[Улисс]

54. (общение в Троице)

Общение в Троице молитвенное,
то есть общение очень высокого уровня,
медитативное, запредельное,
словами трудноописуемая коммуникация,
если так можно выразится, о самом значительном, сущем,
что было, есть и будет...

"После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал:
Отче! пришел час, прославь Сына Твоего,
да и Сын Твой прославит Тебя..." Ин 17:1.

Иисус молился Отцу... Бог-Сын просит Бога-Отца;
так обращаются Друг к Другу Лица Троицы
в Едином Святом Духе.

И наше общение, верующих,
с Ипостасями Бога во Святом Духе,
а не со Святым Духом Персонально,
так как общение с Единым невозможно,
Он непостижим Сам в Себе,
и открывается нам, человекам, в Своих Лицах.

То есть, когда мы говорим или где-то читаем,
или слышим, что Дух Святой мне сказал,
адекватнее было бы выразиться,
что я получил откровение в Духе Святом
от Отца через Сына Божьего.

В христианстве понятию непостижимости Бога
соответствует апофатическое богословие,
в индуизме -- концепция Ниргуна Брахмана и Пара Брахмана,
Бога без свойств и атрибутов, вне описаний и систематизаций,
в даосизме -- Дао без имени и формы,
в европейской философии -- Божественное Ничто...

И если возникает вопрос, нужно ли тогда молиться Духу Святому,
как Он непостижим и показывает Себя только в Лицах Троицы,
то, понятно, что раз Он -- Единый Бог,
хоть и Сам в Себе есть Таинство неисследимой глубины,
то, конечно, да!

только нужно понимать, что Единый слышит нас
в Своих Ипостасях-Эманациях,
и когда мы взываем к Духу Божьему или хвалим Его,
то обращаемся к Троице во Святом Духе, а не к Самому Духу.

И не только из-за Его трансцендентности в Себе,
но "напрямую" к Единому Творцу в общение придти невозможно
ещё и потому, что общение -- это всегда двое или трое,
но никогда -- один,

то есть Одному нужно выделить, обособить Себе Собеседника,
какого-то Другого, Второго, для того чтоб мог быть Диалог,
и поэтому Ипостаси Троицы общаются с Единым Духом,
но Они Его видят в Другом,
потому что Единый -- это Они Сами,
и Каждая Ипостась есть Единый Бог,
и Сама Их взаимосвязь-коммуникация и есть общение с Единым.

И Отец посылает Дух, потому что Дух -- это Он Сам,
и Мать посылает Свой Дух, потому что это Она Сама,
И Сын; но это Единый приходит к нам в Своих Ипостасях,
будучи Богом всего.

Ведь даже общение самого с собой --
это уже общение в началах себя,
мужского и женского и производных от этих начал,
потому что если б не было ничего --
не было б и предмета разговора,
а если есть мысль и мыслимое, то значит --
развёртывание миров микрокосма в действии,
и ты уже не один:

если ты помыслил -- то это Дыхание Отца,
почувствовал -- то Матери, увидел -- Сына.

И милость Духа в том, что Он открылся нам в Ипостасях,
для Любви и Истины общения -- то есть позволил воззвать!
открылся на доступном нам уровне имманентности,

как и Иисус принял образ Сына Человеческого,
являясь Богом всего, инкарнировался на земле,
в слое материальности Энрофа --
говоря языком концепции Андреева --
и стал понятен для нашей апперцепции,
конечно, через Кровь Завета.

*

[Улисс]

55. Иисус Христос

В данной концепции несколько отличается понимание
Иисуса Христа, от традиционно сложившегося,
поэтому относительно вышесказанного подытожим:
что же есть Иисус Христос? и Кто был Мессия, Сын-Божий?

Во-первых, нужно уточнить, что Он -- Ипостась Троицы,
но не Вторая, как понимается в историческом богословии, а Третья,
и это важная деталь, а не казуистическая уловка,
потому что касается не схоластических построений, а сути дела --
Сын не просто от Отца, а Отца и Матери,
поэтому Он -- Третье, а не Второе Лицо в Троице;

далее, мы знаем, что Бог творит Словом, но как это происходит?
Он обособляет в Себе Отца-Мысль
и вынашивает Её в Матери-Жизни,
а затем выдыхает Слово, неизмеримой ни с чем Силы, --
и так бывает, как Он скажет;

и относительно Духа-Бога, творящего и рождающего вселенные,
Отец -- это Помышление, в таинстве скрытой Тишины,
а Сын -- Слово Сказанное,
и где Помышление -- Начало и Отец по старшинству,
а Сын -- Конец Помышления, Слово Вербальное,
и производящее то, зачем Оно послано;

поэтому, во-вторых, уточнить нужно и тезис о том,
что Иисус -- Слово Божье,
потому что к Нему этот предикат относится отчасти,
так как Он не только и не совсем Слово Божье
и воплотившаяся Истина и Мудрость,
ведь обособленно как Субличная Мудрость и Истина -- это Отец,
и потому логично, что у Отца-Истины и Мудрости
и Сын -- Истина и Мудрость,
но в вербализованном нарративном состоянии Слова!
и в качестве не только Истины, но Пути и Жизни!
Идеи греческой философии, в смысле Первообраза и Формы,
а не только идеи как мыслимого,

то есть нужно рассмотреть по-новому и тезис о том,
что Иисус есть воплотившаяся Любовь Бога-Отца,
ведь то, что Иисус -- это Любовь Неба к нам, людям,
есть несомненная истина,
и Сын Божий -- это в полной мере Слово Божье,
но Он в той же мере и Любовь Божья и Жизнь Вечная,
и уточнить здесь нужно следующее:
то что это определение Его, как Любви и Вечной Жизни,
относится, строго говоря, не к Отцу и не к Сыну,
а к Матери и Жене Вечности, Второй Ипостаси в Троице,
поэтому, ломая стереотипы, с уверенностью можно сказать,
что Мессия-Сын Божий был ещё и Дочерью Божьей
(конечно же, в Безличностном аспекте --
вспомним здесь термин из концепций К.Г. Юнга --
в Безличностном аспекте Анимы,
в Личностном Он -- Богорождённая Монада
и выражение Бога-Сына в Троице, Логос Шаданакара)!

