Царство и сила и слава вовеки.

Аминь.

***

Содержание:

*

Интересный эксперимент.
Но я не уверен, что молитвы к Отцу и Матери должны быть одинаковыми.
В качестве обоснования, продолжим этот мысленный эксперимент.
Эта же ветка про Троицу?...
И если попытаемся подставить в начало этой молитвы имя третье ипостаси Бога - Сына - то получается совсем уж несуразица.

Все три ипостаси Бога разные. Хоть и едины, но ортогональны друг другу.
Их объединяет только Любовь, но во вне их влияние совершенно различно.
У них, скажем так, разная специализация.
И поэтому, просить Их об одном и том же, это как... сразу просить булку и булочника, и у сапожника, и у часовщика одновременно.
И если булочник теоретическим может откликнуться, то сапожник и часовщик, мягко говоря удивятся.
Поэтому персонализированно у Отца, у Матери и у Сына нужно просить совершенно разные дары.
Либо продолжать обращаться к ним, как Единому Целому, а они уже внутри себя разберутся, как тебе помочь

[Улисс]

Но я не уверен, что молитвы к Отцу и Матери должны быть одинаковыми.

Но есть ведь и другие молитвы; это только одна из... и мне она показалась вполне позволительной, как раз на основании того, что это Первичная Двоица... о чём и указано в заголовке поста.

А вот с Сыном ты правильно заметил -- она не идёт, но не потому, что молитвы Ипостасям должны быть обязательно разными, а потому что -- давай вспомним, как "Молитва Господня" появилась, в какой ситуации? -- она и дана Сыном, чтоб обращаться к Отцу... и нетрудно предположить, что Он и Сам этой молитвой молился. Сын -- Отцу! То есть и нам, Божьим детям, это пример обращения, но совсем не к Иисусу Христу, а как раз к Первой Ипостаси...

9 Молитесь же так: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твоё;
Евангелие от Матфея 6 глава

1 Случилось, что, когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих.
2 Он сказал им: когда молитесь, говорите: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твоё; да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

Евангелие от Луки 11 глава

Их объединяет только Любовь, но во вне их влияние совершенно различно.

Почему только Любовь? А, например, Истина общая Их не объединяет?

У них, скажем так, разная специализация.
И поэтому, просить Их об одном и том же, это как... сразу просить булку и булочника, и у сапожника, и у часовщика одновременно.
И если булочник теоретическим может откликнуться, то сапожник и часовщик, мягко говоря удивятся.
Поэтому персонализированно у Отца, у Матери и у Сына нужно просить совершенно разные дары.

Ну, тут ка раз тот случай, что можно ведь вкладывать разные смыслы в те же самые слова молитвы, когда последовательно обращаешься к Отцу или Матери...

Например, "да святится имя Твоё..." Имена у Них часто разные, хотя есть и общие... Он Мудрость, Она Любовь; но Оба есть Благо и Добро... Поэтому, думаю, это допустимая формула литании...

*

[Раос]

Почему только Любовь? А, например, Истина общая Их не объединяет?

Истина - есть отсутствие искажений и замутнений,.
И по-моему является одной из частных аспектов Любви.

Например, "да святится имя Твоё..." Имена у Них часто разные, хотя есть и общие... Он Мудрость,

Мудрость, мне кажется, - аспект Сына.
Сын - это Мудрость, Озарение, Прозрение, Знание.
А Отец - Воля, Импульс, Энергия.
А Мать - Нежность, Ласка, Прощение, Забота

[Улисс]

Истина - есть отсутствие искажений и замутнений,.
И по-моему является одной из частных аспектов Любви.

Ну вот смотри... Что бы мы не говорили сейчас, но нас всех на форуме объединила одна книжка, "РМ" называется -- она нам показалась достаточно правдивой, объективно описывающей реальность, истинной... Разве в данном случае Истина не объединяет? а вот с любофффью в интерактиве просто закачаешься!

Мудрость, мне кажется, - аспект Сына.
Сын - это Мудрость, Озарение, Прозрение, Знание.
А Отец - Воля, Импульс, Энергия.
А Мать - Нежность, Ласка, Прощение, Забота

То есть имена у Ипостасей всё-таки разные?

*

[Раос]

Ну вот смотри... Что бы мы не говорили сейчас, но нас всех на форуме объединила одна книжка, "РМ" называется -- она нам показалась достаточно правдивой, объективно описывающей реальность, истинной... Разве в данном случае Истина не объединяет? а вот с любофффью в интерактиве просто закачаешься!

Да, нас, от рождения разделённых и не ведающих друг о друге, объединила Истина, или желание познать Истину.
То есть - стремление избавить свою душу от замутнений, а сознание от искажений.
Всего этого изначально нет у Святой Троицы. Они изначально объединены друг с другом. Они изначально ведают друг о друге. В них изначально нет искажений и замутнений.
Есть только самоотверженная взаимоотдача и любовь к друг другу, и к своим детям, и к своим творениям.
Поэтому Истина - это не то, что объединаяет их внутри себя.
Истина - это то, что пытается объединить нас - несовершенных - с ними.

То есть имена у Ипостасей всё-таки разные?

Как слепец, пытаясь прикосновениями рук с разных сторон, узнать форму предмета, так и наши несовершенные сознания, при помощи имён, пытаются приблизиться к пониманию истинной природы Тех, кто не исчерпывается именами.

[Улисс]

Они изначально объединены друг с другом. Они изначально ведают друг о друге. В них изначально нет искажений и замутнений.
Есть только самоотверженная взаимоотдача и любовь к друг другу, и к своим детям, и к своим творениям.

А как быть с внутренней полярностью, присущую Единому, о которой пишет Д.Андреев в кн.6 гл.3 о "Женственности"?

Как слепец, пытаясь прикосновениями рук с разных сторон, узнать форму предмета, так и наши несовершенные сознания, при помощи имён, пытаются приблизиться к пониманию истинной природы Тех, кто не исчерпывается именами.

Так-то оно так, конечно... Но тогда становится непонятно, какое же Имя святить в сердце и святить ли вообще, с этой апофатикой, если имя Божье настолько далеко от Того, Кто и Сам, вроде, не против, чтоб Его знали -- по крайней мере, в Книгах Нового Завета да и Ветхого об этом неоднократно упоминается!?

***

[Улисс]

Из Раздела Ⅰ, 32.

О термине "дух", высшем "я" и духомонаде

Краткое изложение:

В рассуждениях о том, как устроен человек,
содержание термина "дух" соотносимо
в буквальном смысле только с той перво-единицей,
монадой, пребывающей на небесах,
в мире восходящего ряда, по словам Д.Андреева,
который носит имя Ирольн, --
всё остальное в человеке есть
или его, духа, эманации, выражения
или проявления, творчество и влияния каких-то других сил,
и в прямом смысле так -- духом -- называться быть не могут!

потому что дух, он -- надмирный, горний,
как бы над-стоящий над конкретным человеком,
вне его восприятий и видимого устроения,
содержащий семена его будущего
и высших возможностей, и аспектов творческих потенций,

(в индуизме -- это атман,
в буддизме -- алая-виджняна, татхагатагарбха,
близкое понятие в зороастризме -- фраваши,
в египетской религии -- Ка),

и говоря языком христианских Писаний,
пребывает на небесах с Богом, --
и он включает в себя всё,
ничем конкретно в нас не являясь;

иначе говоря, всё что есть в человеке --
проявление, эманация его, духа вечного,
а выше, в отожествлении, -- Духа Божьего,
а не исключительно чего-то одного
в наших разноматериальных оболочках.

И если в фокусе такого взгляда рассматривать,
что такое "рождение свыше" в таинствах Церкви --
да и не только в Церкви, но и в общинах других религий,
дваждырождённость в инициации, --

то это не только причащение
Божеского естества в раздаянии Духа

(Который формообразуется в нас как человек
по очень простой причине, что и Сам есть Человек!
в индуизме -- Пуруша), --

но это, в первую очередь! ещё и восстановление
у обращённых к Богу связи -- в своих органах восприятий, --
находясь в физическом теле, в воплощении на земле,
со своим высшим "я", вечным в Боге, или духо-монадой,

через его тонкоматериальные облачения,
ментальное, астральное и эфирное тело,

для которых весьма затруднительно
выражаться через ветхого человека,
по причине его крайней греховности,
и органично -- через новую тварь,

ведь Дух Святой нам даёт причаститься
не только Бога, но и Неба,
ибо Он -- вестник Неба и Небесного,
где и обитает этот наш дух,
высшее "я", вне времени, вечно, до сотворения мира,

ибо он никогда не воплощается в мире,
а лишь выражает себя в нём,
в своих инструментах-телах, -- инкарнируется!

То есть Бог, посадив нас"на небесах во Христе Иисусе" Еф 2:6, --
что значит: в нашей новой природе открыл путь к Отцу,
а не вообще всего человека посадил,
который здесь в теозисе преображается,
сея тело воскресения,
в умервщлении плоти падшего Адама, --

Он одновременно сделал нас
доступными и собственному духу,
который там же на небесах и был и никуда не уходил
с момента сотворения в Отчем Лоне!

но до пробуждения в вере -- маловоспринимаем,
ибо духу -- духовное, а плоти -- плотское.

Иначе говоря, во Христе Иисусе мы не только обрели Бога,
но и самих себя, восстановив связь-коммуникацию
со своей духо-монадой,
точнее, получив от Него эту открытую дверь;

поэтому ищи Бога -- и познаешь себя.

