[Белгородский]

Адаса Фальк


Опасно благополучная страна

Норвегия… Самое благополучное государство мира. Самое социально защищенное. Самое нефтяное из всей Европы (кстати, хорошая задумка норвежских властей пустить доходы от нефти на будущие поколения явно провалилась – уже сейчас ясно, что и эту нефть пустят на ветер мусульмане, но норвежские). Самое феминистическое – процент присутствия дам во власти бьет все мировые рекорды, другое дело, на пользу ли власти всякая и каждая дама, призванная туда по половому признаку. Самое заботливое к детям (вот только собственно норвежских детей все меньше, а мусульманских все больше). Самое толерантное. Говорят, самое даже счастливое. Счастье, оно тоже иногда через край… Норвежцам явно стало скучно от избыточного счастья и благополучия, захотелось добавить в жизнь остроты, перчика…

Необходимый перчик щедро вносят в общий норвежский котел «новые норвежцы» – мигранты, законные и не очень, из самых диких государств мира. Вот, например, «норвежец» Духулоу Хасан Абди, житель норвежского города Ларвика, куда он свалился со всей многочисленной родней аж из Сомали. Норвежец Хасан неосмотрительно засветился перед камерами торгового центра в Найроби. Да-да, того самого, на который было совершено нападение террористов с последующими жесточайшими пытками и бессмысленными по зверству убийствами заложников. Специалисты по противодействию терроризму утверждают, что именно у Норвегии самые прочные связи с проблемными в смысле террора странами вроде Сомали, а заодно и самый богатый набор проблемных беженцев из таких стран.

Норвежские граждане оказались причастны к подготовке терактов в Нью-Йорке и в английском Манчестере, числятся таковые и среди арестованных террористов в Германии.

Норвегия уверенно превращается в мирового поставщика легализованных, с европейскими паспортами, хорошо откормленных и неплохо обученных головорезов во имя ислама.

Власти северной страны скромно молчат, никак данные факты не комментируя. Некий «неизвестный, не являющийся коренным норвежцем» (о, этот бюрократический новояз!), почикал ножиком троих коренных своих сограждан, чинно следовавших в автобусе на горнолыжный курорт. Ничего внятного не заявлял, просто взял да и убил. Не исключено, что некоренному мужику попросту захотелось на зиму в теплую и уютную норвежскую тюрьму. Впрочем, не исключено (учитывая тяжесть преступления), что неместный захотел быть сытым, палец о палец не ударяя, и заодно поучиться в университете, что норвежский закон позволяет. Причем, если студент сидит в тюрьме, то может учиться за счет государства.

Но наиболее тревожно даже не это, а то, что все больше коренных норвежцев попадает в сети идеологии ислама. Причем в сети эти норвежцев не столько затягивают, сколько они сами туда рвутся. Да, одна из причин – поиск драйва, адреналина, отсутствующего в суперблагополучной Норвегии. Но не только.

Норвежская ненависть к евреям замечательно вписывается в канву ислама. А официальная норвежская толерантность не то чтобы совсем уж не позволяет ненавидеть евреев (если негромко, то можно), но как-то тормозит «души прекрасные порывы». Зато ислам позволяет этим порывам прорываться во всей красе.

Мне кажется порою, что евреи, так некстати, так не вовремя и так безответственно покинувшие массово Старый Свет, и есть истинная причина разгульного европейского антиизраилизма. Да-да, в данном случае я не оговорилась – не антисемитизма, который сам по себе не нов, а именно антиизраилизма. Впрочем, викинги (точнее, то, что существует сейчас под этим некогда гордым именем) предпочитают называть это явление антисионизмом. Ну допустим. А суть одна – образование и успешный, в целом, жизненный путь Государства Израиль создали, не желая того, массу проблем окружающему миру.

Мы лишили окружающий мир громоотвода, а также источника средств на всяческие королевские забавы. Вы только подумайте, пару тысяч лет это прекрасно работало! Рецепт был прост до слез и до слез же эффективен. Ближайшая по географии (или по доступности) еврейская община призывалась высочайшей милостью в страну с шатающейся экономикой, и экономика эта как-то быстро выравнивалась. Начинался даже некий экономический расцвет, банки там, ссуды, движение денежных средств и прочая заумь, населению этих стран неведомая и непонятная. Набравши ссуд (плебс – поменьше, поскромнее, а кто породовитее – те с размахом, по-королевски), население это внезапно вспоминало, что евреи – кровопийцы и даже христопродавцы, и начиналось веселье. Погром, грубо говоря. Пар народного гнева легко выпускался на мелком, зато всестороннем грабеже еврейской мелочи – ремесленников там, мелких и средних лавочников и менял. А солидные средства еврейских банкиров (или, как тогда чаще говорили, заемщиков) солидно прикарманивал очередной благороднейший из королей, или из феодалов, или просто из сеньоров.

Новые времена – новые песни. Поскольку слов из нее, песни, не выкинешь, уместно вспомнить, что последний по счету подобный трюк проделал со своими евреями германский канцлер году примерно в 1938-м. Чем думали тогдашние «немцы Моисеева закона», сказать трудно, да и незачем: бежать уже было некогда и некуда… Но теперь-то какой еврей в здравом уме будет дожидаться неприятностей? Если запахло жареным, встал и репатриировался! И по всей Европе так! Теперь вы поняли всю низость, все коварство и всю неуместность создания этого «неестественного сионистского образования»? Это, кстати, не считая того, что испокон веков любая чума, любой мор, глад и хлад также с легкостью списывался на евреев. Всякий пропавший по ротозейству няньки младенец уверенно проходил по ведомству пасхальной мацы…

В общем, наш сионистский проект оказался тем одиознее, чем яснее стало понимание cо стороны цивилизованного (и не очень) мира, что этот проект надолго и всерьез. После всех наших победоносных (и не слишком) войн старая римская поговорка стала звучать как «Горе победителям!» В самом деле, изгнанным евреям всегда ясно, куда деваться: назад, по прежним местам жительства. Кому куда – кому в европейские, а кому и в мусульманские палестины. Там нас, как бы смешно это ни звучало, очень ждут. Не верьте слогану «чемодан-вокзал-Израиль». Нас очень ждут повсюду. Арабская чернь давно проела награбленное у евреев-сефардов. Польские, французские, норвежские и прочие шведские добропорядочные мещане торовато распределили между собой оставшееся после сгинувших или обретших надежную крышу над головой в виде собственного государства соседей-евреев. Германия, вздыхая, вернула свое репарациями, реституциями и компенсациями, вдвойне обидными, когда приходилось возвращать реквизированное у евреев. И даже швейцарские золотые гномы начали беспокойно посматривать из банковских окошек, а не несут ли еще золотишка, ведь все, что некогда текло не то что рекой – золотым потоком, давно вложено в дело (малая часть, правда, возвращена, но уж настолько малая…), надо бы еще. А мы все никак. Не проявляем понимания.

Гнев и отчаяние кидают потомков викингов в объятия ислама. Во-первых, как ни крути, а это изначально слияние друзей по несчастью, в одночасье лишившихся социальных и экономических громоотводов. Слабое утешение в виде наличия Государства Израиль объединяет, конечно, но не на прежнем уровне эффективности. Да и с экономической точки зрения совсем не то – поди извлеки прибыль из евреев, если идеология, массы, натура и душа постоянно требуют бойкота Израиля. Нет, арабы нефть, конечно, предоставляют. Но, во-первых, далеко не задаром, а во-вторых, помимо денег, много еще чего хотят за это. Пристроить своих лишних нищебродов по всей Европе – это еще полпобеды. Ислам стремится завоевать души немусульман. В принципе, иные души и завоевывать не надо – они сами не прочь. Взять хоть ту же Норвегию – и нефти своей хоть залейся, и благополучие полной миской, но душа трепещет по еврею. Ни одна страна Европы даже не приблизилась по уровню антиизраилизма к Норвегии. О, это особая страна!

Источник: Кстати. -2013. - 28 нояб., № 958; http://kstati.net/opasno-blagopoluchnaya-strana/

[Ахтырский]

Автор этого текста - явный агент Хесбаллы, чье задание - вызвать приступ антисемитизма у читателя. Текст наполнен безграничным презрением ко всем не-евреям. Ко всем остальным народам.

[Тэнгу]

Ахтырский, в том и беда. что не агент. На меня тут Яник зело ругался, когда я делился опытом общения с одним подобным экземпляром. А чего ругаться? Дураков и дур не сеют, не жнут, такие в любом народе есть, а уж в том, где идеи исключительности пощряются и старательно лелеются многовековые обиды..

[Белгородский]

Дураков и дур не сеют, не жнут, такие в любом народе есть

Можно только позавидовать Вашей уверенности, что уж Вы-то точно не дурак. А дурак был тот, кто сказал: "Я знаю только то, что ничего не знаю". И, к счастью, такие дураки в любом народе есть.

Текст наполнен безграничным презрением ко всем не-евреям.

Дмитрий, повторяетесь, всё это Вы говорили еще на "Маяке". (Вы сообщили, что не помните, что там писали, что архива у Вас нет. Гляньте сюда и сюда). Никакой конкретики, где именно Вы усмотрели "безграничное презрение", Вы не приводите. Это Ваш обычный прием: бросить шматок грязи и отбежать в сторону. Шматки шматками, "а слон идёт себе вперед".

Хочу Вам обоим напомнить: эта тема есть собрание ФАКТОВ по так называемому еврейскому вопросу. И обсуждение здесь уместно только с одной стороны: верны факты или нет. А эмоциональная окраска, сопутствующая изложению фактов, неизбежный спутник любого текста; критиковать ее бессмысленно. Сама по себе она тоже является фактом, и при том неоспоримым. В качестве таковой ее и целесообразно принимать.

[Тэнгу]

Белгородский кроме фактов есть еще и тональность. И пока мы люди, а не роботы, мы неизбежно улавливаем и ее. И подсознательно реагируем соответсвующим образом. А я превосходство ни одного народа над другими не провозглашал и не провозглашаю и коллективных обид ни на кого не держу. Так что я, несомненно, тоже дурак (о чем заявлял неоднократно), но другого сорта. Глупось же декларации превосходства одного народа над другим и выкатывания обидок состоит в том, что они провоцируют окружающих на новые обиды. Что еще больше убеждает невольного провокатора в избранности и гонимости. Возникает порочный невротический круг. Заметьте, это я говорю, желая евреям исключительно добра. У самого есть эти корни. Впрочем, если вам неприятно, больше не буду.

[Белгородский]

"Норвежская" тема имеет и свою оборотную сторону.

В среду недели Хануки (4 декабря 2013 г.) группа более 20 норвежских христианских лидеров представила заместителю главы израильского парламента (Кнессета) Гиле Гамлиэль декларацию под заголовком "Прости нас, Израиль!". Ей были также вручены 120 копий - для передачи всем депутатам Кнессета.

Ян Виллем ван дер Ховен,

директор Международного Христианского Сионистского Центра, опубликовал эту декларацию со своим небольшим вступлением и озаглавил публикацию вопросом: "Кто последует их примеру?".

