[Улисс]

34. (Жена спасёт мужа)

Бог имеет в Себе Женское начало.
Раз человек создан по образу и подобию Божию
и разнопол, гендерен,
то почему и с какой стати в Боге этого не может быть?

Так Душа Мира-Мать рождает Слово-Сына в Отце Вечности,
и так через Церковь-Жену происходит великое,
спасение мужа, падшего Адама.

"Долго ли тебе скитаться, отпадшая дочь?
Ибо Господь сотворит на земле нечто новое:
жена спасёт мужа" Иер 31:22.

Легко принимается и осознаётся людьми,
что Бог может иметь Мужское начало,
что Он -- Отец, Господь миров,
и что у Мессии-Сына была на земном уровне мать,
мать Мария, -- тоже легко.

А вот то, что на небесном плане есть Некто от Единого,
полярный и равный Мужскому в Боге,
точнее, Полярная и Равная, -- воспринимается уже не так просто...





*

[Улисс]

35. (ум и сердце Христово)

В Боге "мы имеем ум Христов" 1Кор 2:16, но не только --
мы имеем ум и сердце Христово,

и сердце Его есть Церковь, Невеста Его,
Плоть от Плоти Его, Кость от Кости Его, Вечное Ребро,
сердце жизни и любви Его, Душа Мира,

на котором написаны законы Творца
и чувства которого рождены, как плод на Лозе Спасителя.

Поэтому совсем не все эмоции нужно контролировать,
отвергать или умервщлять,
а только на уровне ветхого человека,
чувства же нового творения, Христа в нас,
напротив, надо не только культивировать, хранить, ценить,
но даже позволить Им владычествовать над собою,

потому что это действие Жизни Женственности в Теле Иисуса.

"И да владычествует в сердцах ваших мир Божий,
к которому вы и призваны в одном теле" Кол 3:15.


*

[Улисс]

36. (тайна)

Для разума естественно думать,
но силу, динамику он, ум,
на уровне кровеносных сосудов
получает от Жизни,
для чувств естественно эмоционировать,
но вменяемость. адекватность
на уровне плоти -- от Разума;

"два" совершенно созависимы друг от друга
и в то же время свободны, суверенны в воле,
разум и вера жизни -- тайна Двух.

Поэтому полнота познания Бога не только в том,
чтоб знать, но и чувствовать, переживать Его,
и не только чувствовать, но и знать,
чтоб иметь плод того и другого,
видение истины и любви,
то есть уже подойти к познанию другой тайны --
тайны Трёх.

Как человеку познать в себе наличие
мужского и женского начала? --
если выделит в своём внутреннем мире,
осознает, обозначит
разумную и чувственную часть,
то и увидит в себе начала инь и ян,
Божественную Двоицу,

да управит меня Господь в Любовь Божию
и Разумение Христово,
или Каруну и Бодхичитту.

Присутствие Бога в наших ощущениях
есть присутствие Матери,
присутствие в разуме -- это присутствие Отца,
присутствие в видении -- есть плод Первого и Второго,
присутствие Сына,
Тело Любви и Истины, Третье Начало.

*

[Улисс]

37. (Любовь есть Бог)

Я различаю любовь к Богу и человеку,
потому что это поистине разновеликое!
Но и не разъединяю!
потому что это поистине неразъединимое.
Любовь целокупна.
Тот же самый источник в сердце человека
прощает провинившегося
и тот же -- воспаряет к небесам.

И нет такого пути к Богу
через зло к человеку
и пути к человеку через зло к Богу.
Всё едино, что касается имени совершенства,
ведь как Бог есть Любовь,
то верно и обратное -- Любовь есть Божество.

Как раз поэтому Она
"есть совокупность совершенства" Кол 3:14,
потому что это имя Сущего Второй Ипостаси,
Бога-Матери и Вечной Женственности,
и именно поэтому ничто
да "не отлучит нас от Любви Божией" Рим 8:39,
от истинного Бога Жизни!




*

[Улисс]

38. (любовь и знание)

"Кто любит Бога,
тому дано знание от Него" 1Кор 8:3,

а кто знает, тому дана Любовь,
так как Бог неразделим, Един,
то в Любви всегда присутствует Мудрость,
а в Мудрости -- Любовь.

"Если заповеди Мои соблюдёте,
пребудете в любви Моей,
как и Я соблюл заповеди Отца Моего
и пребываю в Его любви" Ин 15:10.