И поскольку, рассуждая о подобных вопросах,
думаю, правильно учитывать в нас
наличие мужского и женского начала,
то если рассматривать традиционную схему,
высказанную апостолом Павлом
-- дух, душа и тело, -- устроения человека,

то тогда нужно говорить о духе, духе ума, душе и теле -- так,
в такой последовательности нагляднее и вернее,

где дух -- вне гендерности, он -- един,
а дух ума и душа имеют полюсы Адама и Евы,
тело же -- плод их совместного творчества;

то есть слово-применение понятия "дух":
1) высшее "я", атман;
2) духо-творение от него, что-то локальное из всего,
что есть в человеке, ситуативное его действие сейчас,

например, сфера разума ("обновиться духом ума вашего" Еф 4:23)
или сфера чувств ("в вас должны быть те же чувствования,
какие и во Христе Иисусе" Фил. 2:5)
как явление Единого в нас,
в Своей полярности мужского и женского начала.

***

Содержание:


далее часть 1:

*

[Улисс]

Раздел Ⅰ,32.

О термине "дух", высшем "я" и духомонаде

часть 1:

Проблематика определения

Многозначность может приводить
к искажённому пониманию изложенного,
поэтому уточню, в каких смыслах
я употребляю здесь слово "дух".

Лексика традиционного деления
в христианском богословии человека
на дух, душу и тело,
а также на нового и ветхого Адама,
не вполне даёт возможности выразить то,
что хотелось бы сказать.

Трудности связаны с тем, что в конкретике данной темы,
чтобы достичь необходимой для понимания ясности изложения,
нужно говорить в категориях и понятиях высшего "я"
и более широкого спектра внутренних тел,
и всё это увязав с наличием в нас
и мужского и женского начала,
а также с космогонией многослойности вселенной,
в её множественности и разнообразии миров,
о чём каноническим дискурсом выразить достаточно сложно!

Ведь, собственно говоря,
поскольку определение духа достаточно широкое,
то как раз словосочетание -- высшее "я",
по языковой принадлежности скорее относящееся
к нехристианским религиям или эзотерике и философии, --
только и отражает нашу небесную сущность более очерчено;

поляризация же разума и чувств --
как гендерных оснований нашего внутреннего мира --
в привычную уже для всех троичную схему,
дух, душа и тело, не вписывается вообще!

Определение

Поскольку, как мне кажется, на эту тему наиболее наглядно
сказано в "Розе Мира" у Д. Андреева,
то вспоминая, что он писал о структуре человека,
дам следующие определения "духа",
в его динамике эманирования на путях инкарнации людей:

наш дух -- это монада,
которая пребывает в небесном мире восходящего ряда,
с которой у нас есть разной степени связь,
у нас, осознающих себя на земле
в разноматериальных оболочках-телах,

которые, конечно, никоим образом
не являются определяемым предметом,
но его выражением,
общепринято называемых в богословии
понятиями душа и тело!

первичная единица, монада,
перманентная небесная жительница
и обитательница высочайшего из заоблачных миров,
наш небесный двойник, старший брат,
вдыхающий горный воздух пиков метакультур,
и, как нам иногда кажется, очень далека от наших восприятий,
в эмпиреях туманных далей,
но это та латентная искра Божья в нас,
и одновременно -- тот Божий ребёнок, "Ангел на небесах",
который "всегда видит лицо Отца Небесного" Мф 18:10,
о котором сказал Спаситель, -- и только это!

Определение в динамике

Именно высшее "я", в путешествиях по космосу миров и миров,
начинает созидать свои
разноматериальные оболочки для жизни,
в со-трудничестве с Небесными Иерархиями,
передавая свои энергетические импульсы
и снисходя, последовательно и поступательно,
в творимую им обитель славы Божьего устроения! --
его ментал, астрал, эфир,
и завершая своё просветляющее веяние в физическом теле.

Этот дух трёхчастен, содержит семена биджа в себе,
будущей судьбы, кармического пути,
которые имеют силу разворачиваться в мирах существования
души-путешественницы --
семена мужского, женского и их интегрированного смешения!
в подобии Божьей Троицы, Человека-Духа,

или, говоря по-другому, это разум, чувства
и физическое тело взрослеющего Адама --
реализующейся монады.

И она строит ментальное тело -- это тело разума, мужское,
астральное -- чувственное тело, женское,
эфирное -- образное тело, детское, сыновнее и дочернее!

и также физическое тело --
это уплотнение в эманации вышеописанных трёх тел!

Они нам понятны, и осознаются и переживаются
как разумная, чувственная и образная сфера
нашего микрокосмоса,
а физическое тело можно лицезреть воочию, в зеркале.

Кроме духа, который для нас невоспринимаем,
таким какой он есть,
но познаваем нами в его эманациях-телах!

И таким образом, в креативной жизни монады в себе и из себя,
созидающей для деятельности тела,
в ментале мы имеем духовный слух,
так что можем "снимать" информацию с мозговой деятельности,
с его аналитических отделов, в обе стороны,
сигналы как от физического тела, так и более тонких облачений;

в астрале мы имеем подобный орган,
но уже связанный с чувствами,
в развитом состоянии -- чувствознание,
так что можем воспринимать
в обе стороны нашу эмоциональную соматику
и биоэнергетику тонкоматериальный излучений;

опускаясь в эфир, мысли и чувства преобразуются в ткани образов,
а затем уже поднимаются вверх
в форме целеполаганий и видения на будущее человека
и воспринимаются -- опять же в обе стороны --
через способность представлять
в стратегическом и тактическом планировании
сигналы от тела нашего онтологического бытия,
а также разумной биоэнергетики шельта (здесь это ментальное тело)
и астральных осознаний эмоциональной сферы, --
в развитом состоянии этот орган называют -- духовное видение,
в открытом -- "третий глаз".

Именно с менталом-шельтом у монады
первичная и самая прочная связь,
через него и происходит основной канал-русло
излучений нашего высшего "я" в просветляемую им материю!
в том числе и в астрал и эфир нашего микрокосмоса...


далее часть 2:

***

Содержание:

*

[Улисс]

32. (черновик)

О термине "дух", высшем "я" и духомонаде

часть 2:

Ветхий и новый человек

Важное и формообразующее в христианском учении
разграничение человека на ветхого и нового
как раз и определяется деятельностью монады-духа в нас:
в ветхом из-за грехопадения --
это светлое вмешательство духа ограничено,
в новом -- идёт полным ходом!!!

Ветхий человек -- это просто физический Адам,
всё что мы из себя представляем,
со всем содержимым, составами и мозгами,
дух и душа которого, преломляясь в этом теле, искажается;
образно говоря, в такой личности
водопроводный кран токов высшего "я"
прикрыт или перекрыт полностью!

как ни печально это говорить,
но дух ему заменяет отчасти низший ум и чувственные инстинкты,
частично импульсам монады удаётся прорываться
благодаря подвижничеству добрых сил и постепенными
отдельными благоприятными для пробуждения
от сна неведения -- его поступками;

новый -- духовный Адам, причастие Божеского естества в нас,
обожение, теозис, всё того же ветхого (физического) Адама!!!
образно говоря, в такой личности
кран живительной влаги духо-монады
открыт полностью или приоткрывается всё более,
и его поливает светом возрождения и очищения с неба!

и говорить это радостно:
дух освящает его высший ум-буддхи и чувственную сферу,
импульсы высшего "я" свободно циркулируют
в энергообмене с разноматериальными телами Адама,
и он живёт ими во благо всему, что есмь!

И чем больше человек распахивается в доверии к свету,
тем больше он становится восприимчив
к этим эманациям-импульсам;
а они в действии "напирают",
в нагнетании и настое микро-частиц
и живут всегда, паче чем что-либо!!!

Причастие это троично, фигурально выражаясь --
это импульсы (пульс) троичного человека!!! троичных кодов,
которые затем прошивают наши основания,
скафандры-тела для обитания в космосе вселенных,
распространяясь, говоря языком Каббалы,
в сфиротах 1,2,3... на материю.

Человек-Дух

И уже теперь Сам Человек-Дух идёт!
торжественно просвечивая сквозь монаду
Своим всё оживляющим шествием,

ибо дух действует не сам от себя --
он дитя и споспешник всё того же Духа Небесного Святого,
о Котором в первую очередь и говорится в этом тексте,
и их тождество -- родственных отражений друг друга!
Он -- Отец, а "я" -- дитя!

И дух выражается в Боге, Бог в человеческом духе!
дух питаем Богом в тончайших энергиях,
Бог принимает от духа -- плоды духа,
жертву его творческого созидания, таланта,
в мирах творения Духа Господнего!

Троичность духа

И поскольку дух троичен,
из этого следует и "наплыв" веяния мужского и женского
из хранилища-сокровищницы высшего "я", атмана, --
в буддизме это -- татхагатагарбха, алая-виджняна, --
которое распространяется
в созидании ауры нашего энергетического поля,
называя по-другому световые спектры
тонкоматериальных облачений;

но по преимуществу: ян-импульсы идут -- в ментал,
инь в астрал, образный андрогинный ян-инь -- в эфир,
и всё в единстве -- в видимое на земле тело
нашего пребывания в планетарном Энрофе!

В высоком интегральном сознании, исходящем от монады,
ум и чувства, в своих кодах-низлияниях,
не противоречат друг другу,
а гармонично существуя в своей полярности,
полярном созвучии,
и как бы просто "растекаются" по внутреннему человеку,
словно сахар и соль растворяются в воде,
творя и дополняя общую палитру вкусовых ощущений...

Качества вещества

Качества вещества нашей разноматериальной структуры
различаются по истончённости, или одухотворённости;

самой насыщенной и близкой по природе к естеству Творца,
конечно, является наша монада,

далее, самая субстанционально тонкая материя --
образует нашу разумную сферу, энергия сознания и мысли,

следующей по нисходящей (в плотности) --
астрал, эмоциональная сфера,
состав которой ещё очень далёк по степени осязаемости
от привычного для нас предметного мира,

эфирное, образное тело нашего микрокосма,
уже более понятно нам в проясняющихся деталях,
оно ещё сильнее уплотняется, относительно первых двух облачений,
материальность его приближается по вещественности,
в наших планах и целеполаганиях жизни,
к последнему, внешнему нашему телу, биологическому...