ведь Иисус не просто Слово, а Слово, Которое стала Плотью,
и не абстрактная Любовь Отца и Жизнь Вечная,
вообще как понятие, а воплотившаяся Любовь и Жизнь,
Плод и Отца и Матери, Истины и Любви, а не Отца или Матери,
и в Своём посланничестве Сам по Себе несёт Дуальное Начало,

так как в Него, Сына Божьего,
вложен потенциал первичной Двоицы,
чтоб получилось Третье --
Видение Отца и Матери о будущем Вселенной,
Образ и Форма творящихся, даже в эту секунду, миров и миров

(вот почему родители всегда мечтают о том, кем будут их дети!
ведь так происходит в Начале начал, Троице),

то есть Иисус -- это Их Мечта
об устройстве Энрофа, и планеты Земля в частности,
Слово Спасения и План Любви
о Божьем искуплении человека от греха,
о Тысячелетнем царстве святых, о новом небе и новой земле,
о грядущем Эоне Духа Божьего,

потому что Мессия есть Зерно и Слова и Любви и Жизни,
а не только Слова, и Образ Божьего Евангелия,
Которое посеяно здесь, умерло и воскресло,
заколосилось! множеством детей Божьих
(а в них -- надежда этого падшего мира!).

Итак, Иисус Христос -- Третья Ипостась Троицы,
а также Видение Отца и Матери о нашей земле!
и Сам есть в потенциале Первичная Двоица нашего мира,
то есть и Сын (Персонально) и Дочь Божья (Имперсонально),
Жених и Невеста Небес.

О том, что Иисус -- это Образ Отца, можно прочитать
и в канонических книгах Нового Завета:

18 Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.
Евангелие от Иоанна 1 глава

6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
Послание к Филиппийцам 2 глава

3 Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа всё словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте,
Послание к Евреям 1 глава

*

[Улисс]

56. (неточности Андреева в понимании Троичности Бога)

Книга VI глава 3 "Женственность":

Разве не естественнее и не последовательнее, не понятнее со всех точек зрения совсем другое решение: именно, решение в том смысле, что Бог Святой Дух именно и есть Бог-Отец, ибо Бог-Отец не может быть кем-либо иным, как Святым и Духом.

...ни малейшего принижения Его образа в той идее, что Он есть Бог-Отец и что Бог-Отец есть Бог Святой Дух, – что это два именования одного и того же – первого – лица Пресвятой Троицы.

Согласно тому, что было изложено выше, в данном "Учении", Андреев по поводу Троичности Бога неточен в следующем:

то что Бог-Отец -- это и есть Святой Дух и является одной и той же Ипостасью, поскольку каждая Ипостась есть Дух и, конечно же, Святой -- и Бог-Мать и Бог-Сын, а не только Бог-Отец,

далее, Дух Сам по Себе -- не Ипостась вообще, потому что не может быть Ипостасью, так как присутствует в Каждом Лице Троицы и не является в Них чем-то отдельным, кроме как Духом Единства, то есть показывает черты Единого Бога, и потому и есть Единый Бог, а не Бог-Отец только, как говорит Даниил Андреев,

что подтверждается кроме логических рассуждений и текстами Писаний других религий, например, ведическим учением о Пуруше и Параматме.

Да и сам мистик пишет о Духе Святом следующее:

книга II глава 3

Дух же Божий воистину вездесущ. - Он пребывает даже там, где нет никаких монад, например, в покинутых всеми монадами руинах брамфатур. Без Него не может существовать ничто, даже то, что мы называем мертвой физической материей. И если бы Дух Божий покинул ее, она перестала бы быть -- не в смысле перехода в другую форму материи или в энергию, но совершенно.

-- подчёркивая Его исключительность как Бога;

а также в другом месте уже отчётливо и напрямую:

"Роза Мира" кн3 гл3:

"Уснорм -– первый мир, где восходящий воспринимает не материальные уже, а чисто духовные излучения: они исходят из наивысших транскосмических сфер, которые можно было бы назвать эмпиреем, если под этим старинным словом понимать не фантастический «мир неподвижных звёзд», но объемлющую космос обитель чистого Духа, то есть Пресвятой Троицы.

-- здесь он ставит знак равенства между Духа Святым и Троицей, а не только Богом-Отцом, из чего следует, что, возможно, автор "РМ" оговорился или хотел сказать что-то другое.

Иными словами, Даниил Андреев прав в том, что Бог-Отец есть Дух,
но неточен -- что это одна и та же Сущность Троицы.

*

[Улисс]

57. (Бог -- вне времени)

Женский аспект Божества, Женское начало Бога,
может показывать Себя (открываться вовне)
как Матерь, как Дева, как Дитя, да и как Старица,

потому что в Себе Бог живёт вне времени,
а нам является как в пространственных координатах,
так и во временных.

И мы видим в Евангельском повествовании Иисуса --
Дитём, потом Подростком,
во время проповеди -- Мужем совершенным в полном возрасте,
так и Церковь -- Тело Его, явление Его Женственности,
бывает и Ребёнком, и Девой, и Матерью;

как образно об этом и говорится в Песне Песней 8:8-10:

"Есть у нас сестра, которая еще мала, и сосцов нет у нее;
что нам будет делать с сестрою нашею,
когда будут свататься за нее?
Если бы она была стена,
то мы построили бы на ней палаты из серебра;
если бы она была дверь,
то мы обложили бы ее кедровыми досками.
Я - стена, и сосцы у меня, как башни;
потому я буду в глазах его, как достигшая полноты."

-- о Сестре, Которая ещё мала,
и о взрослой Женщине, достигшей полноты.

*

[Улисс]

58. (Она близко!)

Иногда люди, разделяющие мнение,
что у Бога есть Женское Начало, спрашивают:
а где Она, Его Женственность!? и где Её можно найти?

И ответ на этот вопрос достаточно простой: Она близко!
как написано в послании ап. Павла Рим. 5:5:
"а надежда не постыжает, потому что Любовь Божия
излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам;"

напомню, что Любовь Божья --
это и Имя Её и Суть Её, Вечной Женственности,

поэтому Она уже с нами, верящими в Бога!
Жена Вечности пришла к нам в излиянии Духа Божьего
в День Пятидесятницы!

Другими словами, все крестившиеся Духом Святым --
крестились и в Матерь-Бога и Женское Начало Бога!

И Она -- в Духе Святом!
и Её можно найти там же, где можно найти Бога, --
в своём сердце!
поскольку Бог-Мать такой же Бог,
как и остальные Лица в Троице.

В Египетской мифологии (и истории) есть замечательный образ,
связанный с царицей Нефертити и её именем: Прекрасная Пришла.