Они неразделимы, рядом --
Любовь и Мудрость, Жизнь и Истина.

*

[Улисс]

39. (формы Слова)

Отец и Сын -- Одно, как и сказал Мессия
в Евангелие от Иоанна 10:30 о Единстве с Пославшим Его;
и поистине и Отец и Сын есть Слово,
имеющие ту же разницу,
как думающий и говорящий отличен от слова,
им произносимого, прежде мыслимого;

но до и ранее мысли тоже что-то было --
мысль в памяти и аналитике, начала мыслеобразов!

Слово в памяти, оно есть, но его как бы и нет!
также мы не слышим, как наш "процессор" работает,
но мозг анализирует!
полного "угасания" слова никогда не бывает!
просто мы его перестаём воспринимать
нашими, даже тонкими, чувствами перцепции --
только слышим тишину и молчание,
и вечное глубокомысленное безмолвие,
и понимаем, что оно наполнено смыслами и жизнью
и в нём что-то есть, пока ещё не рождённое,
не облёкшееся в тонкоматериальные эфирные
облачения мысли и образов!

Слово не перестаёт быть,
оно просто возвращается на круги своя,
в тишину покоя, откуда и изошло,
чтоб снова забурлить энергией жизни
и явить Себя в красках бытия мира!

Оно, слово молчания, слово в памяти и аналитике
плавно переходит в метаморфозы слова,
облачённого сначала в просто "пробуждающиеся" мысли,
потом в мыслеобразы творческого воображения,
планов и намерений,
а также в вербально озвученное слово,
после в реализационную компоненту,
слово контента в поступке, исполняемое слово, --
и всё это сопровождается набирающей обороты и силу жизнью
и жизнью, и жизнью, и жизнью!
любви и мира, и радости, и торжества энергии,
возрождающейся ЖИЗНЬЮ!

Отец и Мать -- Слово Жизни в молчании и тишине,
мыслимое в скрытых формах памяти и аналитики Слово;
Сын и Дочь -- Слово Жизни в планах и намерениях,
мыслимом и вербальном Слове;
Дух Святой в Своих Ипостасях -- Слово Жизни в реализации;

вот Троица -- в формах Слова!

"Свет есть Я Сам, Ум, Первый Бог; исходящий же из Света Логос -- Сын Бога. Понимай это так же, как в отношении самого себя: в тебе логос есть сын, а ум -- отец, ибо не отделяются они друг от друга; действительно, жизнь есть их единство"

Гермес Трисмегист "Поймандр" (пер. Лукомский Л.Ю.)

***

Содержание:


*

[Улисс]

40. (Божья Сила)

Единый Бог не есть Сила, но у Него есть Сила,
Сам Он -- Личность, имеющая Волю,
которой Он совершает всё, Волей Духа и Силой Духа Его!

Но когда мы говорим о Троице, о Трёх мышцах Славы Его,
в Которых открывается Он, то в Троице есть Ипостась,
Которая непосредственно является персонификацией Силы, --
Жизнь Вечная и Бог-Мать, Премудрость небес и небес.

То есть Воля -- это предикат Единого Духа, Человека-Пуруши,
думающего и чувствующего, как сама способность к самообладанию,
и у Него есть Сила (в Безличностном аспекте),
которая и обосновывает эту Волю,
но то, что обеспечивает эту способность в Лицах Триипостасного Бога,
это -- Сила, Энергия, Витальность
и есть Бог-Мать (в Личностном аспекте).

Она -- Могущество, Крепость и Жизнь всё животворящая
и всё возрождающая, Весна воскресения и Радость
и Торжество всего устроения Божьего Духа.

"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог...
В Нем была Жизнь, и Жизнь была свет человеков" Ин 1:1,4.

"Господь имел меня началом пути Своего,
прежде созданий Своих, искони; от века я помазана,
от начала, прежде бытия земли.
Я родилась, когда ещё не существовали бездны,
когда ещё не было источников, обильных водою.
Я родилась прежде, нежели водружены были горы,
прежде холмов, когда ещё Он не сотворил ни земли,
ни полей, ни начальных пылинок вселенной.
Когда Он уготовлял небеса, Я была там.
Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны,
когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны,
когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его,
когда полагал основания земли:
тогда я была при Нём художницею, и была радостью всякий день,
веселясь пред лицом Его во все время,
веселясь на земном кругу Его, и радость моя была
с сынами человеческими" Притчи 8:22-31.