Ван дер Ховен пишет:
"Накануне вечером мне выпала честь обратиться с речью ко всей этой группе, и я чувствовал возвышающее и святое присутствие Всевышнего на этой встрече. Я молюсь за то, чтобы их кроткие слова и мужественные действия послужили примером для всех, кто любит Израиль".

Прости нас, Израиль!
Заявление пасторов и церковных лидеров Норвегии

Мы выступаем как христианские лидеры Норвегии. Мы говорим как руководители церквей, общин, миссий, христианского ТВ и христианских газет Норвегии. Мы представляем различные районы Норвегии, северные, южные, восточные и западные. Мы представляем две коренные этнические группы Норвегии: норвежцев и сами.

Как христианские лидеры Норвегии, мы раскаиваемся и просим прощения за отношение Норвегии к Израилю - как в связанных с церковью общинах, так и в других сферах норвежского общества.

Как лидеры народа и церкви Норвегии, раскаиваясь, мы заявляем, что сделаем все, что в наших силах, чтобы повести нашу страну к переменам. С благодарностью Богу и Израилю мы хотим увидеть перемены в Норвегии.

Израиль, прости нас как страну:

- за соглашения Осло, разделившие Эрец Исраэль;
- за деньги из Норвегии, которые, в конечном счете, поддерживают террористические организации;
- за то, что не перевели наше посольство из Тель-Авива в вечную и неделимую столицу Израиля - Иерусалим;
- за то, что не встали на защиту Израиля в мире растущей враждебности;
- за антисемитское и антисионистское отношение наших политиков и норвежских СМИ.

Израиль, прости нас как церковь:

- за то, что не заняли более четкую позицию с целью остановить антисемитскую политику Норвегии;
- за то, что значительная часть церквей отрицала роль Израиля в Божественном плане;
- за наше равнодушие к тем преследованиям, которым ты подвергался;
- за равнодушие к тебе как к богоизбранному народу;
- за антисемитские и антисионистские заявления церковных лидеров и за нашу боязнь выступить против этих заявлений;
- за то, что позволили теории замещения распространиться в церквях.


Группа норвежцев, авторов Декларации «Прости нас, Израиль!», на приеме в Кнессете, декабрь 2013

Мы, как страна, призваны быть среди самых верных союзников Израиля! Мы верим и будем молиться, работать и призывать Норвегию встать в качестве сильного друга и сторонника Израиля во всех следующих поколениях!

Мы хотим признать, что:

- Израиль - это духовная мать церкви, он дал нам Святое Писание, Пророков, Апостолов и даже самого Мессию, принесшего спасение миру;
- духовное отторжение от Израиля привело к распространению теологии замещения как в норвежской лютеранской церкви, так и в свободных церквях;
- Бог подтвердил свои обещания Израилю. Мы верим, что Бог выполнит свои обещания как Израилю, так и христианской церкви;
- культура и традиции нашей страны, в основном, построены на базе иудео-христианских ценностей с четкими еврейскими корнями.

Прости нас:

- прости даже большое число друзей Израиля и церковь Норвегии за то, что мы до сих пор не подняли свой голос в поддержку Израиля и не сделали его слышным в нашей стране.

Прости нас, Израиль, как страну:

- за те мощные силы и громкие голоса, которые требуют бойкота Израиля на всех уровнях и даже в торговле;
- за деньги, передаваемые от норвежского государства, которые опосредованно используются для поддержки террористов;
- за множество политических лидеров, которые раз за разом высказываются против Израиля, и за нашу пассивность, когда мы не выступаем против них;
- за широко распространенный в СМИ антисионизм - в газетах, на телевидении, радио и в Интернете;
- за нашу конституцию, которая препятствовала евреям при въезде в страну до 1851 г.
- за высылку евреев из Норвегии в нацистские лагеря смерти во время Второй мировой войны;
- за отказ евреям во въезде в Норвегию после Второй мировой войны;
- за пренебрежение помощью Израилю кредитами и за неблагодарность Израилю за его существенный вклад на благо человечества. Без израильских усилий наши больницы не функционировали бы так, как они функционируют сегодня. Как и наши компьютеры и наши мобильные телефоны;
- за то, что заключали союзы с силами, стремящимися уничтожить страну Израиля. Мы, как духовные лидеры Норвегии, хотим разорвать эти союзы;
- за соглашение Осло, нацеленное на разделение Земли Израиля. Это соглашение привело к переводу значительных фондов от норвежского государства к палестинским группировкам, занятым террором. За открытую фальсификацию исторических фактов и за клевету на Израиль.

Мы признаём, что:

- Израиль - это великое благословение миру!
- Божественное откровение пришло через/от Израиля.
- Слово Божье пришло через/от Израиля.
- Мессия, наш спаситель, был рожден евреем в Израиле.
- новрежские СМИ на протяжении многих лет публиковали предвзятую и несбалансированную информацию о ближневосточном конфликте с явным антиизраильским уклоном.
- Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе (OSCE) просила о принятии мер для прекращения демонизации Израиля в дебатах по Ближнему Востоку в СМИ Норвегии.
- Израиль и сегодня является благословением для всего мира. Израиль - это благословение духовное, а также в сферах финансов, культуры и технологии, как и во многих других сферах.

Как лидеры различных церквей Норвегии,
мы хотим также заявить:

- Норвегия как страна призвана благословить Израиль.
- Норвегия как страна призвана помогать Израилю в обеспечении его границ.
- Норвегия как страна признает право собственности евреев на Эрец Исраэль.
- Мы, как страна, призваны быть среди самых твердых союзников Израиля.
- Мы верим и будем молиться и работать и призывать Норвегию встать как сильный друг в поддержку Израиля во всех последующих поколениях.

Как Хенрик Вергеланд, Тригви Ли, Каре Кристиансен и многие другие отцы нашей нации, мы хотим видеть Норвегию и ее народ благословляющими страну Израиль и еврейский народ.

"Благословляющий Израиль будет благословен и проклинающий Израиль будет проклят". (Книга Бытия 12:2)

Мы молимся всем сердцем: "Господь, благослови Израиль!"

Источник: http://newswe.com/index.php?go=Pages&in=print&id=6651
Не иначе, как и это послание - дело рук Хизбаллы!

[Белгородский]

кроме фактов есть еще и тональность. И пока мы люди, а не роботы, мы неизбежно улавливаем и ее. И подсознательно реагируем соответствующим образом.

Тональность - тоже факт, но только второго порядка. А в данной теме важны прежде всего факты порядка первого. Отвлекаясь на второй, пусть даже подсознательно, мы лишь затемняем первый.

я превосходство ни одного народа над другими не провозглашал и не провозглашаю

Процитируйте, где конкретно критикуемые Вами авторы провозглашают превосходство. Не путаете ли Вы превосходство с избранничеством? Ну, так по избранничеству исчерпывающе высказался сам Д. Андреев; я и пытаться не буду его превзойти. Его точку зрения я рассмотрел в своей статье "Иерархические системы в учении Д. Андреева и в андрееведении"; добавить ничего не имею. Ахтырскому эта статья пришлась против шерсти, ибо для него идея избранничества, национального мессианизма неприемлема, а Андреев ему не указ.

Между тем, русские - это тоже мессианский народ, только намного моложе еврейского. Весь феномен русско-еврейских отношений заключается в притяжении-отталкивании этих двух этно-мессий, что хорошо видно на личности В. Розанова. Я подробно раскрывал эту тему на ОРГе, но тамошний уровень знаний и мышления воспрепятствовал ее восприятию; они предпочли от меня избавиться, "щоб не мудрствовал". Нет человека - нет проблемы. Здесь я этой темы еще и не касался. Не до того - ведь на ОРГе хотя бы правильно понимали природу Жругров, а здесь мне пришлось начинать с азов. Там - РМ-ересь "славянская Роза", здесь - лжеучение о Жарогаре, не приобретшее статус РМ-ереси лишь благодаря наличию оппонентов. Есть люди - есть проблема. Вы, кстати, тоже жарогарник, не так ли? Ну, с Вами на эту тему у меня еще будет разговор, когда придет пора.

если вам неприятно, больше не буду.

Нет, отчего же; оппонент, как я всегда говорил, это самый близкий тебе человек, ибо мучается теми же проблемами, что и ты. А с Вами говорить вдвойне приятно, ибо используемая Вами аватара - работы любимого мною Кости Васильева (позже Оруженосец изменил свой ник и аватару. - М.Б. 19 сент 2015). К тому же Вы - последователь Кургиняна, о котором я первым заговорил на ВОЗе, потом на WS. В моем "Наборе лоций" есть его работа "Седьмой сценарий", причем в объеме, превосходящем сайт самого Кургиняна. Но о Ервандыче я буду говорить не сейчас, позже, тоже когда время наступит.

я, несомненно, тоже дурак (о чем заявлял неоднократно), но другого сорта.

Все мы немножко лошади. И часто забываем то, о чем знала Марина Цветаева, филосемитизм которой я уже демонстрировал в этой теме, но она, как гений, брала и шире:

Я знаю правду! Все прежние правды — прочь!
Не надо людям с людьми на земле бороться.
Смотрите: вечер, смотрите: уж скоро ночь.
О чем — поэты, любовники, полководцы?

Уж ветер стелется, уже земля в росе,
Уж скоро звездная в небе застынет вьюга,
И под землею скоро уснем мы все,
Кто на земле не давали уснуть друг другу.

3 октября 1915

[Белгородский]

Книга Джона Лофтуса и Марка Аренса «Тайная война против евреев» (читать, скачать) — это поразительный отчет о предательстве Западом еврейского народа и Израиля на протяжении всего двадцатого столетия. Эта книга основывается в значительной мере на недавно рассекреченных документах, интервью с сотнями сотрудников разведывательных органов и государственными служащими. Она является важным историческим документом и в то же время ошеломляющим разоблачением всеобщего заговора и обмана.

Благодаря этой книге стало известно, что государство Израиль родилось при помощи прямого шантажа. В ходе исторического голосования Генеральной Ассамблеи ООН 29 ноября 1947 года по вопросу раздела Палестины на арабское и еврейское государства голоса латиноамериканских стран были получены в обмен на обещание Государства Израиль не преследовать нацистских преступников. Этой теме и посвящена предлагаемая ниже статья.

Даниэль Клугер


Отказ от мести нацистам в обмен на государство

В ходе исторического голосования Генеральной Ассамблеи ООН 29 ноября 1947 года по вопросу раздела Палестины на арабское и еврейское государства голоса латиноамериканских стран были получены в обмен на обещание Государства Израиль не преследовать нацистских преступников.

Одна из загадок в истории Государства Израиль: почему правоохранительные органы всех стран совместно со спецслужбами постоянно занимаются поиском и преданием суду нацистских преступников, а легендарный Мосад, за исключением нашумевшей операции с поимкой и осуждением Адольфа Эйхмана, ни в чем подобном не замечен? Кому, как не разведчикам еврейского государства, вести охоту на главарей режима, поставившего своей целью полное уничтожение евреев,обагрившего руки кровью шести миллионов?