То же самое можно сказать и о Других Ипостасях,
если возникает вопрос, где Он, Бог-Отец и Бог-Сын, --
Первое Лицо Бога можно найти в разумной части человека,
Третье -- в том, как видит человек.


***** Прим. ***********************

Нефертити: с др.-егип. переводится -- "Прекрасная пришла".

*

[Улисс]

Выложил в Уч. о Дв и Чт: 36. (Идеальный Человек)

59. (Пра-Человек)

Дух есть Человек и Адам, Дух Животворящий,
и пока Он только Адам-Дух, Адам ещё не Сын,
а просто Человек, Единый Бог, Пра-Человек;

но когда речь заходит об Адаме, Сыне Божьем,
то это уже Ипостась, и у Бога-Сына есть Бог-Отец,
то есть Дух уже показывает Себя в Ипостасях
и как Отец, и как Сын, Адам и Человек...

Чтобы избежать путаницы с терминами и понятиями,
уточню некоторые тезисы:
когда разговор идёт о Духе, Едином Боге,
в изначальном состоянии --
в индуизме это состояние называют Ночь Брахмы, --
до того, как Он явил Себя в творении и творению
через Лица Троицы,
то Он есть Человек, Пуруша,
просто Человек, или Пра-Человек, Адам-Кадмон,
Человек до сотворения, Параматма, Верховный Дух,
Бог никем несотворённый и никем нерождённый!

здесь Адам-Кадмон, или Первый Человек, Человек-Основа,
в отличии от учения Каббалы,
Сущий, до Первого Мира и Первого Сокращения, Эйн Соф,
или Стягивания, Самоограничения и Самоопределения,
после которого и появился Проточеловек,
как Самоограничение Эйн Соф, в мистической фемуре,
и Он -- Сама Персональная Бесконечность,
у Которой есть Имперсональное, Безличностное,

как в нашем материальном мире,
у человека-личности есть безличное,
что свойственно любому живому созданию, --
у человек всегда есть что-то
в пространственно-временных координатах;
и у Самого Этого Ничто есть что-то Безличностное --
всё и полностью Это Ничто есть Человек-Личность,
у Которой и бывает Безличное, Имперсональное,
как То, что прилагается к Его Вечно Сущему Бытию!

Но поскольку Адам-человек в Эдеме -- сотворён,
то это уже не Пралайя-Ночь Духа-Человека,
а стадия (кальпа) действия Его в Ипостасях,
где есть Творец и творение,
Адам Кадмон и Адам Ришон, Отец и Сын (сын);
и поэтому Адам в раю как Человек уже не Дух, просто Дух,
а Ипостась сыновства и творения.

То есть когда говорится 1Кор 15:45: "Так и написано:
"первый человек Адам стал душою живущею";
а последний Адам есть дух животворящий,"
то подразумеваются и такие глубокие процессы,
которые совершил Мессия для людей в искупительной Жертве,
как возвращение не просто статуса человека падшего
в праведность Сыновства Христа,
но ещё и дальше -- возвращение в Единство с изначальным Духом,
Который есть Человек, просто Человек и Адам,
и Пра-Человек, Кадмон-Основа, относительно Адама Эдемского.

Так как высказывание "Последний Адам есть дух животворящий" --
может относиться, вообщем, только к Богу в Себе,
Духу Святому -- Единому Богу, Параматману;
ведь говоря о Сыне Человеческом,
мы уже мыслим в категориях Ипостасности Духа
и Его Эманаций, потому что Он -- Сын.

"Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея
и над несогрешившими подобно преступлению Адама,
который есть образ будущего" Рим 5:14

Адам назван "образом будущего",
но понятно, что Адам возрождённый, а не согрешивший,
более того, как Сын Божий наречён и "Последним Адамом",
то это Он -- Первенец этого образа,
а всё человечество в Адаме Возрождённом через Христа
становится Богочеловечеством и Духом Животворящим,
получив сыновство и удочерение
Адама возрождённого и Евы преображённой,
и Единство с Духом и Пра-Человеком
в Его идеальной форме, Параматманом,
как точку отсчёта всего,
что есть и не есть в видимом и невидимом;

(кстати, точка в сердце Адама -- начало эманации его как творения в схеме явления миров Каббалы).





*

[Баядера]

63. (Пра-Человек)

Дух есть Человек и Адам, Дух Животворящий,
и пока Он только Адам-Дух, Адам ещё не Сын,
а просто Человек, Единый Бог,

но когда речь заходит об Адаме, Сыне Божьем,
то это уже Ипостась, и у Бога-Сына есть Бог-Отец,
то есть Дух уже показывает Себя в Ипостасях
и как Отец, и как Сын, Адам и Человек...

Чтобы избежать путаницы с терминами и понятиями,
уточню некоторые тезисы:
когда разговор идёт о Духе, Едином Боге,
в изначальном состоянии --
в индуизме это состояние называют Ночь Брахмы,--
до того, как Он явил Себя в творении и творению
через Лица Троицы,
то Он есть Человек, Пуруша,
просто Человек, или Пра-Человек, Адам-Кадмон,
Человек до сотворения, Параматма, Верховный Дух,
потому что Бог никем не сотворён и никем не рождён

(здесь Адам-Кадмон, в отличии от учения Каббалы,
Сущий до Первого Мира и Сокращения,
и Он -- Сама Бесконечность,
Персональная и Имперсональная,
и сначала в Личностном Аспекте, а потом в Безличностном,
ведь не бывает так, что сначала гараж, а потом человек,
но у человека-личности есть безличный гараж,
и не как в нашем материальном мире,--
что свойственно здесь любому созданию,--
человек всегда находится в чём-то,
в пространственно-временных координатах,
но Само это Ничто не находится в чём-то,
а и является этим Ничто,
всё и полностью Это Ничто есть Человек-Личность,
у Которой и бывает Безличное постфактум,
как То, что прилагается).

Но поскольку Адам-человек в Эдеме -- сотворён,
то это уже не Шунья-та, не Нирвана,
не Пралайя-ночь Духа-Человека,
а стадия (кальпа) действия Его в Ипостасях,
где есть Творец и творение,
Адам Кадмон и Адам Ришон, Отец и сын;
и поэтому Адам в раю как Человек
уже не Дух, просто Дух,
а Ипостась сыновства и творения.