То есть Слово есть Первая Ипостась, Слово Разума, Отец и Сын,
а в Нём, Слове, -- Жизнь всему, Ева Вечности, Милости и Любови,
и Сама Радость, Вторая Ипостась.

В восточных религиях Ей соответствует образ
Божественной энергии -- Шакти и Кундалини,
и в человеке Она -- выражение этой мировой Женской энергии.

У Бога есть Силы, Силы Единого Духа --
Сила Слова, Сила Жизни и Сила Видения,
но они не есть непосредственно Единый Бог,
потому что Сила не есть Бог,
но у Него есть Сила и Воля, Сила Духа, --
и эта Сама Сила есть Бог в Троице, Женское начало в Нём,
Бог-Мать и Женственность всего видимого и невидимого,
и только через эту Персонификацию Сила -- Сама Сила --
становится Единым Богом Жизни и Любви,
как и другие Ипостаси -- Силы как раз в том смысле,
что Они наделяются этой Силой от Жизни-Шакти,
Которая в Свою очередь имеет Её в Едином Духе.

(Здесь же ещё раз отмечу, что воля не является силой,
она есть способность к свободе выбора,
которая обеспечивается Силой Творца всего.)

Любовь

То змейкой, свернувшись клубком,
У самого сердца колдует,
То целые дни голубком
На белом окошке воркует,

То в инее ярком блеснёт,
Почудится в дрёме левкоя...
Но верно и тайно ведёт
От радости и от покоя.

Умеет так сладко рыдать
В молитве тоскующей скрипки,
И страшно её угадать
В ещё незнакомой улыбке.


А.Ахматова


*********Прим*******************

То змейкой, свернувшись клубком,
У самого сердца колдует... -- энергию Кундалини сравнивают со змеёй.


*

[Улисс]

41. (Жизнь и Смерть)

Когда мы говорим о Вечной Женственности как о Жизни,
то нужно сказать и то, что Она имеет полюс в Себе -- Смерть,
как это мы и видим в творении,
а мы видим, что мир наполнен не только Жизнью,
многообразной, пёстрой и всякого рода сложной и разноликой,
но и Её противоположностью и всем, что с этим связано.

И тут следует учитывать, что поскольку Вечная Женственность --
это ещё и Святость Безграничная, то Смерть в Ней
есть аспект разрушения, остановки, завершения,
периодичности и цикличности всего,
потому что Она не только Начало всему, но и Конец!
Весна Воскресения и Осень Увядания, Дитя и Старица,
Жизнь Зерна и Смерть Зерна, Альфа и Омега бытия и небытия,

то есть Она -- Омега в дифференцированном значении Конца,
в строго обозначенных координатах Её Святости и Праведности,
Сила развёртывания вселенских периодов и пространств и времён
как в их началах Возникновения, так и Завершения,

и, естественно, Бог-Мать всего в Своём аспекте Завершения
никоим образом не связана с каким-либо грехом, неведением, ошибками, аффектами, нафсом и прочим подобным, --

которые (грехи), как известно, тоже разрушают,
приводят к увяданию, но в стагнирующем, инволюционном значении
и есть смерть разложения и упадка,
декаданса духа и человеческого достоинства,
Писания это называют -- второй смертью,
смертью возмездия и провала сознания в низшие миры,
а не перехода в другие формы бытия в эволюционном смысле,
из славы в славу и из веры в веру --

как это путают в некоторых невежественных учениях,
понятия смерти греха и смерти как явления Её в этом Образе,
связанные с естественной цикличностью всего во вселенных,--
потому что в мирах, где есть время и пространство,
а во всех мирах есть какое-либо время и пространство,
прелюдия и финал -- нормальное состояние движения материи,--
совершая подмены и впадая в неведение,
и поклоняются под Святым именем Божества
демоническим сущностям,
приписывая Ей то, чем Она не является!

А Она -- всегда Благо и Любовь и Жизнь, даже в Танатосе!

*

[Улисс]

42. (об имени Эль-Шаддай)

Имя Эль-Шаддай обычно переводят как Бог Щедрый, Богатый, Плодородный, а также Бог Всемогущий, Вседержитель, Бог Всесильный, что можно рассматривать как версии значений, потому что слово Шаддай -- многозначное и есть другие варианты интерпретации этого имени и один из них связан с тем, что слово "шад" в еврейском языке буквально обозначает -- грудь и причём именно -- женскую грудь, с чем и связаны, скорее всего, дефиниции о щедрости, богатстве и плодородии.