Стоит вспомнить и то, что в самых крупных процессах, прошедших по Европе после Нюрнбергского трибунала и касавшихся сотрудничества с нацистами банкиров из разных стран, юристов, служивших нацистскому режиму, и прочих, отсутствовали свидетели из Израиля (тогда еще Палестины). Неужели среди евреев, вырвавшихся из кошмара концлагерей и гетто в Палестину, не нашлось ни одного могущего быть свидетелем? Неужто Мосад и Еврейское агентство не имели надежнейших документальных свидетельств о преступлениях нацистов, представавших перед судом? Конечно, это не так.

Тогда в чем причина «пассивности» Израиля?

Некоторые публикации последних лет, появившиеся, в частности, в США,свидетельствуют: причина такого поведения — среди того, что осталось за кадром исторического голосования Генеральной Ассамблеи ООН 29 ноября 1947 года по вопросу раздела Палестины на арабское и еврейское государства.

Итоги того голосования многим казались и кажутся чудом: тридцать три государства-члена ООН проголосовали «за» и лишь тринадцать — «против»! (Согласно предварительной информации, за три дня до голосования, 26 ноября,картина была прямо противоположной.) Мало того, среди голосовавших «за» было немало тех, кто буквально вслед за провозглашением Израиля на десятки лет занял открытую антиизраильскую и даже антисемитскую позицию. А ООН постоянно принимала большинством голосов резолюции, осуждающие еврейское государство чуть ли не за каждый шаг.

Именно об этом — о закулисных событиях в духе шпионского триллера — поведала недавно книга американских журналистов Джона Лофтуса и Марка Аренса «Секретная война против евреев».

Напомним: решающим фактором при голосовании стала позиция стран латиноамериканского блока, насчитывавшего девятнадцать голосов. Склонить их на сторону евреев казалось делом безнадежным — пронацистские (и, следовательно,антисемитские) взгляды их руководителей ни для кого не были секретом. Тысячи бывших эсэсовцев нашли приют именно в Южной Америке.

Неясной была и позиция США — внешне самой дружественной евреям страны. На деле же лишь президент Трумэн поддерживал идею создания еврейского государства. Прочие представители американской администрации и госдепартамент,контролирующий внешнюю политику, были настроены против... Сотрудники госдепа тайно убеждали латиноамериканцев поддержать при голосовании арабов. В результате часть латиноамериканских стран, намеревавшихся не голосовать ни«за», ни «против», поддалась арабскому давлению, тайно поддержанному американской делегацией.

Такая картина сложилась к 26 ноябрю 1947 года...

...Именно в этот день в нью-йоркском кабинете известного бизнесмена и политика Нельсона Рокфеллера появились двое.


Нельсон Рокфеллер

(Неизвестно, кто и как убедил хозяина кабинета встретиться с этими людьми и выслушать их.) Незнакомцы молча положили на стол пухлую папку, после чего скромно отошли в сторону, ожидая, пока Рокфеллер ознакомится с ее содержимым.

С первой же страницы он понял: ему принесли и любезно положили на стол веревку с уже намыленной петлей. Оставалось лишь набросить ее на шею и влезть на табурет. Два молчаливых свидетеля, ожидающих в кабинете, охотно выбьют этот табурет из-под его ног.

Или же предложат купить принесенную петлю. За сколько?

Миллиардер молча листал документы, с трудом сохраняя бесстрастное выражение лица. Главным образом, это были фотокопии финансовых отчетов его банковского филиала в Швейцарии. Документы бесстрастно фиксировали объемы личных операций Рокфеллера с нацистскими деньгами. К отчетам была аккуратно подшита его личная переписка с немецкими фирмами, имевшими филиалы в Южной Америке. Стенограммы его переговоров с чиновниками Третьего рейха. И наконец, доказательства его содействия Алену Даллесу в нелегальной переправке нацистских преступников в Аргентину и другие латиноамериканские страны.

Сказочное богатство Рокфеллера породило сказочный образ добродушного счастливчика с лучезарной улыбкой. Действительность оказалась куда прозаичнее.

Еще в 1936 году семейство Рокфеллеров совместно с Джоном Фостером Даллесом (впоследствии — госсекретарем США) завязало тесные контакты с Германией. В1939 году Рокфеллер завладел банком «Чейз Нэшнл Бэнк» и открыл в нем особый счет для нацистов в размере 25 миллионов долларов. Он передал в Германию списки десяти тысяч американцев, сочувствующих нацистам. Уже в годы войны нефтяные компании, принадлежавшие Рокфеллерам, снабжали немцев горючим —через франкистскую Испанию. Нельсону Рокфеллеру принадлежал крупный пакет акций печально знаменитого концерна ИГ Фарбен-индустри, производившего газ Циклон-Б, предназначавшийся для лагерей смерти. Рокфеллер продолжал поставлять нефтепродукты нацистам даже после того, как США начали войну с союзницей Германии — Японией. В ходе всей Второй мировой войны он занимался поставками противнику полезных ископаемых из латиноамериканских стран. Протесты англичан привели лишь к ответным санкциям со стороны Рокфеллера: Великобритания перестала получать из Латинской Америки сырье и продовольствие.

Группа Рокфеллера позаботилась о том, чтобы в южноамериканских государствах ключевые посты заняли ее ставленники. Политический режим здесь не смущал американского миллиардера ни в малейшей степени.

Напомним, президент Аргентины Хуан Перон был инициатором создания профашистского блока стран региона. Этот блок в дальнейшем содействовал бегству нацистов в Южную Америку и переправке их капиталов из европейских банков. Информация обо всем этом и многом другом была содержимым принесенной папки. Как эти документы оказались в руках сионистского руководства? О существовании компрометирующих всесильного миллиардера материалов знали считанные люди — сотрудники американских и некоторых европейских спецслужб.Например, Интеллидженс сервис, осуществлявшей пристальное наблюдение за деятельностью Рокфеллера в Южной Америке в годы Второй мировой войны.Англичане и предоставили сионистскому руководству первый источник информации.Сработали экономические интересы: британским монополиям хотелось скомпрометировать конкурента. Правда, Д. Лофтус и М. Аренс убеждены: сионисты имели и другие источники информации — возможно, в американских спецслужбах,а возможно, и в финансовых кругах гитлеровского рейха. Во всяком случае, по утверждениям экспертов ЦРУ, разведка Бен-Гуриона располагала сведениями значительно более полными, чем Интеллидженс сервис. Неофициальную разведслужбу будущего первого премьер-министра Израиля возглавлял Реувен Шилоах (Реувен Засланный — кстати, уроженец России). Именно его сотрудники скромно стояли в углу кабинета, пока Нельсон Рокфеллер оценивал вес лежавшей перед ним папки. Публикация этих документов означала полный крах его финансовой и политической карьеры.

— Чего вы хотите? — спросил Рокфеллер. — Голосов латиноамериканцев? Вы их получите. Но на определенных условиях. Первое: документы, копии которых хранятся в этой папке, никогда и ни при каких обстоятельствах не будут опубликованы... И второе, — сказал он после долгой паузы. — Вы хотите иметь свое государство? О'кей, но тогда забудьте о мести. Вы закроете глаза на бегство нацистов в Латинскую Америку. Никакой охоты. И никаких показаний на процессах, в первую очередь — на процессе против немецких банкиров. Либо месть нацистам, либо свое государство. Выбирайте.

Трудно себе представить, что испытал будущий глава первого израильского правительства, когда ему доложили об условиях американского миллиардера. Шесть миллионов евреев были уничтожены нацистами и их пособниками. Кровь невинных требовала объявить палачам непримиримую войну. Но на другой чаше весов лежало осуществление тысячелетней мечты народа о своем государстве! О государстве,существование которого сделает невозможным повторение Катастрофы.

Давид Бен-Гурион принял условия. И в тот же день — вернее, в ту же ночь — стало известно о кардинальном изменении позиции Бразилии. Днем позже Никарагуа, Боливия, Эквадор приняли решение голосовать «за» (они намеревались воздержаться). Аргентина, Колумбия и Сальвадор, накануне выступавшие против создания еврейского государства, теперь решили воздержаться (согласно уставу ООН, воздержавшиеся не учитываются при подсчете голосов).

Настал день голосования. Арабы не верили собственным глазам: «за»проголосовало большинство в семьдесят два процента.

Давид Бен-Гурион сдержал слово, данное Рокфеллеру. За исключением похищения Адольфа Эйхмана, Израиль воздерживался от преследования нацистских преступников — во всяком случае, до тех пор, пока премьер-министром был Бен-Гурион. И не случайно лавры «охотника за нацистами» заслужил Симон Визенталь, а не легендарная израильская разведка Мосад, где, кстати, до сего дня работают некоторые бывшие соратники Реувена Шилоаха.

Источник: http://www.julinudelmann.com/BRPortal/b ... arc=243666

[Белгородский]

На встрече в институте имени Сервантеса в Гибралтаре представитель испанских аристократов граф Алонзо Гонзалес де Грегорио впервые принес извинения еврейской общине за то, что его предки участвовали в изгнании евреев в годы испанской инквизиции, то есть более 500 лет назад.

"Сегодня я приношу извинения еврейской общине Гибралтара за изгнание еврейских беженцев, искавших защиты и убежища на территории, принадлежавшей моим предкам", - сказал Гонзалес де Грегорио.

Напомним, еврейскому населению Андалусии в 1474 году пришлось бежать от репрессий инквизиции в Гибралтар. Но по прошествии двух лет предок графа Алонзо, второй наместник провинции Медины-Седонии граф Энрике Перес де Гусман Фонсека потребовал изгнать всех евреев со своих территорий.

Источник и комментарии: http://9tv.co.il/news/2013/12/12/164911.html

[Белгородский]

И.Р. Шафаревич - известный математик, но еще более известен как один из теоретиков воинствующего антисемитизма. Он для многих - одиозная фигура. Co-товарищ Сахарова, Солженицина - людей, которых мыслящие люди России боготворили в годы застоя. С другой стороны, он - создатель теории о малых народах, т.е. элите государства, которая восстаёт против древнего уклада общества, религии - и совершает... революцию. В случае с Россией, элита эта, если хотите - ителлигенция, была весьма-таки переполнена евреями, которые, скажу прямо, поддерживали социалистические идеи. Ну - и получили социалистическую революцию (тогда ещё - в отдельно взятой стране), со всеми вытекающими из неё последствиями... Поскольку Шафаревич был против этой самой революции, которая в корне изменила устои нашей страны и общества (какими бы плохими они не были), а среди её руководителей было изрядно евреев - естественно, его обвинили (и до сих пор обвиняют) в антисемитизме. Сегодня в другой уже стране (сейчас это совсем другая страна, не та, что была лет 30 назад) дело опять-таки движется. Куда? - К социализму. И опять-таки, среди помощников господина, занявшего Белый - пока ещё - Дом, полно евреев, Аксельродов, Эмануэлей, Шумеров, Боксеров и т.д. И 70% американских евреев и первый, и второй раз голосовали за упомянутого г-на! А у меня растут внуки в этой стране. И им ещё жить да жить... Всё это не оправдывает взгляды Шафаревича, но является информацией к размышлению.