Во вселенной есть и более грубые овеществления,
крайне тяжёлые материальности,
есть по качественной структуре превосходящие наш дух,

хотя даже наше физическое облачение
превышает объектный мир нашего пребывания
по высокоорганизованности и пронизанности
тонкой жизненной силой.

Паразитируя на человеческом физическом теле, эйцехоре,
в своих проявлениях через нашего внутреннего человека,
если ему каким-либо образом удаётся закрепиться в нём,
на порядок утяжеляет и огрубляет
энергетическую структуру вещества, из которого мы и состоим...

Очень условно, но ум-манас,
в наших дальнейших рассуждениях,
можно относить к низшей деятельности нашего сознания,
душевно-физического тела Адама,
а ум-буддхи к высшей, духовно-физического тела Адама,
его шельту-менталу.

далее часть 3:

***

Содержание:

*

[Улисс]

32.

О термине "дух", высшем "я" и духомонаде

часть 3:

Эйцехоре

Теперь об эйцехоре, в христианском богословии -- грех;
он субстанционально-локально присутствуют
только в этом последнем,
нашем самом телесном теле, физическом.

Опять же, поскольку традиционное христианство
кроме того, что так произошло в результате искушения
и нарушения человеком Божьей заповеди,
и указания на то, что грех живёт в нашей плоти,
и не только, но и в наших помышлениях и чувствованиях,
так что и весь человек развращён -- и нет в нём ничего хорошего,
пока его не осветит свет Божий!
что с некоторыми оговорками -- является правдой, --
ничего в деталях не объясняет.

Но поскольку это не так ясно и понятно, как хотелось бы,
то воспользуюсь и другими источниками,
и порассуждаю над этим уже с точки зрения
имеющейся сейчас в нашем распоряжении
более широкой информации, чтоб описать это явление,
так сильно влияющим на наше бытие, как грех,
или кармически обусловленные, аффектированные состояния.

Д.Андреев пишет, что поскольку Стихиаль всех человечеств, Лилит,
демонизированная силами зла вселенной,
творит цепь физического рода людей,
каждый в этом теле и получает "тёмные включения эго"
в состав телесных тканей;

но тут нужно учитывать, что сама материя --
по его словам, -- из которой состоит эта телесная оболочка,
творится Высокими Ангельскими Иерархиями,
а индивидуальность даёт не только каросса,
служительница "Всенародной Афродиты" человечества,
по месту жительства воплощаемого,

но и наш светлый дух-монада, через другие свои тела,
совершенно свободные от демонических включений
(если человек, конечно, не позволяет привнести их
в последующей жизни, совершая цепь сознательных
или бессознательных отступлений от Провидения!)

То есть наш физический облик сотворён,
как и сказано в Писании, по образу и подобию Божьему,
и сама материя и индивидуальность -- есть творчество светлых сил,

лишь эйцехоре рода каросс в людях
оказывает своё влияние и искажает нашу личность,
но тело же состоит не из одного "эйцехоре"!
в самой телесности тела нет ничего плохого,
опасны и вредны лишь искажения.

И как раз с этим влиянием, которое несёт дьявольское семя,
Божьему творению и нужно бороться и противостоять!!!

Тонкие тела и плоть

Монада и, её ближайший инструмент, шельт
не могут выразиться в Энрофе без физического тела,
но и физическое тело не может выразиться без высших тел!
они на период жизни нуждаются в друг друге,
они со-зависимы здесь друг от друга,
но и не бороться не могут, потому что они о разном!

То есть плоть -- это не только грех, как считается;
имея тёмные включения, светлая первооснова
в ней как была, так и остаётся!

И дух противостоит плоти, а плоть духу!
но дух заботится о плоти, а плоть понимает,
то есть низший ум на уровне плоти, манас,
что без духа -- наступит смерть и конец её радостям и печалям.

Ни одной секунды без монады физическое тело
вменяемо осуществлять свою деятельность не может!
как и монада в слое этой материальности
бессильна что-либо созидать!

Как только умирает внешнее тело --
прекращается и его деятельность,
прекращается и влияние духа на земле.

С физической смертью монада
мгновенно теряет энрофные перцепции,
поскольку связь с органами земных чувств обрывается;
субстанции, воспроизводящие наши
онтологические озабоченности, переживания,
предметность мира в ощущениях,
как мы воспринимали ойкумену в себе, -- разрушаются,
медленно тлея и разлагаясь на микроэлементы.

И плоть больше не может уже ни мыслить,
ни эмоционировать, ни целеполагать,
потому что именно высшие тела
в своём энергетическом настое
обеспечивали ей эти способности.

Без тела физики не может действовать в Энрофе никакой дух,
это касается и небесных жителей восходящего ряда,
даже достаточно могущественных, --
по крайней мере им необходимы опорные точки нашего слоя,
для вмешательства в его дела,
в виде тонковибрационной материи молитв,
чтоб было, где пересечься силам неба и земли,
почему и говорят -- Бог помогает по молитвам святых!
а по празднословию людскому, соответственно,
бесы строят свои козни против рода человеческого.

Но какая-то пульсация сил-эманаций, даже незначительных,
высшего "я", в какой-то форме, в людях всегда существует,
без неё тело социализации -- это мёртвая кукла!

Физиология

И поскольку нам сейчас из физиологии человека
уже достаточно много известно,
то тут нужно учитывать, что плоть состоит не только
из мышц и костей, но это и кровь,
с её сложным молекулярным составом,
и мозг с нейросетью и медиаторами,
и нервная система с её разветвлённой структурой, --

и воспроизводство мыслей и эмоций --
сложный биохимический процесс,
в котором участвуют множество внутренних органов
анатомического устройства нашего тела:

и работа желёз внутренней секреции,
и клеточные и межклеточные процессы,
и деятельность митохондрий... гены, ДНК, РНК...
в том числе явления магнетизма, электричества...
биоэнергетические механизмы нагревания и охлаждения,
и всё это двигается и шевелится в законах квантовой физики...
и многое, много другое...

В общем, сложнейшие вещи, о которых тут скажем
только по касательной, в минимально достаточной степени,
необходимой для понимания вопросов,
связанных с темой духа и его эманирования в человеке.

***

Содержание:


далее продолжение, часть 4. Где находится грех?:

*

[Улисс]

32.

О термине "дух", высшем "я" и духомонаде

часть 4:

Где находится грех

Так где же спрятан грех?
куда его поместили злые силы в человеке,
в борьбе за свою власть и ресурсы?

где заложен тот механизм, который подталкивает нас
совершать безнравственные поступки, против всего живого!?

Понятно, что хоть мы и говорим: порок во плоти,
но плоть сама по себе не грешит, --

грех в порочных мыслях, а также в чувствах и образах,
с мыслимым связанными,

в том, что они впоследствии произведут,
если будут осуществлены!

ведь грех становится кармически обусловленным,
лишь когда мы совершаем что-либо
с окрашенными "эго" мотивациями и жизненными намерениями;

на стадиях противостояния пороку -- он разбужен,
но не актуализирован, поэтому ещё ничего не зачал,
не привёл во вращение кармическое колесо сансары, --

и будучи побеждён нами и отвергнут,
возвращается не просто ни с чем
в пространственно-временные потоки
материи нашего мира,

где идёт уже другая война между Силами Света и Зла --
за правила по которым она, материя, будет двигаться,
в своём истончении или утяжелении,

но получает меру и нашего обновляющего воздействия,
в дыхании духа индивидуального человека.

Поэтому вопрос о том, где же локально сконцентрирован
в нас родовой порок -- это вопрос естественно-научный о том,
как появляются в нас мысли вообще,
эмоциональные потоки и образы, --

и как раз в этой области и следует искать это наше
общечеловеческое Адамово падение!

Ответ тут достаточно очевиден -- так в этих самих законах
и подводных механизмах мышления человека
и его восприятии мира в ощущениях и скрыт первородный грех!

когда эти законы и механизмы сами продуцируют в нас злое,
как, впрочем, доброе и полезное,
но это то, что потом вылезает в нас и как теневая сторона;

в работе нашего тела множество процессов работают
вне участия человека, нашего сознания,
так называемы автономные системы, вегетативные,
которые связаны и с формированием мышления,
и эмоциональной сферы, и образно-ассоциативных рядов!
где, как не здесь, может скрываться
наша склонность всё разрушать?!

Мы запрограммированы на выживание,
и эти вегетативные схемы работы нашего организма
продуцируют в наше сознание подобные мысли --
а выживание, с этической точки зрения, не всегда самое главное!

как раз инстинкты поднимают из глубин неосознанного
идеи о целесообразности, постоянной самообороны,
страхов там, где их нет, сексуальной распущенности,
видового превосходства, обособленности -- каждый сам за себя, опознавательные знаки восприятия других: свой-чужой,
борьба за выживание внутри сообщества,
животные инстинкты стада... мы буквально "прошиты"
неосознанным эгоизмом, эгоцентризмом,
желаниями обладать и властвовать, всё контролировать...
то, с чем человеку потом приходится долгие годы работать,
чтоб полноценно жить!

Вот такие у нас автономные системы!
о негативном влиянии которых во все века --
по-разному это выражая -- проповедовали Учителя Человечества,
гении культуры и искусства, современной психологии,

что стало отливаться постепенно уже в некоторые
формальные нормы цивилизованного сосуществования
на земле всего живущего!

Полезные законы, положенные для бытия
материи (нашего тела) в Энрофе, оказались искажены,
хорошие сами по себе математика, физика и химия,
биология, генетика... стали вредными и деструктивными
в этой войне зла и добра!