То есть когда говорится 1Кор 15:45:"Так и написано:
«первый человек Адам стал душою живущею»;
а последний Адам есть дух животворящий,"
то подразумеваются и такие глубокие процессы,
которые совершил Мессия для людей в искупительной Жертве,
как возвращение не просто статуса человека падшего
в праведность Сыновства Христа,
но ещё и дальше -- до Единства с изначальным Духом,
Который есть Человек, просто Человек и Адам,
и Пра-Человек, Кадмон, относительно Адама Эдемского.

Так как высказывание "Адам есть дух животворящий" --
может относиться только к Богу в Себе,
Духу Святому -- Единому Богу, Параматману...
ведь говоря о Сыне Человеческом,
мы уже мыслим в категориях Ипостасности Духа
и Его Эманаций, потому что Он -- Сын.

Чем отличается Адам-Дух от Адама-Сына Божьего?
Адама, Единого Духа, от Адама в Ипостаси Сына? --
в расстоянии от Единого Бога-Духа вне какой-либо гендерности
до обособления-усыновления-рождения
в Ипостасях Адама-Сына в гендерных Лицах Троицы.

"Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея
и над несогрешившими подобно преступлению Адама,
который есть образ будущего" Рим 5:14

Адам назван "образом будущего",
но понятно, что Адам возрождённый, а не согрешивший,
более того, как Сын Божий наречён и Последним Адамом,
то это Он -- Первенец этого образа,
а всё человечество в Адаме Возрождённом через Христа
становится Богочеловечеством и Духом Животворящим,
получив сыновство и удочерение
Адама возрождённого и Евы преображённой,
и Единство с Духом и Пра-Человеком
в Его идеальной форме, Параматманом,
как точку отсчёта всего,
что есть и не есть в видимом и невидимом.

(Употребляя термин человек, имею ввиду,
что это славянская форма всё того же слова:
Адам, земной, люди, мужчина, муж... то есть синонимы.)



*

Мне кажется это все о о том, о чём я когда-то писала стих...

ПОДВИЖНИКУ ПЛАНЕТАРНОЙ НОЧИ.

Синюю снежность полярных ночей
Люто сверлила пурга.
Ночь, с бесконечностью звездных очей,
Мир в небытьё низвергал.

Ветер несчастной собакой скулил,
В лед заковав сердца.
Стыла надежда, и в недрах горнил
Лучик едва мерцал!

Только одно Светлое Сердце
Упрямо творило Молитву,
Что б не захлопнулась узкая дверца,
Он совершал СВОЮ Битву!

Многих веков длинные жизни
Древним преданием стали
С тех давних пор многие мысли
Много о чем мечтали...

Много воды утекло в моря
Синих красавиц-рек
Хочется верить, что не зазря
Молился тот человек...

[Улисс]

60. (о Триипостасном Присутствии Бога и Помазании Его)

Со дня Пятидесятницы Единый Бог
открывается нам в Духе Святом,
и мы, верующие, говорим о Его Присутствии
и Помазании в нашей жизни.

Но Бог являет Себя нам Триипостасно,
и в Слове, и в Жизни, и в Видении;

и если Присутствие и Помазание мы переживаем
в ощущениях, жизненной силе, любви, мире,
пробуждении совести, осязательных прикосновениях --
то это Женское от Бога,

если мы Его переживаем в Слове, Языках,
рассудительности, мудром совете, логике,
откровении, молитве, славословии --
то это от Бога Мужское,

если в видениях и в видении,
в пророческих снах, планах, мечтах,
картинах, воображении, фантазиях,
то это от Бога -- Тело Третьей Ипостаси.

*

[Улисс]

61. (о Плоти и Крови)

Плоть наша есть образ слова,
а кровь нашего тела образ -- жизни этого слова,

как Слово Божие есть Плоть Его,
а Кровь -- Душа Его, Жизнь Вечная Его,
в видимом Теле Его,
а не во всём, что Он есть,
потому что кроме Плоти Тела
Бог, естественно, имеет ещё и Дух,
Которые и есть в первооснове Своей --
Источник Слова Тела и Жизни Крови.

И как Жизнь Бога-Христа пребывает в Его Слове,
так кровь наша пребывает в теле
(что совершенно очевидно).

То есть тело у нас такое -- какое в нас живёт слово,
а кровь такая -- какая у нас жизнь и любовь,
или, по-другому, плоть и кровь у нас такие --
каким словом и любовью мы являемся,

и распространяя дальше,
обстоятельства наши таковы, жизнь такая,
онтология нашего бытия такова --
как мы думаем и как любим.

*

[Улисс]

62. (о Черепахе и Трёх Китах)

Парадоксально, но древние были правы, утверждая,
что мир стоит на Трёх Китах или на Черепахе,
потому что это образно -- на Троичности Бога
и на Едином начале Святого Духа.

Ведь Двоичность и Троичность Бога, а также Его Единство --
это первооснова всего видимого и невидимого,
и то, что происходит в Его Лицах --
то происходит и в мирах и мирах, по всем слоям,
в неиссякаемом творчестве разнообразия жизни.

И смысл существования человеческой души,
исходя из вышесказанного, в том,
чтоб быть участницей этой вселенской Мистерии
отношений Мужского и Женского в Боге --





только это и имеет смысл,
смирить своё низшее "я" и войти в пространство
Зои Творца и Его Истины
на уровне Богопознания и личного пути.

*

[Улисс]

63. (знаки тела)

Само расположение наших органов в теле говорит о том,
что разуму надлежит доминировать и руководить в человеке,
потому что он вверху и есть глава;

сердцу быть в центре, всё уравновешивая,
но держаться своего верха и находиться в подчинении,
относительно его рассудительности;

видению, исходя из своих глаз, оставаться в голове
под контролем и ума и сердечной мудрости,
и опускаясь вниз,
чтобы сначала в осмыслении и энергетике
центра солнечного сплетения,
далее вынашиваться и рождаться в животе,
и возвращаться в глаза, --
потому что истинные глаза наши в разуме и сердце, --
просветляя материю вокруг,
в планах и намерениях на будущее.

Но есть то, пред чем всё смиряется в нашем организме
и простирается ниц, как слуги перед царём, --
это наше дыхание: и разум замолкает, и чувства утихают,
воображение прекращает свой бег,
потому что пришёл господин их,
тот, кто исходит от Самого Престола Творца, реками жизни;

ведь Бог назначил светлой осознанности разума
свидетельствовать о Мужском в нас,
биению сердца эмоций -- о Женском,
а дыханию -- о Духе Жизни всего,

как оно и названо в Писании :
"И создал Господь Бог человека из праха земного,
и вдунул в лицо его дыхание жизни" Быт 2:7.