В свое время Босой, кроме "Розы Мира" и Высоцкого ничего не читавший, по наводке Вика прочел "Русофобию" И.Р. Шафаревича и обрел такой просветляющий "момент истины", что даже открыл тему для обсуждения книги. В июне с.г. Шафаревичу исполнилось 90 лет. Воспроизвожу два материала в честь этого события. Первый является как бы предисловием ко второму - письму Ю. Солодкина к математику Шафаревичу. Письмо это местами - смешное, местами - гнойное. Хочу предупредить, что взгляды Достоевского на еврейский вопрос автор первого материала С. Зигельбойм оценивает односторонне, но наших классиков я буду цитировать лишь в одном из следующих постов.

Семен Зигельбойм
К юбилею антисемита Шафаревича

Игорь Шафаревич давно известен, и не только в России, как весьма интеллектуальный антисемит. Но и у антисемитов случаются юбилеи. Два года назад в издательстве "Алгоритм", Москва, вышла его книга "3000-летняя загадка. Тайная история еврейства". Книга является развитием ранее написанных им опусов (наиболее известная "Русофобия"), материал для которых он собирал в течение 25 лет. Ну что ж, надо отдать должное целеустремлённости автора - забросить свою математику и столько времени потратить на разоблачение происков "малого народа" против "большого народа".

Кстати, в этом антисемитском шедевре он ипользовал идеи французского историка начала ХХ века О. Кошена. Тот говорил о существовании "малого народа", который навязал "большому народу" свои идеи, которые и привели к французской революции. Сравните с ролью "малого народа" в русских революциях. Выходит, что И.Ш. не такой уж и оригинальный мыслитель. Скатал, как сказали бы студенты.

Несколько слов, объективности ради, о самом И.Ш. В математике он проявил себя ещё в детстве. Учась в школе, сдал экстерном экзамены на мех-мат МГУ и был принят на последний курс и окончил университет в возрасте 17 лет. Не останавливаясь на подробностях, отмечу лишь его научный рост (в области теории алгебраических чисел): в 19 лет защита кандидатской диссертации, в 23 года - докторской, в 35 лет - член-кор. АН СССР, в 36 лет - Ленинская премия, затем академик АН СССР и член нескольких национальных академий наук (Италия, Германия, Англия, США, Франция). Не слабо, скажем сразу.

Теперь о книге. В развитии "теории антисемитизма", если можно так выразиться, И.Ш. оставил далеко позади В. Шульгина, В. Розанова, А. Солженицина и других подобных. Книгу, по оценке В. Опендика, следует отнести к чисто нацистской литературе по образцу статей И. Геббельса и Ю. Штрейхера, "... а сравниться с Шафаревичем глубиной и размерами ненависти к еврейскому народу могут разве только русский писатель с нарушенной психикой Ф. Достоевский и немецкий композитор Р. Вагнер".

Я начинал читать эту шафаревичскую муть (она есть в инете), но после 3-й главы мне стало ужасно жаль потерянного времени. Подробно разбирает книгу В. Опендик, отмечая её бездарность, скуку, массу стилистических и грамматических ошибок, повторение одних и тех же фраз без подтверждений и ссылок на подлинные исторические факты. Читая эту книгу, "... невозможно себе представить нормального и здорового человека, имеющего семью, и обладающего звериной ненавистью, как к еврейскому народу, так и к своим соплеменникам". Ходят слухи, что он болен шизофренией.

Национальная академия наук США предложила И.Ш. добровольно выйти из их состава по причине его ярого антисемитизма. Любой интеллигентный человек расценил бы это, ну по крайней мере, как оскорбление, и покинул бы эту организацию, задрав нос. Не таков наш герой - он отказался выходить из академии наук США. А в результате - есть коллеги-математики, которые не подают ему руки, даже не-евреи.

Очень любопытное открытое письмо И.Шафаревичу написал известный математик профессор Юрий Солодкин. Чудный иронический смысл письма. И прекрасная концовка всему разговору об этом высокоинтеллектуальном антисемите.

Источник: http://maxpark.com/community/4391/content/2003600

Юрий Солодкин

Идите к матери...
Открытое письмо Игорю Шафаревичу

Уважаемый Игорь Шафаревич!

Обращение «уважаемый» не формальное и не ёрническое, поскольку от друзей-математиков (мои личные степени и звания связаны с техническими науками) слышал, что Вы хороший математик и заслуженно стали академиком. Что же касается Вашего многолетнего «хобби» исследовать истоки и проблемы антисемитизма, то почему бы нет. Меня это тоже очень сильно интересует. По этой причине я и решил написать Вам письмо. Я обращаюсь к Вам, как к русскому патриоту, хотя, честно признаюсь, Ваша фамилия вызывает у меня некоторое подозрение. Не может быть сомнения, что она происходит от слова «шафар», бараний рог, в который евреи трубят, встречая Новый год.

Бог бы с ней, с фамилией. Не в этом суть. Для начала я хотел бы рассказать о смешной истории, случившейся во время защиты моей докторской диссертации. В отзыве от Института математики СО АН был упомянут академик Виноградов, кажется, Иван Матвеевич, но не уверен. Помните, он возглавлял Отделение математики АН СССР, был признанным специалистом в области теории чисел и очень не любил евреев. И вправду, разве можно смириться с тем, что среди выдающихся математиков они сплошняком. Помню, как я был удивлён, когда на защите кандидатской диссертации мой друг, аспирант Сергея Львовича Соболева, математика первой величины, получил два чёрных шара, хотя Сергей Львович назвал его работу незаурядной. Тогда академик Соболев не выдержал, вскочил с места и сказал, что он знает, почему эти чёрные шары, но он всё равно будет гордиться тем, что его мама – еврейка.

Так вот, возвращаясь к Виноградову, тот как-то обмолвился, что теория чисел никогда не будет иметь практических приложений. Профессор, зачитывавший отзыв, отступил от текста и пошутил, что академик Виноградов, должно быть, перевернулся в гробу, поскольку мы видим, что системы сравнений в остаточных классах явились удачной моделью, позволившей решить физическую задачу расшифровки интерферограмм. Большего он прилюдно сказать не мог, а лично мне после защиты добавил: «Бедный Виноградов! И тут опять без еврея не обошлось».

Слово «жид» я услышал ещё в младенческом возрасте и понял, что это нехороший и жадный человек. Когда соседский мальчик не дал мне игрушку, я обозвал его жидом и отобрал. Он заплакал и пожаловался своей маме, а та пришла к моей и не без издёвки заявила: «Ваш-то моего жидом обозвал!» Тут моей матери пришлось объяснить, кто есть кто, и я сильно расстроился. Во дворе меня жидом не дразнили, но дали кличку Соломон не только за мою еврейскую наружность, но и за начитанность и все пятёрки в школе. Я тогда не ощущал почётность этой клички, переживал, но пришлось смириться.

Очень остро я почувствовал свою неполноценность во время известного Вам Дела врачей-убийц. Мне было 13 лет, я пришёл в школу и вдруг слышу, как двоечник Махов от имени якобы всех объявляет мне бойкот. Не прошло и пяти минут, один попросил списать домашнее задание по алгебре, другой – объяснить что-то по физике, и бойкот на этом закончился. Но на уроке географии я получил записку от рыжего Фролова: «Не обижайся, я сейчас задам вопрос».

И он спрашивает: «Людмила Николаевна, почему все евреи предатели?» Людмила Николаевна долго говорила про равенство наций и народов, но мне от этого не было легче. Я готов был, дай мне автомат, расстрелять всех этих врачей-предателей. Но я-то сам в чём провинился? Разве я выбирал, от кого мне родиться? Что, быть евреем уже преступление? Мама не пускала нас с братом гулять. Никто не знал, чем это закончится, но ничего хорошего не ждали. И мать, и отец в детстве пережили погромы.

Ещё вспоминается случай, когда я, уже будучи кандидатом наук, поступал на работу в Университет. Начальница отдела кадров пришла к ректору и напомнила ему, что несколько недель назад они с позором уволили еврея, уезжающего в Израиль, а теперь принимаем опять еврея. Обком этого не простит.

Ректор вызывает проректора по науке, который мне предложил работу, и говорит: «Только не объясняй мне, что он хороший парень, я его знаю давно. Но сегодня я подпишу приказ, завтра меня снимут с работы. Ты хочешь этого?»

И тогда хитрый проректор устроил спектакль. Ректор отправился в командировку, а вместо себя оставил не проректора по учебной работе, как это было всегда до и после, а проректора по науке. Тот подписал приказ о моём приёме, а вернувшийся ректор тотчас побежал в Обком доложить, что в его отсутствие проректор допустил такой промах, за который он просит прощения и впредь обещает евреев не принимать.

Я не был обрезан, не знал ни слова по-еврейски, не соблюдал никаких еврейских праздников и традиций, но мне не давали забыть, что я еврей, и сегодня я благодарен за это, поскольку у меня возник интерес к еврейской истории. Оказалось, что древнее еврейское государство было очень развитым и сильным, но, странное дело, в школьных учебниках по истории о нём ни слова. Были Урарту, Шумерское царство, что-то ещё, а Иудейского царства и след простыл. Тогда я впервые подумал, что полуправда страшнее вранья.

Еврейское государство, завоёванное Римом, исчезло. Но дальше начались чудеса, которые даже очень почитаемый мной русский философ Бердяев объяснить не может, в чём честно признаётся. Изгнанные евреи в большинстве своём оказались в Италии. Римляне не препятствовали этому. Они только запретили им иметь землю и заниматься ремёслами. Было только два выхода: или рабский труд, на что и рассчитывали победители, или придумать что-нибудь новенькое. И мои предки придумали. Они начали заниматься торговлей. Почти весь торговый флот в древнем Риме был еврейским, и пришлые евреи стали более зажиточными людьми, чем коренные жители. Как же это можно выдержать! Начались еврейские погромы, горели корабли. И побежали, кто куда, и многие оказались в Испании. Начался их вклад в Европейскую историю. Схема повторялась: переселение, усиление влияния, высокие должности и звания, погромы, переселение. Испания, Германия, Польша и дальше на восток – Украина, Белоруссия, Россия. Я родился в Сибири.

Прошу прощения за очень вульгарный и поверхностный экскурс в историю. В каких-то деталях что-то было, возможно, и не так. Прошлое ещё менее предсказуемо, чем будущее. Задумайтесь над этим парадоксом. Ясно одно – века гонений, издевательств, истреблений при 2000-летнем отсутствии государства не уничтожили народ и его веру в свою судьбу. Через 2000 лет (это ж подумать только!) вновь родился Израиль на земле обетованной и заговорил на иврите, который давно считали мёртвым языком. Изумитесь этому чуду и попробуйте, поскольку мы не верим в чудеса, объяснить его для себя. А если Вам не удастся найти достойного объяснения, то согласитесь с тем, что Вам не всё понятно, и продолжайте думать и искать ответ. Я поступил именно так.