Не точнее было бы говорить о таких смыслах "Эль-Шаддая" как о Боге, имеющем гендерный знак женского начала на Себе, Бог -- Кормящая Мать, Щедрая, Богатая, Плодородная, от Своей Груди питающая Своих детей, и видеть в Самоназвании библейского Бога наличие разнополости!?

Из Википедии:

Имя Шаддай встречается в Библии 48 раз, семь раз как «Эль Шаддай» (пять раз в Бытии , один раз в Исходе и один раз в Иезекииле). Первое упоминание этого имени находится в Бытие:

:

"Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Эль Шаддай; ходи предо Мною и будь непорочен" Быт 17:1.


Из словаря:

Формы слова שָׁד
Существительное – мужской род
Перевод
женская грудь

Справедливости ради стоит добавить, поскольку слова Шаддай и шад многозначные, то и контекстный их перевод имеет свои сложности, поэтому толкований этого имени предложено не мало, но к аргументам в пользу той версии, что изложена выше, приведу ещё следующее: когда Бог приходит к Аврааму, открываясь с этим именем в Быт 17-й главе, то обещает что? -- что размножит его и сделает отцом множества народов, и к Иакову в Быт 35:11, то говорит что?! -- опять на эту же тему:

"Я Эль-Шаддай; плодись и умножайся; народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресл твоих",

поэтому логически как раз Бог Плодородия, Многогрудый Бог Плодоношения, Щедрый и Богатый, и мог такое пообещать, а не Бог Всемогущий.

*

[Улисс]

43. (легенда)

вариант 1

Когда Бог сотворил человека-Адама из праха земного,
то вдохнул в него дыхание разума и жизнь души,
и стал он, человек, душою живой и разумной.

Потом Творец от него взял часть его
и сотворил соответственную ему Жизнь,
подобную ему помощницу, Еву.

Это Бог делал по образу Своему и подобию.

И стали они, Адам и Ева, хоть и двое --
одной плотью, местом коммуникации разума и жизни.

вариант 2

Когда Бог творил человека,
Он сотворил его цельным, единым;
и помыслив, что не хорошо ему быть одному, усыпил его,
и затем из ума его Он сделал мужчину-Адама,
а из сердца под рёбрами женщину-Еву.

Так один человек растворился в двух,
а мужчина с тех пор не имеет сердца,
а женщина -- ума;
и теперь только отношения друг с другом
восполняют их первозданное единство,

и так человек перестал быть одиноким.

*

(Образно эта легенда говорит и об отдельной личности,
потому что цельность и полнота каждого человека -- в нём самом,
она зависит от мудрого равновесия
мужского и женского начала внутри него,
даже если это семейный человек,

отношения с другим, подобным себе,
это уже следующая стадия стремления к гармонии, --
вокруг себя).





*

[Улисс]

44. (Вера)

Явление Веры в Иисусе Христе многогранно и многообразно,
так что невозможно сказать, что это что-то одно;

в наставлении Она насыщенна и объёмна смыслами,
и богата для любого обращающегося
во всякой премудрости и разумении духовном;
в Писаниях раскрывается контекстно
многоразлично и основательно,
показывая Себя в облаке Своих свидетелей
преславно и жизнеутверждающе.

В Своём умножении от горчичного зерна,
самого малого среди зёрен,
укореняя и утверждая Слово,
Вера верующего пронизывает
всё его существо сверху донизу,
и дух и душу и тело,
и сам образ жизни,
и все сферы бытия его в социуме,
достигая в размерах большого ветвистого дерева,
так что птицы небесные укрываются в нём.

Вера твоя спасла тебя!

Она и уверенность в невидимом
и осуществление ожидаемого,
живая в делах, сильная в молитве,
надёжный щит в бранях Господних,
непоколебимая в испытаниях,
враг всякому сомнению, светлая в надежде...

Но выясняя начала, можно говорить, полагаю,
что в главном Она -- Дух!
и в Троице -- сущее Женской Ипостаси,
сокровенное устроение в Едином,
от слышания Слова Божьего -- в нас!
Жизнь Вечная и Непорочная.

Иначе говоря, Вера есть не просто
одно из имён Женского начала в Боге,
но Сама Вера и есть Бог!
как и написано в Книге:
"по пришествию Веры" Гал 3:25,
Вера обитала -- 2Тим 1:5,
как о Некой Персоналии.
И поэтому мы не только через Неё познаём Бога,
но в Ней Самой -- тайна тайны Христовой,
Вера Жизни непреходящая сила!