И с тех пор оно (дыхание) веяньем духа,
проходя через всё в человеке,
от макушки головы до копчика и даже пяток,
заявляет о своём царственном положении нежным ветерком,
заботясь обо всём в нас и насыщая жизнью и сознанием!

***

Содержание:


*

[Улисс]

75. Помощница

Всем известно имя Бога -- Помощник,
об этом неоднократно говорится в Священном Писании;
"Блажен, кому помощник Бог Иаковлев" Пс 145:5,
возвещает псалмопевец Израилев.

Больший помогает меньшему,
Первый становится Последним,
почему и превознесён и прославлен в народах
как Бог человеколюбивый!

Но мы помним, что имя помощника, точнее помощницы,
в Библии впервые получила Ева, женщина,
чтоб помогать мужчине,
то есть тут это имя женское,
а не вообще, универсальное.

Случайно ли так произошло,
или в этом есть некая закономерная истина?

С одной стороны, мы не можем сказать,
что мужчина не может быть помощником,
и в мужском начале этого нет.

Отец семейства заботится и о жене и о детях
и помогает им, в меру своих возможностей,
и становится таким же помощником жены,
как и она для него.

Так в чём же разница?

В имени Помощницы сокрыта глубокая Тайна
о сути Женского Начала в Тринитарности Бога:

Помощница, то есть Мощь, Сила,
Жизнь и Любовь всё побеждающая!
то есть Бог сотворил Адаму Силу!!!
(в личной персонификации).

В этом отразился Вселенский принцип того,
что Логосу всегда помогает Его Жизнь Вечная,
Ева всех веков и народов.

Слово Жизни! Слову помогает быть --
Сила Жизни, непреходящая и вечная!
Ум думает, Любовь помогает,
споспешествует в сердобольности Своей.

Ведь чтоб помогать, мало иметь аналитические способности,
необходимо быть могущим это делать,
быть могущественным и жизнеутверждающим,
милостивым и добрым, верным и сильным.

Отличие тут только в том,
что в Еве Помощница -- личное (своё, органичное),
а в Адаме Помощник -- безличное (от Евы, приобретённое).

То есть человек,
когда ему помогает Бог, устраивая его дела,
испытывает на себе действие Женского Начала,
Бога-Помощника, Мощи, Силы и Любви!

а человек просто благодарит Его за благодать и поддержку!!!
и делает посильное ему,
творению из глины, праху земному.

Но кто бы ни помогал, Отец или Мать, мужское или женское,
всегда действует один и тот же принцип:

женское начало помогает мужскому,
а мужское ведёт женское, делает силу осмысленной,
разница только в том,
в личном или безличном аспекте это происходит!

То есть Жизнь и Любовь Слова и Истины
в деятельном творческом развёртывании миров
открывается как Бог-Помощник,
точнее Бог-Помощница, Ева Помогающая Адаму,
в имени Абсолютного Служителя,
Слову служит Совершенная Жизненная Сила!

Вспомним Художницу из Притч Соломона (8 глава),
Которая была с Творцом в Его трудах по устроению земного круга.

"Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда ещё не существовали бездны, когда ещё не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда ещё Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нём художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицом Его во всё время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими." Притчи 8:22-31

В Индуизме эту же функцию выполняет Шакти,
которая служит Шиве или Вишну,
в буддизме -- Дакини
(и другие женские божества их пантеона).


***

Содержание:


*

[Улисс]

64. (мужские и женские нади)

Нади -- система каналов,
по которым движется жизненная энергия людей;

и таких "полых трубок", шротов, бесчисленное количество,
по ним циркулируют Божьи пранические течения;

правая сторона человека -- мужская, ей соответствует канал пингала,
левая сторона -- женская, ей соответствует канал ида;

пространство вокруг, примерно, то что мы называем аурой,
это третье начало, видения, оно смешанное, и мужское и женское,

ему соответствуют эти многочисленные каналы и канальцы,
ручейки и речки из вибрирующих сосудов-трубок,
которые энергетически пронизывают и окружают каждого;

в сушумне -- центральной нади --
находится средоточие этих начал, инь и ян, в чакрах,
если так можно выразиться, в чистом состоянии,
источники мужского и женского, отделённые друг от друга,

там, в сушумне, они смешиваются, как в шейкере, и расходятся,
перемещаясь и вращаясь, по всей энергетической системе,

образуя бесконечное множество вариантов синкретических сил, мужских, женских и начал видения,
то есть сыновства и, неудобный феминитив, дочерности;

они синтезируются, но поскольку Бог -- Един,
одновременно остаются в своей неизменной природе,

так как Божьи источники автономны и суверенны в Началах
и Едины от точки отсчёта Своего,
оставаясь при этом именно гендерными,

ведь если быть точным, то в проявленном состоянии
только мужских или женских потоков не существует,

речь всегда идёт о той или иной комбинации,
доле синкретизма и преимущественной части,
примате какого-либо начала, личных и безличных биопотоков;

по аналогии с гунами пракрити, которые имеют Одно начало,
но разнообразные сочетания которых образуют материальный мир.

А Дух Божий присутствует во всём и везде!

***

Содержание:

*

(отредактировать для шлок 63-65: видение отпускается вниз для просветления материи, нижних чакр, раскрытия их потенциала, образ того, что сознание и жизнь просветляют материю на земле через реализацию видения-плана, видение в голове, в глазах аджны, потому что оно тоже самое, что Слово Жизни, но раскрывающееся в творчестве.)

**

[Улисс]

65. (мужские и женские чакры)

Три верхние чакры у нас мужские: сахасрара, аджна, вишудха,
три срединные -- женские: вишудха, анахата, манипура.

В горловой чакре, вишудхе (через неё),
мужское и женское встречается в таинстве жизни и истины.

Поэтому сердцем чувствуют, и есть особое сердечное мышление,
а в разуме есть жизнь.

Три нижние чакры у нас центры третьего начала, видения,
или сыновства и дочерности: манипура, свадхистхана, муладхара.

В манипуре, пупочной чакре (через неё),
мужское-женское и третье начало встречаются
в таинстве истины жизни,
созидании целеполаганий на будущее.