Пути Господни неисповедимы. Я не могу с этим смириться. Но, почувствовав себя внутри еврейской истории, содрогнувшись от жертв, которые понёс мой народ, не могу не выразить признательность и благодарность антисемитам и палачам за то, что мы такие, какие мы есть. Пожалели бы нас и обласкали, и исчезли бы мы давно в волнах ассимиляции. Вы же умный человек. Сколько можно способствовать совершенствованию евреев, обострять их ум и практическую смекалку. Вы же любите математику, которая, несомненно, мать всех наук. Идите к матери. Бог с ними, с евреями. И будьте счастливы!

Ваш Юрий Солодкин.

Источник: http://club.berkovich-zametki.com/?p=325

[Белгородский]

"Кто такой еврей? Этот вопрос вовсе не такой странный, каким он может показаться на первый взгляд. Посмотрим же, что это за особое существо, которого все властители и все народы оскорбляли и притесняли, угнетали и гнали, топтали ногами и преследовали, жгли и топили, и который назло всему этому все еще живет и здравствует. Кто такой еврей, которого никогда не удавалось сманить никакими соблазнами в мире, которые его притеснители и гонители предлагали ему, лишь бы он отрекся от своей религии и отказался от веры отцов?

Еврей – это святое существо, которое добыло с неба вечный огонь и просветило им землю и живущих на ней. Он родник и источник, из которого все остальные народы почерпнули свои религии и веры.

Еврей – первооткрыватель культуры. Испокон веков невежество было невозможно на Святой земле – и еще в большей мере, чем нынче даже в «цивилизованной» Европе. Больше того, в те дикие времена, когда жизнь и смерть человека не ставились ни во что, рабби Акива высказался против смертной казни, которая считается нынче вполне допустимым наказанием в самых культурных странах.

Еврей – первооткрыватель свободы. Даже в те первобытные времена, когда народ делился на два класса, на рабов и господ, Моисеево учение запрещало держать человека в рабстве более шести лет.

Еврей – символ гражданской и религиозной терпимости. «Люби пришельца, – предписывал Моисей, – ибо сам был пришельцем в стране египетской!» Эти слова были сказаны в те далекие варварские времена, когда среди народов было общепринято порабощать друг друга.

Еврей – символ вечности. Он, которого ни резня, ни пытки не смогли уничтожить, ни огонь, ни меч инквизиции не смогли стереть с лица земли, – он, который первым возвестил слова Господа, он, который так долго хранил пророчество и передал его всему остальному человечеству, – такой народ не может исчезнуть. Еврей вечен, он – олицетворение вечности".

Эти прекрасные и верные слова на многих сайтах, во многих работах приписываются Л. Толстому. Но их автором является Г. Гутман, а Льву Толстому они были приписаны в 1908 г. выходящим на идиш в Варшаве еженедельнике Театр Вельт. А что же Толстой? А вот что:

Лазарь Беренсон
Лев Толстой и еврейский вопрос

Антисемитские выступления в современной России заставляют вновь обратиться к истории, в частности вспомнить волну антисемитских выступлений и погромов начала прошлого века. Тогда лозунги «Бей жидов, спасай Россию!», «Долой жидовский экономический гнет!» успешно науськивали массы; антисемитскую политику министра внутренних дел Плеве на месте осуществлял жандармский офицер Левендаль, евреи Кишинева (а потом и всего юга России) стали в очередной раз козлами отпущения за социально-экономическое неблагополучие в стране.

Тогда личности масштаба Короленко, Горького, Вернадского, Трубецкого, Иоанна Кронштадтского и других, гневно и однозначно осудили антисемитские выпады властей и кровавые бесчинства православных масс.

Возникает неизбежный вопрос: почему не упомянут великий писатель земли русской Лев Толстой, разве он не возвышал свой голос в осуждение гонений на евреев? А его «Не могу молчать» разве уступает инвективе знаменитого француза? Разве московский казенный раввин Я.Мазе не заявил в день смерти писателя: «Мы будем молиться о Толстом как о еврейском праведнике». Разве не называл Шолом-Алейхем Толстого «Самсоном человечества»? Все верно. Но упомянутая статья Толстого к еврейской теме отношения не имеет. И в позиции Толстого по еврейскому вопросу есть несколько особенностей, требующих ряда оговорок и вызывающих недоумение. «Самсоном человечества» Шолом-Алейхем назвал Толстого в статье в журнале «Вегетарианское обозрение» в связи со смертью великого писателя. Здесь же читаем горькие сетования еврейского классика на мировых и русских писателей (Шекспир, Диккенс, Гоголь, Тургенев, Достоевский, Чехов) за то, что они своими отрицательными и карикатурными еврейскими персонажами творили образы, «утилизированные нашими врагами».

А что Толстой, он тоже? Конечно же, нет. Но пишет Шолом-Алейхем, «...я не мог себе представить, что величайший человек нашего столетия мог видеть ту страшную бесправность и невыносимый ужас, в котором живут в его стране миллионы моих несчастных братьев, и не выступил бы со жгучим и властным словом, которое бы прозвучало от одного края мира до другого. Возможно, что я не беспристрастен к тем, кто мне кровно роднее, нежели другие. Возможно, что кроме моих единоверцев в этой стране живут еще немало миллионов людей, на долю которых приходится «не один только мед». Возможно... И все же это не то. Несчастье несчастью рознь. Все народы имеют своих заступников. Мой народ — никого и нигде»... Мне в этом пассаже слышится подтекст некой обиды, может быть, даже упрек. И есть тому основание.

В нескольких страстных обращениях к Толстому во времена погромов и преследований Шолом-Алейхем умолял писателя о СВОЕМ, то есть лично его, толстовском, протесте и осуждении: «...я осмеливаюсь просить Вас, Великий Писатель Земли Русской, дать нам что-нибудь, ну хотя бы письмо утешительного свойства. Удрученное и растерявшееся восьмимиллионное еврейство в России нуждается в таком слове, быть может, еще больше, нежели в чем-либо другом»... (точный авторский текст части письма от 27 апреля 1903 года).

Уже 6 мая Толстой отвечает коротким письмецом (я обратил внимание на разницу в обращении), где объясняет невозможность для себя по цензурным соображениям назвать правительство виновным в случившемся, вместо чего и посылает Соломону Наумовичу свое «Письмо к знакомому Еврею» (так оно значится в архивных материалах «Бейт Шолом-Алейхем» и цитируется по публикации А.В.Суворовой из «Сборника документов по еврейской истории и литературе», кн. IV). В ответ на это Шолом-Алейхем пишет 10 мая графу Л.Н. второе письмо, указывая на «встреченное сочувствие среди христиан всего мира», но завершает недвусмысленным упреком: «Что касается до Вашего письма к знакомому еврею, то некоторые места (особенно заключение) для меня совершенно непонятны, и я не смею его критиковать». Вышеназванная публикация А.В.Суворовой позволяет нам узнать, чего не понял (вежливая форма истинного «не принял») еврейский национальный всепонимающий гений.

Этим неизвестным евреем был Э.Глинецкий (машинописные копии своего письма Толстой направил многим знатным евреям (в том числе известному пианисту, профессору Московской консерватории Д.Шору), досаждавшим ему просьбами (не требованиями!) откликнуться ЛИЧНО на кишиневскую трагедию. Классик пишет: «Требовать от меня публичного выражения мнения о современных событиях так же неосновательно, как требовать этого от какого бы то ни было специалиста, пользующегося некоторою известностью»... (Это он-то какой-то специалист с некой известностью!? Не пророк, не светоч, не вселенский заступник? Но на совет он готов. — Л.Б.)

«...Если же Вы спросите меня: что, по моему мнению, нужно делать евреям, то ответ мой тоже сам собой вытекает из того христианского учения, которое я стараюсь понимать и которому я стараюсь следовать. Евреям, как и всем людям, для их блага нужно одно: как можно более в жизни следовать всемирному правилу — поступать с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой, и бороться с правительством не насилием — это средство надо предоставить правительству, — а доброю жизнью, исключающей не только всякое насилие над ближними, но и участие в насилии и пользование для своих выгод орудиями насилия, учрежденными правительством. Вот все, очень старое и известное, что я имею сказать по случаю ужасного кишиневского события». Кстати, во всем этом и других письмах Толстой не употребляет слово «погром», заменяя его нейтральным «событием». Уж он-то цену слову знал. Итак, «еврейский праведник» по горячим кровавым следам погрома проповедует евреям «непротивление злу», как то единственное, что он может сказать.

Да и что имеет в виду «матерый человечище» (ленинское определение), советуя евреям исключить «участие в насилии и пользование для своих выгод орудиями насилия, учрежденными правительством»? Не прибегать к защите полиции, не вооружать самооборону или не хлестать казацкими нагайками православных? Любопытно, что именно эти красноречивые строчки КЕЭ не приводит, рассматривая эпистолу великого писателя.

Чего же тут не понял Шолом-Алейхем, что не посмел критиковать? Разве он не был готов к такому? Ведь еще в начале 90-х годов XIX века в переписке с еврейским публицистом Ф.Гоцем Толстой писал: «Думаю я о еврейском вопросе то... что нравственное учение евреев и практика их жизни стоит без сравнения выше нравственности учения и практики жизни нашего квазихристианского общества». Кажется — куда как обнадеживающе и лестно, но в этом же письме читаем: «Я жалею о стеснениях, которым подвергаются евреи, считаю их не только несправедливыми и жестокими, но и безумными, но предмет этот не занимает меня исключительно... Есть много предметов, более волнующих меня, чем этот. И потому я бы не мог ничего написать об этом предмете такого, что бы тронуло людей» (это в объяснение нежелания выступить от своего имени в защиту евреев).

Примечательно, что именно эта позиция писателя позволила спустя сто лет Солженицыну написать: «Только Лев Толстой, при уникальности своего общественного положения, мог позволить себе сказать, что у него еврейский вопрос стоит на 81-м месте» — и это о времени, которое Солженицын характеризует как эпоху, «когда Александр III уже определенно повернул к тому, чтобы сдерживать российское еврейство стеснениями гражданскими и политическими».

Вероятно, тем же «уникальным общественным положением» можно объяснить, что великий писатель, в отличие от передовой мировой интеллигенции, не только не заступился за оклеветанного Дрейфуса («я не знаю Дрейфуса, но я знаю многих Дрейфусов, и все они виноваты... лично я уверен в виновности Дрейфуса» — из интервью писателя Толстого газетам), но и осуждал русских защитников этого французского еврея: «Нам, русским, странно заступаться за Дрейфуса, человека, ни в чем не примечательного, когда у нас столько исключительно хороших людей повешено, сослано, заключено на целую жизнь в одиночные тюрьмы».

Мудрый Толстой не мог не понимать, что дело не столько в офицере французского генштаба, сколько в очередном витке международного антисемитизма. Спустя годы, приняв доказательства следствия, он признает невиновность Дрейфуса, но о самом деле скажет: «Проблема эта ничтожна для Франции, а для всего остального мира она лишена всякого интереса».