Противоположные влияния

Иными словами, поскольку дьявольское семя "эйцехоре",
находится только и исключительно в нашей внешней соматике, --
возвращаясь к началу главы, --

и кроме физических органов чувств восприятия
у нас других перцепций нет -- мы живём на земле,
и наш дух и душа сейчас находятся в теле воплощения!
то свет всех наших высших тонких тел, а не только монады,
получают информационное искажение в физике плоти:

и разумная сфера, шельт-ментал, и чувственная, астрал,
и эфирная, образно-реализационная сфера планирования!

И "грех" хочет, чтоб мы думали, чувствовали и мечтали
под его плотскими влияниями,
а дух, чтоб под влияниями эманаций небесных миров
восходящего ряда!..

То есть поле борьбы находится только в физическом теле,
только в нём скрыта наша противоречивость и двойственность, --

никакой амбивалентности
в наших тонкоматериальных тканях,
какого-то раздрая и непонимания,
в аурах шельта, астрала и эфира нет!

Они с твёрдым постоянством
и торжеством вечности трудятся в нас,
от лица монады и Высших Иерархий,
в посольстве Бога Любви и Истины.

И когда говорилось выше, что грех то во плоти, то в мысли,
то в чувствах, то в образах, как бы множась в ответах на вопрос,
где же находится грех -- имеется ввиду следующее:

ментальное тело-шельт, проявляясь в человеке,
в нашем дневном сознании, в локализации мозга
(его распространение далее -- в костной и мышечной ткани,
а также в кожных покровах), -- дарует нам разум,
и мы осознаём себя, понимая, что мы делаем,

но разум уже искажённый,
паразитирующей структурой на нашем физическом теле,
эйцехоре, которое само не мыслит, поскольку не может!
но в состоянии привносить аберрации сознания,

как, впрочем, и физическое тело не мыслит, --
оно творческий инструмент шельта, который проецирует
в "сером веществе" свой мыслящий свет,
а "включения" греха -- затеняет его!

та же картина и с астралом,
через тонкоматериальное облачение которого, монада,
в локализации центральной нервной системы человека,
раскрывает свои потенции в нашей сфере чувств
(её дальнейшее распространение в кровеносной системе),

и эфиром, через которое, в локализации образного мышления
(его дальнейшее распространение совпадает с расширениями
ментала и астрала, "в плоти и крови",

потому что физическое тело --
это их совокупное творчество, они даруют нашей соматике
разум, чувства и раскрывают свои потенции
в сфере индивидуальной формы нашего облика), --

а эйцехоре, соответственно, искажает эти сферы,
приглушая свет и астрала и эфирного тела,
само же не способное ни творить чувственные тонкие материальности, ни формировать их образы и подобия,
но может лишь направлять жизненные силы людей
в выгодное для эго-скорлуп русло!
дёргая за нити своих уловок, марионеточных по сути,
чтобы в конечном итоге пользоваться нашими ошибками,
а ошибка, или промах, как известно,
это буквальный перевод слова грех с иврита.

То есть подытоживая, этот искажённый свет в восприятиях
нами мыслимого, чувственного и образного -- и есть грех!

Дано мне тело -- что мне делать с ним,
Таким единым и таким моим?

О.Мандельштам

У нас нет восприятия монады "напрямую",
минуя физическое тело,
другой перцепции, вне органов чувств нашей физиологии,
мыслить и эмоционировать в тонких телах,
как они есть, минуя нашу соматику,
потому что мы люди,
которые воплощены в этом слое материальности!

и с этим связаны сложности нашего чистого рефлексирования,
но есть и надежда -- теозис во Христе ветхого человека,
который позволяет отчасти отделять зёрна от плевел!

Первичные, вторичные и третичные форма греха

Тут же оговорюсь, что рассуждения здесь
касаются не первичной формы греха,
а эйцехоре, уже его третичной формы,
отличие которого в следующем:

согрешить творение может и без влияния эйцехоре,
просто потому, что ему дана свобода выбора,
и персоналии могут банально ошибиться,
впасть в заблуждение, совершив беззаконие, --
это есть первичная форма, бессознательная, случайная;

когда творение коснеет в ошибке,
начинает создавать симбиотические формы с грехом,
учиться с ним жить, использовать себе во благо,
делает уже сознательно -- это вторичные формы;

когда творение, чтобы распространить своё эго-влияние,
структуры греха, как сорока свои яйца,
подкладывает их в чужие гнёзда,
это третичные формы, для человека они пришли извне,
как подсадные марионеточные образования,
побуждая нового носителя этой структуры,
делать то, что желает кукловод.

То есть нужно понимать, что люди грех могут совершить
не только под воздействием третичных форм беззакония,
но и первых двух, и ошибиться и закоснеть в том,
почему Иисус Христос и сказал: "Бодрствуйте!"

***

Содержание:

*

[Улисс]

32.

О термине "дух", высшем "я" и духомонаде

часть 5:

Мысль хочет жить сама по себе

Грех в мысли! как в первичной осознаваемой нами структуре;
всё остальное, стагнирующее в нас и разлагающее,
уже следствие этого ментального вмешательства!

и, думаю, это очевидно,
что совсем не на всех стадиях нашего мышления
мы можем его контролировать --
иногда оно так запутывается,
находясь в состоянии хаотичности,
что легче вообще перестать мыслить, что и делают йоги,
чем разбираться в том, куда в очередной раз унеслись
"мои мысли -- мои скакуны!"

ведь, по большей части, наше сознание относится
к вегетативным системам нашего организма,
мышление живёт само по себе,
наш "жёсткий диск" постоянно что-то анализирует,
накапливает, предаёт забвению, "чистит",
или наоборот -- актуализирует!
и всё это -- произвольно, по правилам,
которые по преимуществу
уже даны нам априорно, с рождением!

так что мысли "приходят" без наших видимых усилий,
самостоятельно, совсем не спрашивая, хочем мы этого или нет!

И всё, что мы можем сделать --
это принимать их или не принимать своей волей, --

бессознательное за нас сделают автономные структуры
нашей соматической, нервной и других систем,
что, в общем, является для нас благом,
ведь контролировать всё мы, естественно, не в состоянии,
но большинство законов заботятся о нас, помогают
и, говоря поэтически, "любят",
проявляя своё попечение безмолвными наблюдателями,
по мере необходимости.

Хотя совсем не всегда мы можем отвергать или принимать
жизнь своего интеллекта в мысли своим решением, выбором,
потому что иногда потоки сознания
в виде социальных паттернов и клише воспитания,
впечатлений от событий, рефлексии
и часто вообще какого-то "мусора на чердаке",
всякой бессознательной пыли прошлого, информационных рек,
и абстрактных умозрений ни о чём
набирают такую силу и бесцеремонную навязчивость,

что уже, в некотором смысле, обнаруживают
некие эквиваленты самостоятельных центров решения
и начинают ДИКТОВАТЬ владельцу сознания и этого тела,
куда ему идти, как поступать и что говорить!
одновременно внушая страх -- не мыслить,
поскольку человеку не на кого уповать
в этом ужасном, жестоком, ошибочном мире
(и только разум твой спаситель и скорый помощник в бедах)

и что возникают в нашем образе жизни разные степени
одержимости идеями сомнительного происхождения,
подтверждая на своём примере,
что потоки сознания не так безобидны,
как иногда это кажется,
а устремлены в движении к своим интересам,
и человек их привлекает только в смысле каких-то своих целей,
например, его энергетического бытия!

И в этом грех! и праведность!
в этих потоках -- и добро и зло!

через ум буддхи -- мы понимаем наше истинно благо,
а через манас ветхого сознания
к нам чаще всего проникают
как раз волны мышления эйцехоре,
клешированное бытие сознания,

которое тупо хочет нас использовать и ничего больше,
скрывая эту великую тайну в кажущемся безразличии
материального мира к человеку.

И разум (и иже с ним, чувства и образы)
властно и сладострастно, навязывая нам свои мысли,
начинает командовать и повелевать!

так что приходится применять силу и усердие, --
"Царство Небесное силою берётся,
и употребляющие усилие восхищают его" Мф. 11:12, --
практики духовного делания,
требующие нашего сознательного вмешательства,

чтоб остановить эту необъявленную, скрытую и подлую,
войну против человека и человечества в целом!

И я не оговорился, именно войну!!!

Мысли приходят к нам спонтанно и не спрашивают разрешения,
просто приходят, открыв ногой дверь нашего воспринимающего,
через органы наших чувств, сознания и говорят
одним из многих голосов их полифонического хора:

-- Привет! вот она "я", обрати на меня внимание!
Давай сделаем то, что "я" тебе советую!
а точнее -- подумай мною и сделай мой месседж!

Мысли -- против нас! они против человека,
они не хотят нам служить!
они хотят над нами господствовать!

Это и есть ещё одно свидетельство
субстанциональной наличности в нас эйцехоре!
"наше" -- органично было бы за нас,
но грех направлен своим смертоносным оружием,
чтоб нас разрушать изнутри!

И это война подковёрной лжи за наши души;
и мы ничего не знали бы о ней,
как безвольные облака, гонимые ветром,
или как антилопы гну, в своём зверином инстинктивном неведении,
во время миграций переправляются через реки
и попадают в зубы крокодилов,

пока свет истины не высвечивает тайные планы
отпадших от благого Провидения восставших сил Вселенной, --

"чтобы не сделал нам ущерба сатана,
ибо нам не безызвестны его умыслы" 2Кор 2:11, --

план перехватить незаметно, как вор ночью,
драгоценности Истины и Любви,
вложенные в сердце человека от сотворения,
чтоб он стал ненавидеть всё живое в своей глупости,
водрузить на его голову ржавую корону
иллюзии власти -- в падении к эгоцентризму, --
сам при этом становясь рабом управления, как марионетка!
отвергнув благое Управление мирами Творца,

так, что теперь мысли и чувства не помогают нам жить,
как воздух или вода светлых Элементалей,
чистые от сотворения,

а наоборот, всё более погружают нас
в смятение и раздор всех и вся,
и человек уже опасен сам для себя
и в своей жизни и для существования вида Homo sapiens-ов!