(То же самое можно сказать и о Надежде).

И как Вера есть Бог
и Бог именно Женского в Нём,
то по-другому можно сказать,
что Она -- это Та Ветвь от Единого Корня,
Та струя Жизни в Помазании,
Которая в верующем отображается
как преображение в его чувственной сфере:

согласие и сорадование Истине,
твёрдая непоколебимая уверенность
и удостоверенность в Божьих обетованиях,
торжественное ликование в надежде,
свидетельство о Богодухновенности Писаний
и Жизни Бога вездесущей,
в творении и в нас, спасаемых,
проникновение глубин познания Отца миров,
светлая теплота Ожидания лучшего в Иисусе --
Ожидание Лучшего -- другое имя Её, Веры,
спокойствие в любых ситуациях, невозмутимое,
в мире Христа нашего Господа.

Как плодоношение духа есть любовь, мир, радость,
доброжелательность, милосердие и Вера!
да растёт Она во мне, а моё уменьшается!

И когда мы принимаем решение поверить,
мы ещё не верим вполне,
мы только делаем выбор от веры мирской,
душевной, человеческих мудростей и преданий, --
потому что человек всегда во что-то верит
по его изначальному от сотворения --
к Вере Божьей!
совершая волей своей действие доверия
к любви Евангелия Христа,
через обращение в своём прежнем,
делаем первый шаг Веры в Слово покаяния,
ведь где есть поступок -- там есть и вера.

Бог будучи Сам свободен в выборе
наделяет тем же Даром всё творение,
свободой владения собой
и, следовательно, способностью
выбирать то, во что верить,
с чем соглашаться и кому доверять.

Иными словами, принимая Христа и Учение Его,
здравое и для всякой твари спасительное,
мы одновременно принимаем и Веру Его,
целомудренную, светлую и радостную в Благой вести,
Которая для Бога -- это Его характерное,
органично пребывающее в Нём,
а Верить -- Его естественное состояние,
как блаженство и святость, скажем.

И для человека то же самое есть
не что иное, как просто -- выбор
к открытости Мессии-Господу и Слову Его,
а значит, и Вере, в Его Словах пребывающей,
ведь от человека в плане дела Божьего
и не требуется ничего,
как он и не может хоть что-то --
кроме решения поверить
и далее жить Ей,
обитающей теперь в нём,
через ту же способность к свободе выбора --
ибо "я каждый день умираю" 1Кор 15:31 --
в исповедании, памятовании, размышлении,
поступках образа жизни снова и снова,
из веры в веру -- всё к Тому же Неизменному Богу,
постоянно и доброхотно,
что и есть видимая реализация
для любящих Иисуса Христа
по пришествии в Слове -- Веры!
Веры в Бога Живого,
заповеди Спасителя о совершенном уповании
на подаваемую нам обильно благодать
Христа-Господа, Бога богов.

И как вера -- многозначное слово,
то для ясности наставления в Ней
нужно учитывать следующие Её аспекты:
вера как выбор и поступок,
как вероучение,
Она же в чувствах и пожеланиях
и Вера как Бог!

Итак, поскольку вера человека есть сначала
и прежде всего выбор доброй воли, решение,
а Вера в Свою очередь есть как выбор,
но более того, и вдохновляющая Душа уверенности,
и свидетельство Духа о Слове Господнем,
то Её, Веру, определённо точно можно назвать --
и я называю! --
внутренним двигателем жизни во Христе Иисусе,
и утверждаю, что быть в Боге
и умереть для этого мира сие значит:

ходить Верой, стоять Верой,
сидеть Верой, бежать опять же Верой,
и чтобы ни делать -- всё совершать
этой Верой в Бога вечности,
пребывая в Ней,
Которая Сама по Себе -- Бог,
Господь господствующих и Царь царствующих,
Она, Вера Божья,
ибо во Христе Иисусе всё происходит Верой,
и никак иначе.

И когда Слово Веры Спасителя-Господа,
укоренённое и утверждённое в человеке,
становится частью человека
через веру его выбора и решения,
растворяет это Слово, переваривает,
осваивает Его потенциал и посланничество,
именно тогда и можно увидеть в жизни
действие этого дара -- дара Веры
по Слову Учителя Жизни,
дара обитающего в званных и избранных и верных,
как дело веры и плод и чудо
всегда -- результат двоих,
при Жертве Договора,
двух вер -- Бога и человека,
Веры, Которая в Боге,
и Которая от Него, в человеке.