Поэтому есть особые образы,
рождённые в животе, крестце и области копчика;
они как бы опускаются из верхних, старших, чакр,
и поднимаясь вверх, осознаются в Аджне, --
в истинных глазах человека, --
сначала в смутных мечтах, а затем уже
в виде конкретных планов на жизнь.

(Вишудха и манипура -- "перемычки" между началами в сушумне).

А Единый Дух присутствует во всех энергетических средоточиях;

поэтому в каждой чакре есть все начала,
а таинство встречи может быть в любом центре --
по Единству Духа и Вездесущности и Его Всепроникновенности.

Вообще, мужские, женские и энергии сыновства (и дочерности)
могут "пересечься" в любой точке ауры и центре силы,

и там бывает сретение-взаимопроникновение,
потому что Бог -- Вездесущ и Единоприсутствует в человеке
в любом "составе и мозге".

И везде здесь -- кроме состояния сна Брахмы-Бога --
речь идёт о преимущественной природе Начал,

поскольку все энергии в проявленном состоянии смешанные,
как в цифровых носителях двоичные коды:
0,1,1,1,0,1,1,0,0,1,0,0,0,1...

то есть, например, в третьей субличности преимущественное начало -- энергия сыновства, а дочерность как содержание,
если рождается мальчик,
или преимущественное начало -- энергия дочерности,
если рождается девочка:
в зависимости от провиденциального Произволения.

Третье начало -- оно смешанное, имеет в себе и мужское и женское,
(как, впрочем, и Первое и Второе);

то есть в данной концепции понимание энергии Кундалини и Шакти
как Вселенского принципа женского несколько иное --

в нижних чакрах человека раскрывается не Иньская энергия,
а Третье начало Ипостасности Бога,

энергия сыновства и дочерения
как совокупность старших начал,
эманация Отца и Матери в Детях (Сыне и Дочери),

хотя в индуизме Шакти -- женская манифестация Бога Шивы или Вишну;

здесь же сила Кундалини -- это проявление детей,
третье начало, которые рождаются,
инициируясь сверху вниз Первичной Двоицей,
и растут вверх в "половых" чакрах,
как видение Этой Первичной Двоицы;

а где ещё духовным детям рождаться,
как не в репродуктивных половых центрах?!

ведь "колёса" видения, чакры третьего начала,
тот же синтез мужских и женских кодов,

отличие только в старшинстве:
первое и второе Начало отеческое и материнское,
третье же -- детское, сыновское и дочернее.

У Отца -- коды Смысла, у Матери -- коды энергии Жизни
всё того же Смысла, и в Детях -- та же природа.

То есть Сахасрара, Аджна, Вишудха -- мужское начало,
Вишудха, Анахата, Манипура -- женское начало,

Манипура, Свадхистхана, Муладхара -- третье начало видения,
сыновства и дочерения.

***

Содержание:

*

[Баядера]

Улисс
Сам-то понял, чё щас сказал?...

Улисс, а можно тоже самое, только для особо тупых, таких, как я, и на русском языке. Я русский человек, и у меня нету никаких чакр, я понятия не имею, что это такое?

[Улисс]

66. (Заветы)

Как человек согрешил и отошёл от Божьего плана жизни,
то Бог не перестал любить творение,
а предложил ему путь спасения через Заветы,
сначала Ветхий, потом на лучших обетованиях -- Новый.

Ветхих Заветов было последовательно несколько:
первый с Адамом и Евой в раю,
потом с Ноем, с Авраамом и Моисеем,
потом с Иисусом Навиным, Давидом и Соломоном,
и затем с Иудейскими царями...

Все эти Соглашения можно условно назвать --
Заветы Отца через библейских патриархов
о жизни с Богом и о восстановлении человека падшего,
о пришествии духовного семени жены, Мессии-Христа,
о новом времени благодати и Дне Господнем.

И Новый Завет на самом деле был не один,
Договоров было последовательно также несколько:
с Марией, земной матерью Господа,
с Сыном Божьим при Иордане, в крещении водой, о покаянии,--

когда Бог-Отец подтвердил,
что это именно Тот Самый Помазанник,
Кого нужно слушать,
и Дух Божий сошёл на Него в виде голубя,
как знак этого подтверждения,--

и на Кресте об искуплении грехов,
с людьми, принявшими Духа Божьего в день Пятидесятницы,
о всеобщем спасении,
и грядёт ещё, в обещанном Втором Пришествии,
исполнение Договора о новой земле и новом небе,
о Суде Божьем и воскресении мёртвых.

Подобно тому как самое первое Соглашение
было у Бога-Отца в Эдеме
с человеком-Адамом и женой в нём,
ещё не сотворённой,
которое человек впоследствии нарушил,
через жену, уже сотворённую,

то обратное восстановление,
первое Соглашение Нового Завета
было с женой Марией -- образно с Евой,
с Евой в лице Марии,

в которой был пока не рождённый Спаситель-Новый Адам,
"последний Адам есть Дух животворящий" 1Кор15:45,
Он же и Первый,
будущий эталон для Адама согрешившего,
от рождения Душа Живая, в Матери,
и от рождения же помазанный Духом Святым, в Отце.

Как через жену грехопадение,
так через неё же и преображение --
это Завет Матери о восстановлении
статуса женщины и материнства,
о присутствии Божественной Жизни, Зои, на земле
через Сына-Спасителя,
о вечно рождающем в Ней начале.

В образе Марии соединилось выражение
и Евы Преображённой, и Бога-Матери, и Церкви-Женственности,
как той, которая носит в себе Плод-Христа
и рождает Его в мир,
а в Нём уже, в Семени Иисуса,
рождает и Бога Женского Начала.

Ведь в начале времени исполнения пророчеств
о явлении миру Мессии-Христа,
Завет был заключён с матерью, в Деве Марии, --

которая показала собой только подобие,
контур первообраза Небесной Матери и Ипостаси Троицы,
и для нас она земное, осязаемое и зримое,
выражение Её, --

благовестием ей о рождении Сына,
во что она, услышав при служении Ангела, поверила
и дала согласие, подтвердив,--
"вот, раба Господня; да будет мне по слову твоему" Лк 1:38 --
что вступает в это Соглашение и что выполнит всё,
как это должно -- и выполнила ведь!

И потому благословенна в вечности,
ибо совершилось сказанное ей от Господа,
Сила Духа осенила уверовавшую
и Произвела спасение неувядаемое
для всех народов, Иисуса Христа! --
не только зачала и родила,
но выкормила, сберегла, воспитала,
терпя лишения в скитаниях
и испытаниях за веру, и страсти у Креста по Слову:
"и тебе самой оружие пройдёт душу" Лк 2:35.