Провиденциальному плану противостоит антикосмос

Провиденциальному плану Бога, Логоса Шаданакара,
распятого в материи, пока в ней есть зло, "РМ" кн7. гл1.
Христа Энрофа и Видения Спасения нашего!
творящего и преображающего землю в палингенезе,
от начал её сотворения,
в промыслительной Истине Отца и Любви Матери,

противостоит в кощунственном извращении троичности Творца,
зло рейдеров нашей брамфатуры,
вторгнувшихся в неё ангелов мрака,

в лицах великого манипулятора и подтасовщика мысли,
мучающего людей ложью и неведением,
по словам Андреева, имя его Гистург,
великой извратительницы чувства,
выворачивающая наизнанку нашу эмоциональную сферу,
вином блудодеяния отравляющая души, имя её Фокерма,
и великий исказитель Провиденциального Плана,
сбивающий людей с пути своими кривыми дорогами.
имя его Урпарп, подделывая их под добро,
чаруя и маня благими намерениями, фантазиями о себе любимом.

И не восстания роботов или обезьян из фэнтези-фильмов,
или нашествия мега-нации, клонов-зомби или мутантов
или ещё чего-то подобного -- нужно опасаться человечеству!

мысли восстали на людей!
и желают тотально доминировать,
так что не надо никаких тираний и повального контроля диктатур!

ложь и ещё раз ложь! хочет править миром,
искажая его, как разбитое зеркало Тролля
из "Снежной Королевы" Андерсена, -- и изнутри и извне!

Как дорого нам стоит эта недооценка противника!
просто фальшь, просто фейк, просто маленькая неправда,
просто забавно, смешно, прикольно...
и в результате -- войны, деспотии, эпидемии, экологические катастрофы!

Да, мысли хотят властвовать, они восстали --
разум как инструмент хочет повелевать волей
цельного человека, его выбором;

тут "схоластика" в том, что мы,
гармонично и едино и целомудренно созданные личности,
не являемся умом, -- но у нас есть ум!
он один из многих субстанциональных аспектов нашего духа,
её, личности, -- инструмент, орган мышления,

и не должен над человеком господствовать,
это человеку должно доминировать и использовать
этот инструмент мышления в своих целях,
когда посчитает нужным, в союзе со своей монадой!!!

которая и создаёт шельт, ментальное тело,
для выражения в мирах нашей брамфатуры:

единый человек-дух, в совокупных своих проявлениях-телах,
только и имеет полное право обладать собой,
исключая даже какие-то свои отдельные элементы,

как и Бог, ценя нашу свободу, предлагает нам
сотрудничество и партнёрство в Завете,
потому что Он и Благ -- и милость Его вовек!

разум же ментала, преломляясь и искажаясь в физическом теле,
становится аффектированным эйцехоре,
и приобретая его "эго"-черты, уже хочет управлять человеком,
а не быть его помощником в странствиях по мирам...

И если быть детально точным, то на нас восстали
рефлексы, нейроны, магнетизм, инстинкты, ДНК и т.д. и т.п. --
всё что участвует в работе мышления,
генерировании идей, а также восприятия мира чувств и образов...

но об этом в следующей части 6. Война за физиологию:

***

Содержание:

*

[Улисс]

32.

О термине "дух", высшем "я" и духомонаде

часть 6:

Война за физиологию!

И потому эта глобальная война
между силами Света и Тьмы на земле
развернулась не просто за идеи,
которые, как известно, правят миром,
не просто за то, какими мыслями будет думать человек
(и человечество в целом),
какие чувства он будет эмоционировать
и образный ряд, который он будет вкладывать в своё творчество,
но и за, в первую очередь! -- сами законы
формирования этих мыслеформ и мыслечувств,
за тонкую физиологию образования нашего микрокосмоса,
за сами процессы и системы продуцирования
на этих крошечных, по земным меркам,
биофабриках и заводах движения микроэлементов, образно говоря,
доброго и злого в нас, прогрессивного и полезного
или деструктивного и кармически обусловленного,
освобождающего, просветляющего материю
или её ожесточающего и огрубляющего и утяжеляющего,

за ферменты, гены и нейроны и нейромедиаторы,
электричество и магнетизм нашего организма,
энергию митохондрий и ауру и атмосферный бульон,
в котором и готовятся новые смыслы и переживания!

то есть не просто за материю, а за то из чего она состоит!
и война за законы, по которым будет существовать
материя в Энрофе, о которых написано в "РМ",
между провиденциальными Силами и ангелами тьмы
не просто продолжается -- она никогда и не останавливалась!

И человек, понятное дело, заинтересованная,
как никто, сторона этих процессов
мирового противостояния и участник!
хочет он этого или нет! таковы здесь правила игры.

И, как и прежде, у горы Синай звучит всё тот же голос:
что выберет творение, жизнь или смерть!?
какую сторону займёт человек! нести собой свет мысли или тьму?!

Ведь кроме людей в Энрофе продуцировать
мыслеформы управления и преображающего водительства --
никто не может, ни бесы, ни Ангелы, ни даже Бог!
у других форм жизни на земле
достаточно скромные в этом смысле возможности,

потому что Творец возделывать землю
и биосферы и ноосферы на планете
доверил в первую очередь Адаму и Еве!

Свадьба микроэлементов

Как бы прозаически это не звучало,
но явления симпатии и эмпатии -- это, на уровне физики,
деятельность желёз внутренней секреции, любовь -- феромоны,
химия и биология наших, хоть и маленьких,
но от этого не менее плотских, гормонов эндокринной системы.

Свадьба микроэлементов, перефразируя розенкрейцеров!

Конечно, все эти процессы намного сложнее, реакции глубиннее,
это только верхняя часть айсберга,
кроме плоти есть ещё и другие наши тела-оболочки.

И всё в организме взаимосвязано,
в здоровом теле -- здоровый дух, но верно и обратное!

Как и заложено Творцом, нарушение нравственных законов --
ведёт к разбалансировке эндокринной системы,
а небрежение о плоти -- к душевным расстройствам
и упадническим настроениям.

И врачи говорят -- все болезни от нервов!

Живая и мёртвая материя

Теперь, думаю, своевременно вспомнить о том,
что, по словам Д.Андреева, элементарные частицы живые!
хотя -- не все,

и обитают в совершенно трудноописуемых
микробрамфатурных мирах,
образуя, условно говоря, живую и неживую материю,

которая является также малыми аренами битв
за всё хорошее против всего плохого!

потому что Силы Тьмы оперируют в своём бесовском творчестве
с обездушенной материей, а Силы Света -- с одушевлённой,

и смысл деятельности Провидения в этом направлении --
сохранение и распространение в материи
благодатного пребывания в ней живых частиц,
или одухотворение нано-миров!

а Антикосмоса -- поскольку им неприятно воздействие
энергетики праны такой материи,
да и она непослушна в их руках,
живя в другой парадигме существования --
к распространению "обезличенного"
подвластного их замыслам мини-вещества.

Доказательство того, что грех в нас есть

И, наверно, только учёные будущего скажут точно-локально,
что именно вот тут и находится ошибка
в программе человеческого создания, если уже не нашли!
но по косвенным признакам и так этот вывод,
что люди имеют как светлую сторону,
так и тёмную, двойственны в правде и лжи,
и не только просто ошибаются и искренне заблуждаются,
как объясняют иногда зло нашей цивилизации,
говоря, что эйцехоре вовсе и нет никакого, --
можно сделать просто наблюдая,
внимательно оглядевшись вокруг.

Наш вид болеет, стареет и умирает,
и нет таких людей, кто б этого избежал,
и все это видят собственными глазами;
наше тело словно запрограммировано процессами старения,

так что человек живёт весьма короткий срок,
чтобы что-то успеть, а злым силам это крайне выгодно,
потому что люди не успевают накопить достаточно мудрости,
чтоб полноценно жить, а лишь частично передать опыт;

вполне наглядно растление можно заметить в детях и подростках,
которые с одной стороны белые и пушистые,
а с другой -- с малолетства могут являть
почти все цивилизационные пороки,
которые совсем далеки от просто невоспитанности,
и мы спрашиваем -- откуда это в наших чадах, таких ещё маленьких!?

Также это отчётливо заметно
в поведении пьяных людей и под воздействием наркотиков,
у которых спущены тормоза,
и которые поступают спонтанно и не заморачиваясь,
и теперь всё позволено! они естественны как дикари,
и совесть уже ничего им не говорит.

Кто хоть немного знает историю 20-го века,
то объяснить происходившее тогда никак невозможно
хоть какими-то разумными доводами,
кроме наличия в нас природы греха,
которая вопреки всякой логике и здравому смыслу,
толкает людей в топки войн, насилия, уничтожения друг друга!

И если представить, что даже простой обычный человек
живёт как есть и плывёт по течению
и перестаёт как-то позитивно-волево вмешиваться в своё бытие,
то очень быстро он обнаружит, что декаданс и разложение
уже обладают им и заполнили его ойкумену до предела,
и человек удивляется, что вроде плыл по течению,
делал как все, но оказался в болоте!
а это всё тот же механизм греха и смерти во плоти,
о котором писал апостол Павел в своих посланиях.

Как различать духовное от обусловленного эйцехоре?

Да, грех в мысли! и святость -- тоже в мысли!
как же различать?

То что мы глубинно осознаём и чувствуем,
органично и цельно, без суеты и раздрая,
во внутреннем спокойствии и молчании --
это чаще всего и есть голос нашей монады;

маркер потоков сознания эйцехоре -- навязчивость,
бесцеремонность, беспокойство, бесплодность.