Сразу же определюсь: дико, несправедливо, унизительно (для самих себя) подозревать Толстого в антисемитизме, как это, скажем, делает Н.Шварц в «Еврейском Мире» («Лев Толстой как зеркало русского антисемитизма»), но и не следует великому человеку приписывать ему не свойственное.

Читаю в Интернете, что Толстой в своей статье «Что такое еврей» называл евреев «первооткрывателями культуры, свободы... символами гражданской и религиозной терпимости». Так, во всяком случае, сказано во «Всеобщей еврейской энциклопедии» на английском языке (1943). Тем не менее еще в 1931 году парижский журнал «Рассвет» показал, что статья и приведенные цитаты из нее написаны Г. Гутманом и впервые были опубликованы в Санкт-Петербурге в ежегоднике «Еврейская библиотека» (1871) известным издателем А.Е. Ландау.

История так жестоко надругалась над толстовской теорией непротивления злу, что, возможно, сегодня он бы ограничился другой своей максимой (из письма к Н. Лескову): «Любить евреев трудно, но надо». Не нам надо, им. И речь не идет о братской любви, сегодня она просто невозможна. До этого еще далеко-далеко: в лучшем случае можем говорить о том, что в редакторской колонке «Еврейский камертон»» от 3 февраля с.г. А. Бродский назвал юдофобофилией. Неприятно, но и не страшно: Израиль, ЦАХАЛ, «Ха-Тиква»...

Крупнейший со времени Шолом-Алейхема еврейский писатель-юморист Эфраим Кишон говорил, что его местью нацизму служит то, что дети гестаповцев зачитываются его книгами, написанными на иврите, а внуки убийц выпрашивают у него автографы. В России Кишон издается, и у российских нацистов тоже есть любознательные дети и внуки.

Источник: http://www.sem40.ru/ourpeople/history/14497/

Своеобразным продолжением этой темы является следующий пост.

[Белгородский]

Читатель газеты русскоязычной Америки «Еврейский мир»
«Любить евреев трудно, но надо»

Чего только мы, евреи, не вытворяем, чтобы обратить на себя внимание всего человечества! Придумываем о себе мифы, а они, как справедливо сказала Н.-С. Шварц, «… необычайно живучи, и сколько бы их ни опровергали, некоторые из них продолжают упорно засорять еврейское сознание».

Пару раз и я пытался опровергнуть некоторые из еврейских мифов, но всегда терпел сокрушительное поражение. Например, миф о еврействе Чарли Чаплина. О нем как о еврее писали И. Эренбург, М. Алигер, другие известные советские и зарубежные деятели культуры. Между тем, в еврейской энциклопедии на английском, русском и идиш нет статьи о Чарли Чаплине. Не могли же такие солидные издания пропустить столь знаменитого еврея, если бы он таковым был. А если заглянуть в биографию Чаплина немного поглубже, совсем нетрудно узнать, что среди его предков, начиная с 1772 года, евреев не было вовсе.

Запустил военный историк в свет утку о еврействе адмирала П. Нахимова, и за каких-то пару лет этот миф вошел в сознание всего русскоязычного пространства. Появилось много газетных публикаций и даже книг, подхвативших эту фальшивую информацию. В Севастопольском музее хранится оригинал свидетельства о рождении П. Нахимова, где ни единым словом не упоминается о какой-то его связи с евреями. Можно, конечно, предположить, что метрика адмирала подделана в последние годы, но факт того, что о его еврействе не было ни одной публикации до 1995 года, неопровержим.

В годы войны родилась легенда о еврейских корнях И. Черняховского. В Киеве живет историк Стер Елисаветский, который ездил на родину генерала, в село Оксанино, и беседовал с его родной сестрой. Он просмотрел все сохранившиеся документы, но никакой, даже малейшей «зацепки» не обнаружил. Не подтверждаются также газетные сообщения, что И. Черняховский похоронен в Вильнюсе на еврейском кладбище.

Но не только причислением знаменитых людей к евреям занимается еврейское мифотворчество. Некоторых знаменитостей, наоборот, причисляют к антисемитам. Невольно я тоже оказался участником сотворения одного такого мифа. Приехав в Америку, я с жадностью набросился на недоступную в бывшем СССР «там»- и «сам»-издатовскую литературу. Узнав, что из чеховских дневников и писем с царских времен и по 1984 год были изъяты презрительно-насмешливые высказывания о евреях, я написал в «Форвертс» о своих личных впечатлениях от знакомства с «неопубликованным» ранее Чеховым. Газета напечатала мое письмо и развернула широкую дискуссию по теме «Чехов и евреи». Немного досталось Чехову, а меня просто избивали словесно: «Как он смел назвать Чехова антисемитом? Кто он такой? На солнце пятен не бывает! Не трогайте любимого писателя своими грязными руками!» Я писал о том, что образец русской интеллигентности, человек в пенсне, великий писатель-гуманист, похожий на Менделя Бейлиса, а такие гадости наговорил о евреях! В моей статье слова «антисемитизм» вовсе не было. Тема «евреи и …» строится на делении известных людей на юдофилов и юдофобов.

Сегодня можно увидеть, как рождается миф об антисемитизме Льва Толстого. По моим наблюдениям, произошло это следующим образом. Написал В. Опендик в своей книге, опубликованной в «Полезной газете» (N№189): «Лев Толстой не выступил в защиту бесправного еврейского народа и вместе с И. Тургеневым отказался подписать статью с осуждением страшных погромов 1881—82 гг.». Должен уточнить: статью надо было написать, а не подписать. За написание статьи евреи предлагали хорошие деньги. М. Салтыков-Щедрин и Н. Лесков согласились и написали. Л. Толстой и И. Тургенев отказались. Справедливо говорит В. Опендик, что «Тургенев объяснил свой отказ тем, что это может плохо отразиться на его репутации в русском обществе». Но с Толстым другая ситуация. Подписал же он в 1890 году «Декларацию против антисемитизма», которую Александр III не позволил публиковать, что очень огорчило писателя. Отказывался он и раньше, когда Вл. Соловьев в 1900 году обратился с просьбой составить текст «обращения затеваемого коллективного воззвания русских писателей против травли в известной русской печати», но готов подписать все, что напишет сам Вл. Соловьев. Л. Толстой отказался написать обращение в поддержку евреев после Кишиневского погрома, хотя богатые евреи его очень об этом просили: «Русского писателя нельзя за деньги заставить писать о жизни в сфере ему чуждой».

М. Гуревич, рецензируя книгу В. Опендика «200 лет затяжного погрома» в «Полезной газете» сообщает читателям, что благодаря этой книге он узнал об антисемитизме Толстого. И вот Н.-С. Шварц пишет в «Еврейском Мире» «Лев Толстой как зеркало русского антисемитизма». В статье есть много цитат, но ни в одной из них я не обнаружил каких-либо слов или поступков, по которым можно назвать Толстого антисемитом. Более того, те же высказывания Толстого по еврейскому вопросу, которые привела автор материала, многие евреи оценивают совсем иначе:

«Письма Льва Николаевича Толстого — яркая и неотъемлемая часть нашей истории и культуры, которая не может и не должна быть забыта». (Ж. Аксельрод).

«Мы будем молиться о Толстом как о еврейском праведнике». (Раввин Я.И. Мазэ).

Лев Толстой является любимым еврейским писателем, а его историческая родина, Ясная Поляна, провозглашается в связи с этим Святым еврейским имением. (П. Межурицкий).

«В Ясной Поляне прошел семинар по теме «Лев Толстой и евреи». (Журнал «Меор Хаим»). Могли там говорить об антисемитизме писателя?

Любая синагога позавидует подбору книг русского писателя. «Еврейское государство. Опыт современного еврейского вопроса» с дарственной надписью: <Графу Льву Толстому с глубоким уважением Теодор Герцль> (автограф на немецком). «Речи по-русски, произнесенные по субботним, праздничным и высокоторжественным дням в еврейском молитвенном доме, что на Солянке в Москве, московским общественным раввином З. Минором с трогательными автографами. Многие из них Лев Николаевич читал, чему служат подтверждением многочисленные пометки на их страницах, сделанные рукой писателя. Сотни изречений из Талмуда и других источников иудаизма Толстой включил в свои сборники… Много вкусил от иудаизма Лев Толстой… Он заслуживает вечного позора и проклятия на земле!?» (А. Плякин — сотрудник музея Л. Толстого в Ясной Поляне).

Л. Толстой отличался резкостью суждений. Расправился с Шекспиром, а Гете назвал «ничтожным буржуазно-эгоистичным даровитым человеком». Даже свой шедевр «Война и мир» назвал «большой дребеденью». Еврейская интеллигенция России стремилась подружиться с Толстым, порой с чрезмерной навязчивостью. Со свойственной ему раздраженностью он мог о ком-то из евреев сказать недоброе слово. Зла евреям он не делал и не желал. Толстого можно обвинить в «безучастности», но это не является антисемитизмом.

Вынесенное в заголовок высказывание Л. Толстого мне, как еврею, кажется досадным, но, вместе с тем, справедливым.

Источник: http://evreimir.com/2581/

[Белгородский]

Юрий Скорняковский
«В этой стране что ни мир, то сплошная война»

Заголовок поставлен в кавычки, потому что это строка из песни Владимира Фридмана, точно выражающая нашу ситуацию.

С начала 90-годов так называемый мирный процесс проходил в контексте мифа, созданного происламской пропагандой: мифа об оккупации евреями арабских территорий – Иудеи, Самарии и Газы. Молчаливое согласие Израиля с такой абсурдной концепцией автоматически превращало переговоры о мире (как наивно предполагали израильтяне) в переговоры о поэтапном уничтожении еврейского государства.


Израильско-палестинские переговоры – театр абсурда

Другой исламский миф – о существовании так называемого палестинского народа – был создан для придания легитимности террористическим организациям арабов Палестины. Этот миф позволил представлять в СМИ террористические акции арабов как национально-освободительную борьбу, которая стала популярной во второй половине XX века при поддержке пропагандистской машины СССР, его сателлитов и левых сил в Европе и США.

Главный термин исламского мифа – «палестинский народ» – дополнился вспомогательным: «земля палестинского народа», под которой понималась территория всей Палестины. Таким незамысловатым способом евреи автоматически превращались в захватчиков, а Государство Израиль лишалось легитимности. Чтобы не мешали не нужные арабам исторические знания, территорию Иудеи и Самарии переименовали в Западный берег, а памятники истории еврейского народа объявили наследием арабов и исламской религии. Так исламистская и левая всемирная пропаганда создали свою историю Палестины, в которой нет места для еврейского народа.

Невежественные либо ангажированные западные журналисты посредством многократного повторения этих мифов создают у обывателей сочувствие к террористам и ненависть к еврейскому государству.

Мирный договор между двумя сторонами, заключенный на базе мифов, созданных одной из сторон, – это фактически не мир, а капитуляция той стороны, против которой работают мифы.

