Первичное облегчение или первородное зло
Добавлено: 28 май 2018, 15:43Первичное восприятие сознания, сформированное в образы, располагается в бессознательном, где путём абстрагирования друг к другу происходит дальнейшая систематизация опыта.
Ценность, являясь центром связей образов обязательна для условия общей кристаллизации опыта, наименее изменяющейся части сознания.
При общем стремлении сознания к выживанию и регулированию своего положения в обществе, обращается внимание на сопутствующие процессы собственного состояния, когда ищутся пути спасения или развития, при которых происходит выделение себя из окружающего мира.
В бессознательном абстрагированные образы с ценностным выделением сознания и объединённые в понятия индивида, индивидуальности, взаимодействуют со своим надсознательным, то есть полем коллектива сознаний совместного выживания. Общее устремление сознаний направлено в бесконечность, в расширение всех, а значит и каждого в отдельности сознания.
Аналитика надсознательного привносит понятие времени и временности. Отсюда вместо естественного объединения в кооперацию сознаний ради будущего, сознание рассматривает себя и окружающее в настоящем моменте. Ценностным становится всё сиюминутное, например «мгновение, которое прекрасно», «личность, которая уникальна», «ощущение, которое неповторимо», «суть вещей, которая вечна». Всё то, что быстро меняется и пропадает во времени с точки зрения абстракции через настоящее, теперь самое ценное состояние. Его ценность в исчезновении, когда пропадающий процесс, ставшим уникальным, показывает своё место растворения.
Время, обосновывая самоценность, обосновывает и месторасположение.
Дальнейшее обособление приводит к появлению ценности расстояния и наконец адресности настоящего. Адрес, есть апогей в концепции времени, своего рода памятник событию. То, что оставляет память – уже ценностно, так как становится центром абстрагирования другим сознаниям.
Адрес также показывает состояние принадлежности. Ценностная принадлежность обретает черты и материальность. Адрес становится предметностью, и далее материальным предметом.
Итак, концепция времени наделяет ценностью предметность и настоящий момент.
Предметность и материальность приводит к культу тела, к поиску желаемого и далее самих желаний.
С точки зрения кооперативных отношений в надсознательном, процесс поиска своих желаний эгоистичен к общим целям общества.
В дальнейшем этапе свои желания в ущерб другим, становится за счёт других. Это часть хищнической позиции индивидуума. И вампирской, как индивидуумов.
Этап жизни за счёт других жизней, а не с помощью других разрушителен для адресата и далее самой материальности.
Зло стирает предметность, питаясь пополнением других адресатов. Изменение чужого адреса для корректировки своего месторасположения меняет и общее ценностное состояние принадлежащего кооперации адреса.
Как направить поток опыта от настоящего времени к будущему?
Образы настоящего быстро дают единицы опыта, что привлекает сознание, которое стремиться воспринять опыт. Но образ настоящего раскручивается вовнутрь, более яркий и острый опыт теряет свою реалистичность. Величина опыта растёт за счёт иллюзорности связей, своего рода отклонение абстракции, как процесса формирования образа в сторону расщепления образа на величины меньшей достоверности.
Первичное ускорение образования опыта можно сразу переадресовать к коллективным ценностям, к общественной деятельности, к без оценочному труду.
Периодическое общественное отстранение от личностных исканий позволит только задерживаться на адресных впечатлениях и рассматривать их в истинном виде, как составную часть процесса.
Послесловие
Условия обретения опыта сознания сталкивается с ловушкой смыслополагания, когда одно сознание из коллектива сознаний начинает считать себя самодостаточным образованием, не замечая всех связей с окружающими процессами.
Если пропустить промежуточные этапы, то частным примером можно привести раковую клетку в организме, которая начинает бесконечно делиться, потеряв свою изначальную цель существования.
Ценность, являясь центром связей образов обязательна для условия общей кристаллизации опыта, наименее изменяющейся части сознания.
При общем стремлении сознания к выживанию и регулированию своего положения в обществе, обращается внимание на сопутствующие процессы собственного состояния, когда ищутся пути спасения или развития, при которых происходит выделение себя из окружающего мира.
В бессознательном абстрагированные образы с ценностным выделением сознания и объединённые в понятия индивида, индивидуальности, взаимодействуют со своим надсознательным, то есть полем коллектива сознаний совместного выживания. Общее устремление сознаний направлено в бесконечность, в расширение всех, а значит и каждого в отдельности сознания.
Аналитика надсознательного привносит понятие времени и временности. Отсюда вместо естественного объединения в кооперацию сознаний ради будущего, сознание рассматривает себя и окружающее в настоящем моменте. Ценностным становится всё сиюминутное, например «мгновение, которое прекрасно», «личность, которая уникальна», «ощущение, которое неповторимо», «суть вещей, которая вечна». Всё то, что быстро меняется и пропадает во времени с точки зрения абстракции через настоящее, теперь самое ценное состояние. Его ценность в исчезновении, когда пропадающий процесс, ставшим уникальным, показывает своё место растворения.
Время, обосновывая самоценность, обосновывает и месторасположение.
Дальнейшее обособление приводит к появлению ценности расстояния и наконец адресности настоящего. Адрес, есть апогей в концепции времени, своего рода памятник событию. То, что оставляет память – уже ценностно, так как становится центром абстрагирования другим сознаниям.
Адрес также показывает состояние принадлежности. Ценностная принадлежность обретает черты и материальность. Адрес становится предметностью, и далее материальным предметом.
Итак, концепция времени наделяет ценностью предметность и настоящий момент.
Предметность и материальность приводит к культу тела, к поиску желаемого и далее самих желаний.
С точки зрения кооперативных отношений в надсознательном, процесс поиска своих желаний эгоистичен к общим целям общества.
В дальнейшем этапе свои желания в ущерб другим, становится за счёт других. Это часть хищнической позиции индивидуума. И вампирской, как индивидуумов.
Этап жизни за счёт других жизней, а не с помощью других разрушителен для адресата и далее самой материальности.
Зло стирает предметность, питаясь пополнением других адресатов. Изменение чужого адреса для корректировки своего месторасположения меняет и общее ценностное состояние принадлежащего кооперации адреса.
Как направить поток опыта от настоящего времени к будущему?
Образы настоящего быстро дают единицы опыта, что привлекает сознание, которое стремиться воспринять опыт. Но образ настоящего раскручивается вовнутрь, более яркий и острый опыт теряет свою реалистичность. Величина опыта растёт за счёт иллюзорности связей, своего рода отклонение абстракции, как процесса формирования образа в сторону расщепления образа на величины меньшей достоверности.
Первичное ускорение образования опыта можно сразу переадресовать к коллективным ценностям, к общественной деятельности, к без оценочному труду.
Периодическое общественное отстранение от личностных исканий позволит только задерживаться на адресных впечатлениях и рассматривать их в истинном виде, как составную часть процесса.
Послесловие
Условия обретения опыта сознания сталкивается с ловушкой смыслополагания, когда одно сознание из коллектива сознаний начинает считать себя самодостаточным образованием, не замечая всех связей с окружающими процессами.
Если пропустить промежуточные этапы, то частным примером можно привести раковую клетку в организме, которая начинает бесконечно делиться, потеряв свою изначальную цель существования.