Голос монады -- обнадёживает, даёт выход, освещает путь,
не манипулирует, а союзничает --
с уважением относится к нашей свободе,
переживается как веяние спокойствия и тишины,
привносит в круг восприятий нашего внутреннего человека
мир Божий, помощь, пользу, уравновешенную радость бытия;

голос эйцехоре наоборот хочет властвовать и повелевать нами,
не уважает наш выбор, агрессивен к окружающему миру,
уничижителен к другим, мстителен, всех судит, всё осуждает,
ничего не прощает и никого не оправдывает,
всё приговаривает к смерти,

мысли и чувства он сталкивает, а не примиряет,
противоречив во всём, сомневается во всём, ничему не верит,
хочет обладать, а не любить, брать, а не давать,
пользоваться, а не служить,
мы безликие винтики в его планах, а не партнёры,
не уникальные творения Божьи, с особым предназначением и судьбой,
а просто доильные аппараты энергии.

Как влиять?

И понятно, что влиять на грех,
на сами плоды смерти дерева "Анчар",
уже нет никакого смысла!
если уж выросли нечистые мысли ,
то тут остаётся только одно --
тотально, отвергая, не принимать их,

но на предварительном уровне
можно воздействовать на эти физические, химические
и биоэнергетические паттерны материи,
которые ростят эти плоды!
на их пути и нарративы существования,
по лекалам которых и рождаются в нас регрессивное мышление.

И поскольку сразу возникает вопрос -- как!?
"кто же избавит меня от этого тела смерти?!" Рим 7:24
подобно восклицающему Апостолу,
который видел этот порочный круг,
в который загоняет нас грех, --
то ответ тут закономерен и прост,
как сама закономерность и простота!

поскольку плотскому это не под силу,
то нужно пропустить вперёд того, кому это по плечу!
настоящему автору (и со-авторам) нашего тела!
духу и команде, в которой он со-работник и взыскатель
общего Провиденциального Плана преображающих Сил Вселенной!

пусть прорастает!!!
а ветхому, обусловленному грехом, искажённому, время -- отойти;
и Бог (через дух) -- всё сделает Сам!

По крайней мере, большинству людей прекрасно известно,
как культивировать хорошее, доброе и вечное в своей жизни,
а как не культивировать,
и это человеку вполне под силу!
осталось только сделать это, сказку сделать былью!!!

***

Содержание:

*

[Улисс]

32.

О термине "дух", высшем "я" и духомонаде

часть 7:

Отождествление

Большое усердие совершают народы в своих религиях,
чтобы отождествится со своим высшим "я",
трансцендентальным атманом,
прекратить аффектированное сознание
через дыхательные практики и дхьяны
и обрести нирвану, мокшу -- освобождение от пут сансары!

То же самое происходит и в христианстве,
но называется другими терминами
и проходится другими путями,
когда мы, верующие, пребываем в Иисусе Христе, --
если пребываем!

И это отождествление с "я" мы имеем в новом человеке
через Кровь Завета в Сыне Божьем,
от раздаяния Духа Святого,

где новый человек -- это причастие Божеского естества,
Христос в нас, одухотворение ветхого Адама,

а "я" -- дух вне наших возможных перцепций,
но воспринимается нашими органами чувств,
когда открывается нам в теозисе внутреннего человека,
сам им не являясь,
поучаствовав прежде и в сотрудничестве
с Высокими Иерархиями Вселенной
в творении самого себя как человека,
в каждой из его разноматериальной оболочки,

как злак открывается в зерне,
яблоня -- в семечке,
скрытый до поры в земле небытия, в несуществующем.

Бодрствование

И это одухотворение человека как раз и происходит
через атму, духо-монаду, --
одухотворение Богом, конечно же,

ибо в блистательном и сияющем
всеми красками неба Ирольне
наша монада созерцает в вечной славе
Творца и Отца, созидающего и любящего,
находясь в славе Его пред Лицом Его;

о каком-то сне или летаргическом забытьи, конечно,
речи быть не может, духо-монада активна и деятельна,
пробуждена к жизни более чем!

"дух бодр, плоть же немощна" Мк.14:38.

Все наши способности приходят от неё,
в том числе и такая, казалась бы,
очень личная способность, к выбору и владению собой,
-- наши волевые качества,
нисходят от неё, по всем разноматериальным телам,
включая, естественно, и тело физики,
и притязания "эйцехоре" на какие-то свои права
на нашу соматику абсолютно левые --
это всё те же банальные эго-интересы,
старые как портянки бродяги, беса-домушника.

И поэтому тот, кто не укрепляет связь со своей монадой,
не может считать, увы! что он владеет собой вполне.

В тишине и покое -- максимально благоприятное время для того,
чтобы атман начал проявляться в человеке:
и когда замолкает плоть -- начинает действовать
всегда бодрствующий дух!..

Высшее "я" в канонических Писаниях

В канонических Писаниях наше высшее "я"
обычно именуют словом "дух" с маленькой буквы,
и хоть он невидим и невоспринимаем,
является нашей органической частью,
причём -- первой и формообразующей!

самое малое и незаметное -- самое сильное и высокое!

И естественно, что дух не рождается свыше
во время метанойи, обращения к Богу,
"от воды и Духа" Ин 3:5,
принимая веру в Спасителя Иисуса Христа,

ибо дух родился много ранее, в Боге-Отце и Боге-Матери,
"прежде создания мира!" Еф 1:4 и пребывает на небесах,

как не рождаются и тонкоматериальные тела,
они есть у любого человека, живущего на земле!

Обращение же к Богу, то что в христианстве
называется рождение свыше в крещении,
да и не только в христианстве,
принятие какой-либо веры вообще, дваждырождённость,
касается как раз восстановления связи,
нас -- во внутреннем человеке, в восприятии физического тела,
в нашем последнем внешнем облачении, -- с надмирным духом,
коммуникация с которым у людей по разным причинам
от рождения затруднена или почти прекращена,

и в этой связи рождается не дух,
а новый внутренний человек,
то есть освящение нашего прежнего Адама,
того, кем мы были до крещения,
становящегося новым, духовным Адамом,
каковым ему и должно быть,
вкушая от небесного Древа Жизни Вселенной,
в Духе Иисуса Христа!

он рождается в освящении Духом,
уже Духом с большой буквы!
через наше же высшее "я".

Ибо Бог пребывает в этом нашем высшем "я",
там -- в первую очередь! а не где-то ещё,
не в сердце или разуме сначала,
в нём -- а потом и в сердце и разуме!

Иными словами, Бог не просто вдруг
пришёл в наш человеческий дух,
Он оттуда никогда и не уходил -- с момента его сотворения
в той или иной форме Присутствуя и в нём, и с ним.

Наши переживания оставленности и покинутости
связаны как раз с утратой этой связи с духо-монадой,
в зависимости от степени аффектированности личности
в физическом теле, во время инкарнации души,
росте, развитии и становлении в мирах своей реализации.

То есть преображение верующего -- Святым Духом,
Который и Приходит этим новооткрывшимся путём,
созерцающим Славу Божью духом на небесах,
с которым и восстановлена связь у прозелита,
в его бодрствующем сознании!

Некоторые особенности в интерактиве с монадой

Теперь, есть определённые сложности у людей
в осознавании того факта,
что это не мы выражаемся в духе,
а он выражается в нас!

ведь видимость говорит -- это я рисую!
это я копаю, это я читаю книги и получаю образование!
но реальность о вещах подобного рода говорит обратное,
как бы нашей самости так не хотелось думать, --
но это сперматозоид и яйцеклетка выражается в физическом теле,
а не тело в зиготе ещё не существующего младенца,
виноградная косточка в лозе, а не наоборот!

почему Спаситель и сказал: "Без Меня не можете делать ничего" Ин 15:5,

это дух нам открывается во внутренних тела-оболочках,
в совершении спасения и служения и жертвы Духом Святым!
"на земле, как и на небе" Мф. 6:10;
мы его переживаем в мысли и ощущениях,
как бы мысля и ощущая сами!

это мы его волны, волны моря духа,
выражаясь поэтически-образно,
его дыхание -- свежее дыхание ветра, дыхания жизни!

С этим связаны и ещё некоторые странные особенности
в интерактиве с духо-монадой, но которые хорошо осознавать,
чтобы лучше понимать, как ходить в Боге и с Богом, пребывая в Нём:

причина, почему кажется, что монада молчит
и её трудно понять и найти в себе, --
и многие посвящают жизни Богоисканию,
чтоб осознать, что есть это высшее "я", --
та, что у неё нет инструментов,
кроме самих нас, чтоб выразиться,
и, более того, мы не можем узнать, что она есть в себе:
она для нас трансцендентна!
но только то знать, как она открывается в своих,
образно говоря, ветвях и лозах -- разноматериальных телах --
по воле Садовника, её посадившего!

Мы, например, не можем даже что-то внутренне сказать,
начать диалог с собой и порассуждать,
пока не обустроен наш шельт-ментал!
или что-то почувствовать в своей душе,
пока не настроены механизмы астрала!

иными словами, у нас нет инструментов и не может быть,
чтоб узнать её, пока монада,
в сотрудничестве с Небесными Иерархиями,
не создаст эти инструменты!
а когда создаст -- то только то, что актуально сейчас,
в тех временных и пространственных координатах
её творчества в мирах путешествия души;

поэтому и бесполезно искать её в себе,
какая она есть -- это понятийная несуразица!
мы можем познавать только эманации высшего "я"
в инструментах-телах, которые оно же и созидает,
причём замечу, что только в настоящем временном потоке,
здесь и сейчас, -- ни в прошлом ни в будущем её нет!

потом, нельзя изменить монаду!
то, что заложено в неё Творцом перманентно, как железобетон,
нерушимая истинная реальность;
можно лишь её "порадовать",
принося через неё духовные дары Богу!