Новый этап переговоров Израиля и представителей Абу-Мазена продолжает все тот же театр абсурда, который длится уже двадцать лет, и существенно ухудшает положение Израиля. Помимо тысяч жертв арабского террора, следует помнить о десятках тысяч ракет, направленных на евреев из Ливана и Газы, покинутых ЦАХАЛом по приказу политиков, одержимых иллюзией мира с арабами.

Вмешательство Евросоюза в так называемый мирный диалог Израиля и палестинских арабов (запрет на контакты с еврейскими предприятиями в Иудее и Самарии) только усиливает ситуацию абсурда и, естественно, ослабляет положение еврейского государства. Неужели дипломаты ЕС так наивны, что не понимают: их требования способствуют приближению не мира между арабами и Израилем, а мира без Израиля?

Представляется странной навязчивая идея руководств США и ЕС непременно и в кратчайшие сроки достигнуть мира в Палестине. Сомнительно, что побудительной силой этого миротворческого порыва являются соображения гуманизма, поскольку десятилетиями сотни тысяч людей гибнут в войнах и конфликтах от Африки до Азии, но правители США и ЕС оказывают политическое и экономическое давление именно на Израиль, чтобы принудить его принять самоубийственные условия арабов, прикрытые фиговым листом мирного договора. Такая необъяснимая настойчивость свидетельствует о надежде патронов « мирного договора» извлечь определенную политическую выгоду за счет еврейского государства.

Реальному разрешению арабо-израильского конфликта будет способствовать (как это ни парадоксально звучит для людей, замороченных стереотипами, навязанными СМИ) аннексия Израилем всех территорий, на которых расположены еврейские поселения в Иудее и Самарии. Это действие правительства Израиля будет соответствовать постановлению юридической комиссии под руководством Эгдара Леви, отвергнувшей мифы об оккупации евреями территорий Иудеи и Самарии.

И неверны многочисленные заявления сторонников скорейшего заключения мира между Израилем и арабами, объясняющих свою торопливость тем, что время работает в пользу арабов. Время работает на еврейское государство, поскольку новые технологии добычи углеводородов уже в обозримом будущем могут лишить мусульманские страны монопольного права на источники энергоносителей, и, как результат, лишить их «нефтяных» рычагов воздействия на правительства экономически развитых стран.

Мир станет возможным, когда Израиль откажется от уступок, в первую очередь территориальных, и предъявит свои требования террористам. Мир будет, когда арабы признают, что Палестина – земля, принадлежащая еврейскому народу, а арабы – такие же пришельцы, какими были англичане, турки, мамлюки и прочие завоеватели.

Источник: Кстати. – 2013. – 12 дек., № 970; http://kstati.net/v-etoj-strane-chto-ni ... aya-vojna/

[Белгородский]

1970-е

В КГБ есть специальный отдел: когда в стране накаляется обстановка, для выпускания пара разжигается, при помощи наветов и слухов, антисемитизм.

Источник: Богданов, Аркадий (Иерусалим). Это что за cинагога?.. // Кстати. – 2013. – 12 дек., № 970. – С. 30. – (Армейские были).

1949

Органы безопасности забыв о том, что они являются всего-навсего боевым отрядом ВКП(б), неожиданно встали в прямую оппозицию к родной партии, нагло демонстрируя полную независимость и желание действовать полностью самостоятельно. Создавалось впечатление, что в СССР, где вся политическая система основывалась на однопартийности, неожиданно образовались две политические партии, обе крайне левого толка и демонстративно враждебные друг другу. <...> Два мощных клана, - партийная и чекистская номенклатуры - открыто боролись за неограниченную власть в стране, лихорадочно переправляя на запад и превращая в валюту все, что только можно - на случай своего поражения.

Говорят, что Сталин в годы войны совершил всего две ошибки: показал своей номенклатуре Европу и показал Европе свою номенклатуру. Европа в ужасе шарахнулась, но номенклатура, напротив, быстро почуя выгоду и, осознав, в каком черном теле ее держал все эти годы любимый вождь, стала стремиться на запад, самостоятельно пробивая первые дырки в Железном занавесе, который уже шатался и вибрировал под натиском доллара с другой стороны. Алчная и продажная партократия, уже разграбившая богатейшую страну и присвоившая себе плоды каторжного труда истребляемого ею народа, рвалась к более высокому уровню роскоши. Ей уже было тесно на одной шестой части суши. Она хотела проводить время на Лазурном берегу Франции, на пляжах Италии, на курортах Майами, в шикарных виллах и отелях под разноцветный блеск реклам и мягкий шум средиземноморского прибоя. Она хотела западного обслуживания и западного комфорта, который и на западе доступен далеко не всем, отчего делался еще более желанным и притягательным. <...>

Многие считают, что Сталин сам разжег гражданскую войну в номенклатуре, готовя ее очередной показательный погром. Скорее всего, это так и есть, но вождь на этот раз явно переоценил свои силы, готовя очередную резню по старой схеме 1937 года. В делах подобного рода повторяться смертельно опасно. Номенклатура внесла в план вождя оригинальное новшество, которое ранее не использовалось. Над страной повисла черная дымовая завеса антисемитизма, закрыв на какое-то время поле битвы. А когда завеса рассеялась, Сталин был уже мертв, госбезопасность разгромлена, ее руководство во главе с Берией безжалостно расстреляно, а партия, подобно сказочному герою, выскочила из кипящего котла еще более сильной и помолодевшей, демонстративно отбросив старое свое название ВКП(б) и придумав себе новое - КПСС.

1990

Пока в республиках кипели националистические страсти, переплавляя в своем котле деятелей партноменклатуры в лидеров национальной ориентации, Россия снова стала чадить черными клубами антисемитизма. Эта черная дымовая завеса закрыла страну перед катастрофой 1917 года, клубы ее смрадного дыма прикрыли переворот 1953 года, и вновь смачно повалили в конце восьмидесятых. Это обстоятельство вызвало всеобщий интерес. Наивные задавали вопрос: неужели партия, напуганная возможной ответственностью за свои преступления, пытается скрыться за еврейскими спинами? Или, может быть, КПСС, получив крупную валютную взятку от Израиля и мирового сионизма, таким образом обеспечивает непрекращающийся поток еврейской эмиграции из СССР? Иначе зачем ей тратить партийные средства на финансирование "черных" группировок и за свой счет в типографиях ЦК и обкомов печатать десятками тысяч экземпляров "Протоколы сионских мудрецов", "Жиды и жидовствующие", "Пострадавшие от жидов", "Ритуальные убийства жидами христианских детей", "Майн Кампф" Адольфа Гитлера и прочее, и прочее, и прочее.

И все были неправы. Партия просто въезжала в рынок и не хотела, чтобы этот процесс привлек большое внимание со стороны ставшего слишком активным населения.

Формирование в республиках Народных фронтов вызвало в КПСС вполне понятную озабоченность и нежелание иметь что-либо подобное в России, где подобный фронт также создавался. Пустить такой фронт на стезю антисемитизма было делом очень несложным, но позволявшим спустить в унитаз большую часть национальной энергии.

По улицам замаршировали отряды, одетые в черную форму с портупеями или в мешковато сидящие мундиры царских офицеров, на которых брякали неизвестно чьи Георгиевские кресты (видимо, расстрелянных в 1918 году, хранящиеся в партархивах), казачьи отряды с нагайками и пока бутафорскими шашками. Еще был жив КГБ, но уже создавались принципиально новые боевые отряды партии большевиков. Все они несли пламенные плакаты "Сионизм не пройдет!" и изображение Георгия Победоносца, протыкающего копьем дракона, у которого вместо головы была изображена звезда Давида. На вопрос, что такое "сионизм", все жидоборцы без запинки отвечали: "Это - демократия". Ничего более оригинального идеологический отдел КПСС придумать не мог. Наряду с этим плодились монархические организации, увешанные двуглавыми орлами, портретами последнего несчастного императора и призывами восстановить трон Романовых в лице великого князя Владимира Кирилловича. Когда прошлое страны хотят заменить позапрошлым, это значит, что ни у страны, ни у народа нет будущего.

Нет - и не надо. Это вполне устраивало стратегов со Старой площади.

Общество "Память"

в начале 70-х годов было создано общество "Память". Создано оно было кучкой энтузиастов в пику существующему в стране режиму. Главной целью общества было сохранение русской национальной истории, после ее семидесяти лет непрерывного изнасилования. <...>

Общество первым подняло вопрос о гнуснейшем преступлении ленинской банды - убийстве последнего русского царя вместе с женою и детьми, включая и несовершеннолетнего царевича Алексея. Общество первым вспомнило о выдающемся русском государственном деятеле Петре Столыпине и об обстоятельствах его подлого убийства в Киеве.

За все подобные изыскания в те времена можно было вполне схлопотать до 7 лет тюрьмы и 5 лет последующей ссылки. Что-либо легально опубликовать по этим вопросам было совершенно невозможно. Приходилось прибегать к самиздату, "ксерить" брошюры, изданные на Западе, входить в несанкционированные контакты с иностранцами. Другими словами, заниматься деяниями, предусмотренными статьей 70 УК РСФСР, относящей эти деяния к разряду особо опасных государственных преступлений. Потому неудивительно, что КГБ глаз не спускал с этой странной организации, быстро подвесив ей в своих официальных сводках ярлык "националистической".

По поводу общества "Память" мнения в тогдашнем 5-м управлении КГБ полярно разделились. Одни считали, что для отчетности было бы совсем неплохо арестовать несколько человек из руководства общества и вывести их на процесс по обвинению в клеветнических измышлениях, порочащих советский государственный и общественный строй без признаков (или с признаками) измены Родине. Другие считали, что общество пока трогать нецелесообразно. Напротив, его необходимо профильтровать нужными людьми и повернуть в иное русло, а проще говоря, скомпрометировать. В данной обстановке это гораздо лучше, чем делать из них мучеников. Многие не понимают, что появление общества "Память" очень напугало власти, которые пуще огня боялись объединения русского народа на какой-нибудь светлой и красивой национальной идее, поскольку это немедленно создало бы мощный русский народный фронт наподобие уже созданных фронтов в национальных республиках, против которого власти были бы совершенно бессильны.

Поэтому было принято замечательное по своей простоте решение: повернуть общество на путь антисемитизма - проверенный годами путь, ведущий в никуда, но сулящий огромные дивиденды. <...> пусть от самого слова "русская национальная идея" пойдет такой смрад, что отобьет у кого-либо охоту собирать русские народные фронты с какой-либо иной целью, кроме борьбы с евреями.

Именно в это время в обществе "Память" появляются Баркашов и знаменитый Дмитрий Васильев. Шел 1985 год - именно тот год, когда КПСС реально поняла, что ей надо уходить с политической сцены. Иначе она рискует навсегда потерять свои власть, могущество и те несметные богатства, которые ей удалось в течение семидесяти лет выжимать из раздавленного, оплеванного и ограбленного народа. Подобное отступление по всем законам военного искусства необходимо было прикрыть дымовой завесой, чтобы никто не заметил трогательного расставания партии и народа, которые, по свидетельству развешанных по всей стране лозунгов, всегда были едины.