И потому Новый Завет Сына -- это Завет и Матери!
не заметили до срока в этом Завете Сына
Завета о Матери, Женском Начале Бога!
И более того, это Соглашение ведь
в первую очередь Её Завет,
потому что сначала явилась мать,
и через неё родился Сын, а не наоборот,
тем паче, что в данной концепции
Она -- Вторая Ипостась, то есть условно "старшая",
а Он, Сын, -- Третья Ипостась, условно "младшая".

Иоанн Креститель пришёл (пред-пришёл)
и приготовил путь Мессии --
и это великое служение Величайшего пророка! --
а раба Господня, Мария, пришла до Мессии,
но не просто предварила Ему семью и дом,
но она приготовила себя для Него
и родила Его Самого,
и прежде, предыдущей жизнью --
по концепции Андреева -- и настоящей,
и стала Вратами во Вселенную для Христа,
и Лестницею для схождения Спасителя,
когда Отец привёл Сына в этот мир через Небесную Мать,
в образе и подобии земной матери Марии!

Бога-Отца не видел никто никогда,
Его показал нам Сын,
так и Бога-Мать не увидит никто и никогда,
кроме как в очертаниях личности Марии,
в славах её характера и в последующем --
в олицетворении Матери-Церкви, детях Её, --
Она открывает Себя,
Церковь и Жизнь и Женственность вселенной.

Второй Договор Нового Завета --
уже с Мужем совершенным, Иисусом,
образно Адамом,
при Иордане через Иоанна Крестителя,
затем с Ним же в Крестной смерти --
это Завет Сына о восстановлении статуса мужчины и отцовства,
и о Слове вечно творящем.

И уже не немощные люди становятся лицами договора,
как это было во времена Ветхого Завета,
а Сам Господь-Иисус, Сын Божий,
вместо падшего Адама,
стал Личностью Договора с Отцом
о Кресте искупления, о Посланничестве Духа Святого,
о Втором Пришествии и о Суде, и воскресении мёртвых.

Поэтому нет никакого Третьего Завета,
и не может быть по Правде Божьей,
ни в настоящем, ни в будущем,
как предполагали некоторые мыслители,
потому что был только один Ветхий Завет
и теперь есть один Новый,
который есть Завет Сына;

но в нём не разглядели Завета Матери --
и он тот же самый, Новый,
как в нём ведь и не заметили
Завета Духа Божьего --
и он тот же самый, Новый,
самый что ни на есть Завет.

Ведь мы двигаемся в направлении к восстановлению
образа Первого Договора в Эдемском саду,
в Духе Жизни, но не только,
где Адам становится душой живой,

а когда ещё и духом животворящим,
к состоянию первозданной невинности и цельности,
и далее -- к развитию отношений с Духом Святым,
в общении Второго Адама и Второй Евы,
Господа Христа и Госпожи Церкви,

к точке и от точки ошибки первородного греха,
к тому -- как бы это могло быть в идеале!
к новой истории человечества,
как бы альтернативной, но вполне реальной,
какая она должна была бы быть,
если б не совершилось отступления творения
и непослушания Божьей Заповеди,
в искупительной свободе от греха всего рода человеческого,
при настоящей сейчас Жертве
в Теле Христа и Крови Матери,

когда Бог-Дух Отца и человек становятся одно,
и когда Бог-Душа Матери и человек становятся одно,
тождество в Едином Боге-Духе, Пра-Человеке!

И поэтому его предостаточно, Нового Завета!
как выдохнув на Кресте сказал Спаситель:
"Совершилось!" Ин 19:30,
то есть совершилось всё! достаточно!

Обетований Завета в Крови Сына,
рождённом Матерью, --
и Он же, родивший чудо в Себе,
Материнство Церкви и Отцовство Главы-Бога
этой же Церкви, --
хватит на все поколения людей
пока существует время и время,
пространства и пространства, вечность и вечность.

И лучше обетований не будет,
потому что лучше -- не существует,
они и есть самые лучшие!
поэтому другие и ни к чему,
всё лучшее уже дано!

Люди прежних поколений не поняли глубину,
высоту и ширину и долготу дара Христова
и Его Церкви -- Жены Вечности
и стали искать что-то другое,
Третьи, Четвёртые Заветы
и прочее, избыточное и лишнее, --
поскольку в Мессии-Спасителе уже есть всё!
(ведь говоря что надо ещё что-то,
можно подразумевать,
что Сын сделал ещё недостаточно!? )

Завет Сына -- это союз Бога и Человека в Слове Божьем,
Завет же Матери укоренён в Новом,
как обетование Жизни и Любви во Христе Иисусе,
но есть и Завет Духа Божьего Святого
в крещении дня Пятидесятницы,
ведь по большому счёту все Договоры явлены,
чтоб показать полноту религии Духа!
то есть и Отца и Сына и Матери, а не чего-то одного.

Через Женщину грех прейдёт,
в Еве Преображённой закончится,
в Жизни поглощающей смерть,
в детях обетования Духа!

Ведь как вражда положена между женщиной
и злом искусителя,
между Семенем Её и семенем греха,
так в Завете Матери,
в Жене, облечённой в Солнце правды, Христа-Господа,
смерть упраздняется!

Итак, заключая с Богом Завет в Сыне,
верующие одновременно принимают
и Завет в Матери и Духе Святом,
потому что Новый Договор с Творцом всего
не только через Плоть Единородного,
но и через Кровь Души Вселенной, Приснодевы,
и Единство Духа Божьего -- завещан нам!

Когда же Бог-Дух и человек
(то есть человечество, как один человек)
станут одним и чему должно исполнится --
исполнится в конце времён,
тогда все Договоры упразднятся,
потому что не будет Лиц Договора:
творение успокоится в Сыне, Сын в Матери,
Мать в Отце, а Отец -- в Едином Духе,
где всё во всём Единый Бог.

Аминь!

***

Содержание:

*

[Улисс]

67. Рождение Иисуса Христа

Во всех смыслах таинство инкарнации Мессии
было уникальным!

Во-первых, у верующего человека бывает два рождения,
физическое и духовное, и они разнесены по времени --
пробуждение чаще всего бывает
уже в зрелом возрасте, редко в подростковом.

У Иисуса Христа это произошло сразу,
во время Своего физического Рождения
Он одновременно родился и Свыше, уже Пробуждённым!