и скорее, это она может поменять нас,
в заложенной потенции просветляющего творчества
нашей судьбы и жажде жизни!
имея к этому и ресурсы и способности,

как, впрочем, нельзя и убежать от неё!
это всё равно, что бежать от самого себя,
и это так же бессмысленно, как прилагая усилия,
тужась и пыхтя, смотреться в зеркало
и пытаться в нём увидеть кого-то другого,
народная мудрость об этом так буквально и говорит,
простыми словами -- от себя не уйдёшь!
и поблуждав в иллюзиях эйцехоре, её уловках и обманах,
рано или поздно, человек вдруг вспоминает --
кто же он есть на самом деле!

Об этом замечательно написано у М.И.Цветаевой:

Цыганская страсть разлуки!
Чуть встретишь -- уж рвёшься прочь!
Я лоб уронила в руки
И думаю, глядя в ночь:

Никто, в наших письмах роясь,
Не понял до глубины,
Как мы вероломны, то есть --
Как сами себе верны.

И мытарства, и поиск, и трудность выбора, и возвращение к себе!

Также люди, уставшие от себя, на самом деле устали не от себя,
они устают от утяжеляющего их жизнь
отождествления с ложным "я";
от истинного "я" устать невозможно --
его богосотворённая природа
крайне благотворно влияет на нас,
"среди людей демонических монад нет". "РМ" кн 2 гл 3.

***

Содержание:

*

[Улисс]

32. О термине "дух", высшем "я" и духомонаде

часть 8:

Встреча

И потому придя на небо,
достигнув слоя обитания человеческих монад,
чтоб воссоединится своей душой-странницей
со своим небесным двойником,
мы там не увидим какое-то своё альтернативное "я", альтер-эго,
нашего собеседника, кого-то другого!
такого перво-Адама, с кем можно сесть
и поговорить в диалоге или даже поспорить,
потому что монада -- это и есть "ты".

Просто почувствуем большее единство с этим ВЫСШИМ,
с тем, что мы здесь ощущали, как лучшее в нас,
переживём свою цельность в максимальном осознании,
в идее себя, как человека Божьего,
станем всё более и более сами собой -- какие мы есть!

поскольку духо-монада ещё и тончайшая
обособленная в себе энергия эйдоса Богочеловека
как вида будущего населения земли,
низливающаяся в инициации
с воскресением и славой Христа-Мессии,
на нас в Духе Святом!

Это можно сравнить с моментом,
когда проросшее и выращенное зерно
полностью перешло в злак и дало плод,
а само умерло и ожило в зерновой культуре,
дало ему образ и жизнь и продолжение жизни в "детях"!
умер и стебель, и корень, и лист, --
распался на элементы в чистой земле радости Ирольна.

И встреча будет такой же --
ведь в сущности зерно неотличимо от злака и плода,
который он принёс, в 30, 60 и 100 крат;

так и монада и шельт -- это вечно пребывающий плод!

"Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас,
чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал,
дабы, чего ни попросите от Отца во имя Моё, Он дал вам;" Ин 15:16.

Наши земные "раздвоения" личности связаны с эйцехоре,
с тем, что в нас существуют иные центростремительные силы,
эго, насильно внедрённое и желающее строить свои идентичности,
а не с тем, что монада -- это что-то отдельное от нас самих!

С ней мы и так едины всегда,
до тех пределов совершенного тождества,
какие только и возможны
на каждой стадии становления личности! --
если этому никто не мешает, конечно.

Как раз с падением человека в грех растления
и связана потеря его цельности и единства,
с этим же связаны и разнообразные модификации
ДРИ (диссоциативных расстройств идентичности).

Альтер-эго "забавляется" с человеком,
порождая для него миражи множественных личностей, --
разумеется, далёких от его естественного характера,
полноты и широты, богатства и разнообразия натуры! --
измельчание в безразличную массу,
мелькающих призраков сансары,
мечущихся в беспокойстве скандх,
мельчайших психофизических дхармо-частиц!

Почему и появилось понятие -- наше истинное "я",
истинная реальность нашей самоидентификации,
как и -- ложное "эго", "я" эгоцентризма.

Шизофрения, терминологически -- "расщепление" рассудка,
в некотором смысле, достаточно точно описывает то,
что с нами происходит в аффектированном состоянии, --

ведь наше ложное "эго", эйцехоре,
хочет не просто в нас быть, оно хочет за нас мыслить!

Раскол нашего изначального целомудрия --
это как раз и есть та вещь,
которая произошла с человечеством,
иносказательно выраженная на страницах
библейского повествовании о грехопадении.


***

Содержание:

*

[Улисс]

32.

О термине "дух", высшем "я" и духомонаде

Часть 9:

Начало пути монады

Монада, входя в нашу брамфатуру,
летящая словно на крыльях Ангелов,
не может не иметь ещё каких-то облачений, --
как и все духи, вступая в Шаданакар,
одевается в тончайшую энергию
для жизни в этой системе миров:
и в Ирольн она уже приходит
в светящейся ауре внешней материальности;

её пребывание здесь имеет цель -- инкарнацию,
а не просто путешествие с ознакомительными
туристическими целями;
в макрокосмосе много обитаемых брамфатур,
но Бог определил ей быть именно здесь.

На пороге этого слоя она получает
некоторые структурные настройки для обитания там,
где человеческие монады начинают свой путь становления,
но в целом пребывает туда -- какой есть, высшее "я" в себе.

У монады там ещё нет инструментов,
чтобы как-то проявлять себя,
но она может воспринимать излучения других духов,
обитателей других слоёв, могучих Светлых Существ
вершин миров восходящего ряда.

Новоприбывшие выглядят как светящиеся сферы,
а у воплощённых уже или начавших воплощаться
появляются флуоресцентные двойники-надстройки,
выражение их миссии вовне для Ирольна,
в виде разноцветной спектральной голограммы человека,
сияющая её светокопия, колышущийся абрис Кадмона,

которые сначала парят над сферами монад,
в этом "небесном роддоме", сверкая в почве слоя,
больше похожем на воды океана тихой колыбели энергий,
а потом сливаются в одно, и сфера и голограмма.

Но это не дубль инкарнируемого в нисходящие слои Шаданакара,
скорее наоборот, живущая в Энрофе личность --
её проекция, экстраполяция.

Смысл жизнедеятельности монады (в Ирольне)
можно описать образно так:

она сеется тут словно семя на поле,
в питательную как чернозём среду,
благоприятную для роста и созревания,
в которой, постепенно трансформируясь в корневую систему,
прорастает, подобно мифологическому мировому
дереву Ашваттха, корни которого в небесах,

сначала через миры Высокого Долженствования
в затомис одной из метакультур,
а затем -- в Энроф, своими ветвями и листьями!
ментальным телом, астралом и эфиром,
и где ствол -- наша связь с первоэлементом, высшим "я";

также можно сравнить и с пшеничным зерном,
вспоминая что Христос посеял нас в Царствии Небесном,
чтоб пожать урожай в своё время!

Монада при этом "умирает" в метаморфозе семени,
потому что инкарнация всегда связана сначала со смертью,
как началом нового, можно назвать это и трансформацией.

Воскресение высшего "я" произойдёт тогда,
когда его тонкие тела, эфир и астрал,
соединятся с небесными мирами,
а путешествующий шельт возвратится к своему истоку.

Также здесь уместно сравнение материальности Ирольна
и тела инкарнации монады -- с лоном матери
или доброй сердобольной атмосферой дома и семьи,
заботливой, как отеческое попечение,

где эмбрион младенца формируется и рождается в мир
и выходит в большое бытие, чтоб испытать то,
что ему написано на "скрижалях" монады Творцом.

То есть в Ирольне находится только монада --
какая она есть сама по себе, единица сотворённая Богом,
её инструменты -- в месте метемпсихоза.

Здесь ей, в этом слое, весьма комфортно,
потому что он специально создавался для
пребывания высших человеческих "я";
у монады там всё есть, чтоб -- быть,
а также коммуницировать со внешними силами,
и реализовываться, создавая свои разноматериальные тела
в нисходящих мирах брамфатуры, в союзе с силами Иерархий Света!

Её потенциал можно представить,
мысленно сопоставив маленький жёлудь и могучий дуб,
который из него вырастает!
или зиготу младенца под микроскопом
и тело взрослого человека,
которое образуется в результате сложных процессов
из крошечных разнополых гамет.

Отсюда наглядно видна степень важности практик,
направленных на отождествление со своей монадой,
со своим атманом, воспользуюсь термином из индуизма,

ведь понятно, что у нас такого союзника, подобного ей,
в этом мире больше нет,
разве что доброжелатели, но не более.

Самодостаточность

Исходя из творящего Лона Отчего,
монада имеет всё необходимое "для жизни и благочестия" 2Пет 1:3;
она относительно самодостаточна в себе,
но естественно -- не абсолютно!

Как и человек в Энрофе она жива,
потому что имеет незримое никогда не прекращающееся
сообщение единства с Сотворившим её,
без которого бы перво-единицу ждало банальное вырождение!

постоянное обновление, палингенез Гераклита и Платона, --
так можно охарактеризовать нормальное состояние
онтологического бытия в брамфатуре нашего высшего "я"!

Ведь в более широком и глубинном смысле,
собеседник человека -- это не его монада,
а Бог, который и выражается творчески,
провиденциально и промыслительно, через неё!!!

О проклятии

И рассматривая в таком фокусе то,
что называется проклятием,
о котором говорится в книге Бытия
и которое пришло на человека в результате грехопадения,
то это можно понимать как удар по серебряной струне,
гармоничной связи с Богом:

ветхий человек и высшее "я" не понимают друг друга,
как масло и вода,
не имея общего языка в Истине и Любви.

Поскольку единство монады и её разноматериальных оболочек
можно сравнить с цельностью единого человека,
то циркуляция крови в этом человеке
и питание плоти тел этого человека
как раз и происходит в их отождествлении и единении
по мере освящения его, цельного человека, Духом Иисуса Христа.