И "Память" пошла чадить черными клубами антисемитизма по методикам начала века, которые, пытаясь именно на евреев направить всю энергию народного гнева, разумеется, составлялись без учета существования государства Израиль, в те годы, как известно, не существовавшего, но существующего ныне. Для помощи боевому отряду, прикрывающему подобными методами бегство любимой партии с награбленной добычей, были срочно перепрофилированы в нужном направлении журнал "Молодая гвардия", принадлежавший ЦК ВЛКСМ и "Наш Современник", принадлежавший идеологическому отделу ЦК КПСС, о чем мало уже кто помнит. <...>

Пока общество "Память", членам которого на деньги КГБ уже была пошита черная форма с портупеями, собирала шумные, хотя и немногочисленные, митинги, клеймя сионизм вообще и всех евреев - в частности, перепрофилированные журналы в виде поддержки с тыла и флангов развернули невиданную даже в дореволюционной России антисемитскую кампанию. Руководимые Героем Социалистического труда, бывшим ответственным работником ЦК Анатолием Ивановым, журналы, именуя себя "истинно Русской прессой", быстро переплюнули знаменитый "Штюрмер" Юлиуса Штрайхера, о котором даже Гитлер говорил "как о единственной форме порнографии, разрешенной в третьем рейхе".

На читателей обрушили все: от ритуальных убийств евреями христианских младенцев и протоколов сионских мудрецов до псевдонаучных статей Вадима Кожинова, утверждавших, что хазарское иго было ужаснее татаро-монгольского, поскольку хазары исповедывали иудаизм. На митингах и со страниц бывших коммунистических журналов набатом звучал призыв спасти Россию от жидов.

Подобные кампании в такой многонациональной стране, каким был Советский Союз, вели к дезинтеграции государства с гораздо большей стремительностью, чем некогда в Российской империи, которую разваливали теми же методами. Антисемитизм неразрывно связан с ростом русского национализма, а этот национализм, независимо от его тактической направленности, больно бьет по всем национальным меньшинствам и меньше всего по евреям, которые в настоящее время представляют собой почти единственное национальное меньшинство, имеющее государственное образование за пределами бывшего СССР. Возможно, что так оно и было задумано: те, кто запустил в середине 80-х годов мощную антисемитскую кампанию, ставили в качестве главной задачи ускорить развал Союза, а ныне трудятся над развалом Российской Федерации.

Когда в 1991 году рухнул Советский Союз, все зарождающиеся фашистские и националистические группировки впали в состояние шока вместе со своими спонсорами и кураторами, а пущенный кем-то слух, что за спиной всех этих группировок стояли жидомасоны и израильская разведка, привел к расколу "всесоюзной "Памяти" и к первым разборкам по поводу истинной национальной принадлежности ее лидеров.

В самом деле, если евреями являются Ельцин, Козырев, Примаков и Собчак, то почему ими не могут оказаться тот же самый Васильев или Баркашов, выполняющий при Васильеве роль начальника штаба? В итоге Баркашов, посовещавшись с руководством, ушел из "Памяти", громко хлопнув дверью. <...>

После крушения Советского Союза КГБ резко сократил субсидии на организации подобного рода, недвусмысленно предложив им всем войти тем или иным образом в рынок. Дмитрий Васильев, склонный, как и всякий вождь, - к некоторой истеричности, откровенно обвинил спонсоров в предательстве и полной евреизации, а затем демонстративно отправился в Ярославскую область руководить "Русской фермой", выращивающей свиней (видимо, в пику евреям). <...>

Совпавшая с этими событиями по времени таинственная гибель нескольких крупных "жидоборцев", включая и главного идеолога "антисионизма" Евсеева, а также внезапный приговор суда к тюремному заключению знаменитого Смирнова-Осташвили и его быстрая гибель в зоне, поданная как самоубийство, заставила несколько приутихнуть остальных, а вождей - обложиться со всех сторон телохранителями.

Источник: Бунич И.Л. Полигон Сатаны: Сборник. - СПб: "Шанс", 1994.

Партии уже нет. КГБ, дорвавшийся, наконец, до власти и переименованный в ФСБ, продолжает использовать антисемитизм в тех же целях. В первую очередь расчет был на то, что это выдавит евреев (активную часть населения) из постперестроечной страны, а оставшимися манипулировать будет легче. Так и вышло. А плоды манипулирования нам тут демонстрируют несколько участников нашего форума.

[Белгородский]

А.Д. Синявский


Широкое распространение антисемитизма в России

Здесь уместно сказать мне несколько слов в защиту антисемитизма в России. То есть: что хорошее скрыто, в психологическом смысле, в русском недружелюбии (выразимся так - помягче) к евреям? Русский человек не в силах допустить, какое-то зло от него, от русского человека, исходит. Потому что внутри (как всякий человек, вероятно), в душе, он - хороший. Он не может представить, что в Российском государстве русские люди чувствуют себя плохо по вине таких же русских или по своей собственной вине. Русский - это свой (свойский, советский). От своих зла не бывает, зло всегда от чужих. Российский антисемитизм - это форма отчуждения зла, это - спихивание собственных пороков на "козла отпущения", на евреев...

Понятно, еврею от этого не легче. Но я прошу учесть в данном случае и нравственную сторону русского человека, который, натворив столько бед над собой и над другими, никак не может взять в толк, как же это все получилось, и, не иначе, здесь какие-то "вредители" замешались, "шпионы" и "диверсанты", тайно захватившие власть и все доброе в русском народе обратившие в плохое. В лагере, например, простые мужики (особенно из долгосрочников) по сей день уверены, что все правительство в нынешней России, и все судьи, и все прокуроры, и, главное, КГБ - сплошь состоят из одних евреев. И объяснить им, что еврею сейчас на такие высоты просто не пробраться, что евреям теперь самим не сладко, - совершенно невозможно. Решающий довод:

Неужто ты думаешь, что русский человек мог бы дать ни за что - двадцать пять лет?! Это только еврей может!..

И бессмыленно ссылаться на имена управляющих, вроде Ивана Ивановича Иванова: "знаем-знаем - все они изменили имена и фамилии, перекрасились, у, жиды! - ненавижу!.." И бессмыленно демонстрировать напечатанные в "Правде" портреты какого-нибудь Политбюро, ЦК или Президиума Верховного Совета, где господствуют толстые, курносые, простодушные, великодержавные ряжки:

У-у-у, жидовская морда. Да ты посмотри - типичный жид!..

Чтобы не вышло диффамации, не стану называть имена уважаемых и стопроцентно русских товарищей, к кому эти реплики относятся.

Ссылки на политику, известную всем из газет, что Советский Союз в войне арабов с Израилем поддерживает арабов, тоже не помогут. "Знаем-знаем: тайно они все равно помогают Израилю! Ты не знаешь, какие они - змеи!" И одновременно в шестидневной войне - всё сочувствие на стороне Израиля: приятно, когда маленький бьет большого...

Это - не дикость, не бескультурье, как думают многие евреи. Это стремление себя уберечь от всепроникающего и вездесущего духа. Жажда отказаться от зла. Не надо быть наивным и надеяться как надеются некоторые евреи), что антисемитизм в России - это исключительно насаждаемый сверху, государственной властью, порядок, падающий на слепую, необразованную почву. Э-э-э, русский мужичок не так уж прост и совсем не слеп. Он давно знает, что и Ленин - еврей, и Сталин - тоже (грузинский еврей), и даже Лев Толстой еврей (доводилось сталкиваться и с этой версией). Правда, примеры Ивана Грозного с опричниной, Чингисхана и Мао Цзедуна, которые при всем желании никак не могут быть евреями, несмотря на все чинимые ими бедствия, несколько озадачивают (а впрочем - кто их знает?). Короче говоря, еврей в народном понимании это - бес. Это - черт, проникший нелегальным путем в праведное тело России и сделавший все не так, как надо. Еврей объективированный первородный грех России, от которого она все время хочет и не может очиститься.

Источник: А.Д. Синявский. Литературный процесс в России. http://www.e-reading.co.uk/bookreader.p ... ossii.html

[Баядера]

Кристофано Аллори: Юдифь с головой Олоферна

"Есть женщины в еврейских селеньях...."

[Баядера]

Альма-Тадема Лоуренс. Обретение Моисея: lrs-Alma-TademaLawrer-The Finding of Moses

[Белгородский]

Альма-Тадема Лоуренс (см. его сайт и альбом) сумел первым в истории живописи найти ракурсы, обеспечивающие соприсутствие зрителя в изображаемом интерьере. Позже его находки были использованы талантливыми кинооператорами, например, в фильме "Антоний и Клеопатра". Полагаю, что в фильмах на ветхозаветные темы - тоже.

[Белгородский]

В 1954 году, когда Бен-Гурион был премьер-министром,

он поехал в США для встречи с президентом Эйзенхауэром, чтобы просить его помощи и поддержки при создании государства Израиль. Джон Фостер Даллес, бывший тогда госсекретарем, спросил Бен-Гуриона: - "Скажите, господин премьер-министр - кого вы и ваше государство представляете? Возможно вы представляете евреев Польши, возможно, Йемена, Румынии, Марокко, Ирака, России или, возможно, Бразилии? После 2000 лет изгнания можно ли честно говорить о единой нации, единой культуре? Можете ли вы говорить о едином наследии или, возможно, единой еврейской традиции? "

Бен-Гурион ответил ему следующим образом:

«Видите ли, господин статс-секретарь - примерно 300 лет назад под парусом корабля "Мейфлауер" из Англии прибыли первые поселенцы, поселившиеся в том месте, что стало крупнейшей демократической сверхдержавой, известной как Соединенные Штаты Америки. Теперь сделайте мне одолжение - выйдите на улицу, найдите 10 американских детей и спросите их следующие вопросы:

- Как звали капитана "Мейфлауер"?
- Как долго длился рейс?
- Что за люди плыли на корабле?
- Каковы были условия плавания во время путешествия?
Я уверен, вы согласитесь со мной, что у вас есть все шансы не получить верных ответов на эти вопросы.

В отличие от Америки - не 300, но больше, чем 3000 лет назад, евреи покинули Египет. Прошу вас, господин секретарь, в каждой из ваших многочисленных поездок по всему миру попытаться встретить 10 еврейских детей в разных странах. И спросить их:

- Каково было имя лидера, который вывел евреев из Египта?
- Сколько времени им потребовалось, прежде чем они добрались до земли Израиля?
- Что они ели в период нахождения в пустыне?
- А что произошло с морем, когда они пересекали его?
Как только вы получите ответы на эти вопросы, пожалуйста, ещё раз тщательно обдумайте ответ на мою просьбу!»

Источник: http://maxpark.com/community/631/content/1441813

[Баядера]

Как только вы получите ответы на эти вопросы, пожалуйста, ещё раз тщательно обдумайте ответ на мою просьбу!

В 1954 году, когда Бен-Гурион был премьер-министром, он поехал в США для встречи с президентом Эйзенхауэром, чтобы просить его помощи и поддержки при создании государства Израиль.

ГЫ... насколько я помню, всё главное случилось в году... 1947...

Голда и Сталин...