То есть Дваждырождённый с момента появления на свет,
по причине Его Божественной Природы,
которая всегда пробуждена!

И с этим связано второе, неординарность Его Зачатия!

Поскольку Агнец Божий должен быть непорочным
для искупления человечества,
лишённым семени первородного греха в Теле Плоти
(эйцехоре, по Андрееву),
иначе никакого искупления бы не произошло!

а мать Мария была всё же носителем этого греха,
хоть она и являлась предостойнейшим человеком,
то во время зачатия-воплощения Мессии,
говоря условными человеческими понятиями,
применительно к Высоким Вещам,

Божественный Эмбрион, Зиготу,
Дух Святой в Своих Ипостасях
сверхъестественным способом овеществил
и поместил в тело женщины,

то есть от земной матери Этот Формирующийся Эмбрион
получил женское вместилище и питание,
в сложном процессе вынашивания,
через эндометрий, плаценту и пуповину,

но её яйцеклетка, понятно, что не участвовала
в этом процессе воплощения Спасителя,
а тем более какое-либо земное мужское семя!

Зигота, как известно, есть слияние двух половых клеток,
сперматозоида и яйцеклетки,
и Она, Зигота Приходящего в этот мир,
имела, конечно же, Небесное происхождение!
почему это и названо Чудом!

Подобно тому как позднее Спаситель
сверхъестественным образом материализовал
в умножении хлеба и накормил ими людей,
так и Небесная Двоица, в Троичности Духа,
сверхъестественно материализовала
Зерно Будущего Мессии,
Хлеб Ломимый за грехи всего человечества!

Новорожденный же, Мессия, был именно Мужчина,
с половыми признаками мальчика,
а не гермафродитом или андрогином,
как об этом говорят в некоторых околохристианских учениях, --
это ясно свидетельствуют евангелисты,
о том, что у Марии родился именно Сын,
и на восьмой день Ему делали обрезание,
что совершают всем мальчикам
по закону Моисея в еврейских семьях.

И, думаю, всё же Иосиф и Мария могли отличить,
Кто у них родился: мальчик, девочка или андрогин?!

Образ же еврейского генотипа во внешности был взят
при прохождении Спасителя через Нихорд, Небесный Рай, Индивидуальные черты создала Богорождённая Монада
Логоса Шаданакара, а сами материальности Тонких Облачений
и Его физического Облика соткали Высшие Иерархии брамфатуры;

ну на кого-то Он же должен был быть похожь!
иметь какой-то облик, какого-то народа,
не мог же Он родиться сразу Человеком всех национальностей!
хоть и родился как Свет для всего мира,
тем более что это закономерно и логично --
иметь образ того этноса, в котором воплотился для Миссии!..

Здесь же уточню, что понятие Непорочное Зачатие --
не библейское, не существующее в текстах Писания
и является не совсем правильным по сути дела:
ведь ничего порочного в самом совокуплении
мужчины и женщины нет, если это муж и жена,

но порочность земного деторождения в том,
что эмбриону с естеством отца и матери
передаётся их нечистая кровь, падшего Адама,

и в случае с матерью Марией этого не произошло,
кровь земных родителей не участвовала в инкарнации Мессии,
родовые цепочки ДНК не были переданы для созидания Его Тела!

и, говоря дискурсом учения "Розы Мира", Лилит и её кароссы
не ваяли Плоть для воплощении Спасителя!

Почему и в прообразах Ветхого Завета
сын обетования Исаак родился от Авраама и Сарры
в преклонных летах,
когда они уже не могли зачинать в естественном смысле
и их репродуктивные органы были в омертвении,
как напоминание в будущее о чудесном явлении Мессии!

Иными словами, Непорочность Зачатия Христа --
в Непорочности Зачатого!

Потому что нет никакого смысла
Провидению и Высшим Иерархиям
на основании человеческого оплодотворения
посылать Высокую Душу и Дух Спасителя во плоти греха,
поэтому Он и пришёл со Своей Плотью и Кровью,
не причастной этому миру, Небесной, Святой и Чистой!

И явил Себя сначала в Теле душевного Адама,
в Теле, каким оно должно было бы быть от начала,
и жил, как должен бы был жить Адам Эдемский,
и совершил Свой Путь Служения до конца,
и воскрес в Теле Духовном, Плоти Трансформы,
Адама уже Духовного и Небесного,
показав нам, людям, и ближние и дальние ориентиры
становления в Его Образ, Сына Божьего!

***

Содержание:

*

[Улисс]

68. (Слово Бога равно Его Истине)

Слово Бога равно Его Истине, а Его Истина -- Его Слову;

Любовь Бога равна Его Жизни, а Его Жизнь -- Его Любви;

Мечта Бога равна Его Планам, а Его Планы -- Его Мечте.


***

Содержание:

*

[Улисс]

69. (Мечта Бога равна Его Истине и Любви)

Мечта Бога равна Его Истине и Любви,
а Его Истина и Любовь -- Его Мечте;

Мечта, План, Провидение Бога
равны Его Созидающему Действию,

а Его Созидающее Действие
равно Его Мечте и Провидческому
(Провиденциальному) Плану!

***

Содержание:

*

[Улисс]

70. (Истина -- это не просто знание)

Истина -- это не просто знание о том,
как действительно устроен мир,
это Личность Бога, Высшее Сознание,
творящее всё одним Своим помышлением;

Любовь -- это не просто возвышенное чувство,
это Личность Бога, Высшее Благо,
вдохнувшее Жизнь в то,
что помыслила Истина в Своём Слове;

Видение -- это не просто стратегические планы
и виды на будущее, это Личность Бога,
Великий Чертёж устроения видимого,
Само Созерцаемое Созерцаемым того, что было, есть и будет,
впитывающее то, что помыслила Истина в Божьей Любви и Жизни;

Свобода выбора и Творчество -- это не просто
создание чего-то нового в решениях и поступках,
это действие Личности Бога,
Благоволящего и Созидающего Начала,
Созерцающего План будущего,
Мыслящего этот План в Истине и Любви
и Осуществляющего Его
Действием вечной и неисчерпаемой Силы Своей;

Они -- Истина, Любовь и Видение --
соответствуют Трём Телам Бога,
Который в Одном Едином Теле Своём,
есть Бог-Дух, Творящий и Благоволящий;

поэтому Вселенная -- это Человек, Живой Человек Бог!

***

Содержание:

*