И эта связь осуществляется также естественно, как дыхание,
как езда на велосипеде или ходьба пешком,
даже несколько автоматически и спонтанно,
если личность в волевых центрах
своей разноматериальной структуры,
стоит в вере своего обновления, по образу Создавшего её!

так как единение непрерывно в новой твари
и прерывается в человеке, ушедшем от Бога,
в растлении прежнего Адама.

И исходя из вышесказанного, духовным человеком
можно считать как раз того,
кто имеет прочный утверждённый канал со-общения
со своим высшим "я", укрепляя этот союз в самом себе,
и живёт этим тождеством с высшим, а через него -- с Творцом,

пребывает в этом кровообращении духа и плоти,
и между ними находящихся, прослоек,
других разноматериальных облачений,
храня его добрым подвигом веры!

Бог излил Дух на всякую плоть

Наш внешний человек в органах чувственных восприятий
имеет способности к познанию видимого мира, вещественного,
а внутренний, в органах тонких восприятий, -- мира невидимого;

мы получаем информацию о небесном, и монаде в том числе,
от этих трёх посредников между духом и плотью --
ментального тела, шельта, астрала и эфира!

и когда мы читаем о Дне Пятидесятницы,
как Бог исполнил Своё обещание, сказанное в пророчестве Иоиля,
об излиянии "Духа на всякую плоть",

то, конечно, речь идёт только о физической плоти,
в её как грубых телесных материях,
так и микромире элементарных частиц,
невидимых для обычного глаза "механизмах" нашего организма,

о человеке, душевном Адаме,
как его называют в ортодоксальном богословии,
в восстановлении уз прежнего Завета любви Бога
и сотворённого Им до грехопадения.

И Дух Святой пришёл с неба, посланный Сам в Себе,
от Лица Отца и Христа-Сына, и Матери, всё родившей,
в храм нашего тела, повторюсь, внешнего облачения,
которое теперь стало храмом Святого Духа,
а не капищем эго-клеш!

(потому что другие наши разноматериальные тела-инструменты --
и так всегда в Духе Святом! они свободны от эйцехоре!)

Ибо проклятие снято! общение восстановлено!
замки сорваны! в воскресении Спасителя Христа!

"Смерть! где твоё жало? ад! где твоя победа?" 1Кор 15:55.

***

Содержание:


*

[Улисс]

(резерв)

***

Содержание:

*

[Улисс]

32.

О термине "дух", высшем "я" и духомонаде

часть 10:

Атман тождественен Брахману

И таким образом, как бы противоречиво это не звучало
для добропорядочного христианина, а для кого-то и еретично,

но восточные мудрецы были более чем правы,
говоря о совершенной важности пробуждённого
отождествления со своим Атманом,
который в свою очередь подобен Брахману,

ведь, конечно, мы -- верующие -- приходим к Отцу
через нашего Господа и Спасителя, Мессию-Христа,
да и аминь! но совсем не минуя это высшее "я"
(в индуизме -- Атман),

а как раз всегда им,
неизречённым и высоким "я", духо-монадой,
и как можно с большой уверенностью сказать,
будет продолжаться и далее, пока человек на земле,
в Церкви или других общинах, взыскующих Истину, --

даже если это буддизм (сангха), отрицающий Атму,
где они оперируют подобным понятием, Алаи (Гарбхи),
сокровищницей сознания и зародыша жизни,
и понятием Пудгала,
которая есть видимость личности, сконструированная скандхами, --

"доколе не порвалась серебряная цепочка,
и не разорвалась золотая повязка" связи духа с телом,
то есть "не разбился кувшин у источника,
и не обрушилось колесо над колодезем."

тогда "и возвратится прах" физического тела
"в землю, чем он и был;
а дух" в своих тонкоматериальных оболочках
"возвратится к Богу, Который дал его." Еккл. 12:6,7

Поскольку ты был опознан Богом как свой,
запечатлевшим нас Духом Святым!
ведь "познал Бог Своих" 2Тим 2:19 в Помазании Истины;

почему познание себя и есть познание своего высшего "я"
и Богопознание в целом.

Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны и вы узнаете, что вы -- дети Отца живого. Если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы -- бедность. Евангелие от Фомы логия 3

Всё через дух

Иными словами, и рождение свыше и таинства крещений,
и прощение грехов в покаянии,
и евхаристия причащения Божеского естества,
в хлебе и крови Спасителя,
и освящение, и очищение, и водительство Духа Святого,
и вся совокупность жизни во Христе уверовавшего, --
происходит через дух, наше высшее "я"!

которое в этой новой -- открывшейся в нас -- жизни
есть прорыв света монады Ирольна
в наше бодрствующее дневное сознание,
микрофизики внешнего тела,
в земных познающих мир органах чувств,
через её (монады) тонкие тела!

И это так принципиально значимо, что тот, кто не сподобится
и не научится осуществлять эту связь отождествления,
пребывания в Боге и совершения спасения,
рискует остаться на уровне церковной формальной обрядности,
так и не пригубив из Чаши дара Сына Человеческого!

Усыновление

По ходу изложения темы, здесь же уточню,
что таинство "усыновления" относится к освящению верующих
во внешнем человеке, к теозису ветхого Адама, --
монада никогда не теряла этого сыновства, Богосотворённости,
пребывая от века в высочайшем слое мироздания вселенной,

разумеется, и инструменты ментала, астрала и эфира,
которые она созидает,
как и новый человек, который растёт в нас,
в теле наших физических восприятий,
не получают (постфактум) рождение свыше --
а несут небесное звание и призвание сыновства!

а ветхий же как раз -- усыновляется, в нашем апгрейде,
потому что некогда потерял этот высокий статус,
преображаясь в образ Умершего за грехи наши,
во Плоти Своей --

почему и во Плоти Тела Человеческого
пострадал Спаситель и Мессия, Логос Шаданакара!
чтобы искупить это наше самое телесное тело, внешнее,
источник влияния на людей эйцехоре,

чтобы грех потерял эту силу искажать
действительное положение вещей, --
правду о простых вещах, различение добра и зла:
не в мирских стандартах и социальных клише,
а во всё проницающих Весах Божьей правды,
света Истины и Любви мироздания!

Итак, когда я живу новым человеком, то един со своим духом,
а когда един со своим духом -- то живу новым человеком!

Расстояния

Здесь же, думаю, уместно будет вспомнить
об относительности расстояний в духовном мире и физическом,
и то, что обсуждается в этом тексте,
на самом деле не где-то далеко,
а так рядом, что ближе некуда,
так как скорость мысли превосходит все наши
даже самые смелые предположения в мире вещей!
и события вокруг рефлексий внутреннего человека,
как и в нём самом, происходят практически мгновенно,
если не тормозятся тамасическими условностями;

ну и, понятное дело, наше высшее "я" --
это такой Шумахер в пространстве идей,
и если у него есть трасса для передвижения,
то никаких координатных трудностей в сообщении
со своими инструментами-телами, у него нет и быть не может!

С этим связана и простота соборной коммуникации
внутри религиозных сообществ,
разумеется, если ей не мешают людские "правила на правила";
монада приносит с собой
небесное единство людей в Любви и Истине,
где подобные воспринимают подобное,

нищие духом приобретаю Царство,
плачущие утешаются,
кроткие наследуют землю,
алчущие и жаждущие правды -- насыщаются,
милостивые милуются (или обретают милость),
чистые сердцем видят Бога,
а миротворцы нарекаются сынами Божиими. Мф. 5:3-9

***

Содержание:

*

[Улисс]

32.

О термине "дух", высшем "я" и духомонаде

часть 11:

Эпилог

Уже много позднее, когда монада совершит свой,
блистающий и ликующий, эволюционный путь становления,
отмеренный ей Провидением в этом эоне,
когда уже будут развязаны все кармические узлы
и выполнена жизненная задача --

в восходящем посмертии,
когда она отправится в своё завершающее путешествие,
в сопровождении Ангелов Света, дружелюбно помогающих ей
преодолеть притяжение земли и козни инфрафизики,
в славословии и радости "торжествующего собора" святых,
"достигших совершенства, Евр 12:23

она пройдёт сквозь Олирну, Файр и Готимну
через Затомис метакультуры, --
с которым она была в последний раз связана
в месте земного воплощения
и проходила "совершение своего спасения", --
оставив там эфирное тело,
укрепляя и созидая его многомерные координаты и времена,

восхитится выше до Мира Высокого Долженствования,
где она и получила свою миссию в Энрофе, локально очерченную,
и оставив там энергетический световой астрал,
принеся Богу этот духовный плод и дар и талант умножения
и своего созидательного труда в мирах нисходящего ряда,

подобно тому как наше физическое тело,
умерев, стало материальностью Матери-Земли,
вернувшись откуда и было взято, в вещественный прах,
лишённое дыхания духа жизни! --

соединится в Ирольне уже в итоговом таинстве со своим шельтом,
чтоб в созерцании Обители Духа, великолепного Астрафайра,
взлететь уже к новым горизонтам "приключения странного". 1Пет 4:12

Какую она провиденциальную судьбу получит,
какие звёзды будут гореть над её головой
в вечном нравственном законе Вселенной --
конечно, никому не известно,

но нужно также помнить, что не исключено её появление снова,
уже в другом теле, с другими возможностями
и при других обстоятельствах -- в Энрофе,
с тьмами прекрасных духов и душ и воль Шаданакара,
постсудную эпоху, 1000-летнего Царства Иисуса Христа
и Вечной Женственности-Церкви и Святых Его!

и новое целеполагание вновь свяжет её незримыми нитями
с уже другим, знакомым по прежним жизням, земным миром,
который ждёт просветляющего творчества мечтателей о прекрасном!

***

Содержание:

*