Из "Авесты" Яшт 22:9-11 (судьба души после смерти) --
сокращённая цитата --

"В сопровождении ветра является собственная его Вера
с телом девицы прекрасной, столь прекрасной телом,
как прекраснейшие из созданий.
И Ей сказала, спрашивая, душа праведника:
"Кто Ты, о Девица, которую я узрел
прекраснейшую по телу из девиц?"
А ему ответила его собственная Вера:
"Я, о юноша благомыслящий, собственная твоя Вера
в настоящем Её виде."

Поэтому правильнее говорить не просто, верь в Слово,
а живи Верой, Которая уже в Слове!

Итак, имейте Веру Божью в Господа нашего
и Спасителя Иисуса Христа,
выражаясь шире, в Логоса Шаданакара, Бога всех вер.

(Понятно, что Вера и Надежда есть Бог Женственности
в аспекте того, что относится к Женственности,
к сфере чувств, желаний, силы жизни,
остальное -- к другому,
к другим граням ипостасности в Троице:
решение -- к воле и духу,
поступок -- и к воле и к видению...)

*

[Улисс]

45. (Дух)

Бог есть Дух; Он есть всё и ничто,
то есть присутствуя во всём, ничем в отдельности не является.
Он есть и в дыхании, и в мысли, и в чувстве,
и в теле, и в земле, и в воздухе, и в воде...

но ни в чём локально-выборочно или масштабно-всеобъемлюще
не свидетельствует о Себе персонально, являясь Личностью,
как отражение в воде солнца или луны не принадлежит
ни воде, ни небу, ни земле,
так и Дух открывается нам,
но существует вне нашего мира восприятий, вне имманентности,
хоть и через рассматривание творения можно увидеть,
что Он обозначился во всём жизнью и Жизнью,
истиной и Истиной, светом и Светом, любовью и Любовью.

Отец есть Дух, но Дух не есть только Отец,
так как Дух есть всё: и Отец, и Мать, и Сын, и ничто в отдельности.
Дух есть Бог и Личность!
Личность Думающая, Чувствующая и Волящая в Теле по Уму и Сердцу,
ничем секторально в Троице не являясь, а тем более в творении,
Он всё же выразился, отобразился в Человеке,
по образу и подобию Которого и сотворены люди.

"Последний Адам есть Дух животворящий!" 1Кор 15:45.

То есть если мы говорим, что Дух -- это Личность,
то должны и ответить, что это за Личность.--
Личность Эта есть Человек,
содержащий в Себе потенции и Троицы, и творения.

Не Отец, потому что ещё ничего не сотворил,
не Мать, потому что ещё никого не родил,
не Сын, потому что ещё не рождён,
не творение (не отобразился в творении),
потому что творение ещё не развёрнуто,
но есть Адам, Дух Животворящий, Личность,
Которая выявляется, открывается, показывает Себя,
как Ей заблаговолится и заблагорассудится, по Любви и Истине.

Поэтому когда говорится: "поступайте по духу,
и вы не будете исполнять вожделений плоти" Гал 5:16,
имеется ввиду не что-то одно от духа,
слово ли, молитва ли или любовь, или ещё что-то подобное,
но это может быть что угодно из того,
чем жив новый духовный человек,
дышащий, думающий, желающий, взывающий, творящий,
смотрящий, понимающий, помнящий, внимающий

и рождённый от Того великого Духа,
Которому поклоняюсь и подражаю,
Которым и силен мой дух умервщлять дела плотские,
то есть побеждать в себе ветхую природу
противоборством живущего во мне Христа.

*

[Улисс]

46. (молитвы Богу-Матери)

вар 1

Нужно ли молиться Богу-Матери и можно? --
Если Бог-Мать такой же Единый Бог,
как и Отец и Сын в Духе Святом,
то, конечно, и можно и нужно!

Покровительницу всех скорбящих,
милосердную Заступницу за род болящий человеческий
и Кроткую в Премудрости,
Грозную, как полки воинства небесного, --
просить с благоговением в Любви Божьей,
имени Её Святом, -- можно о всём,
что только приходит на сердце человеческое,

но особенно о том,
что касается области чувств и исцеления страстей,
дел сердечных и душеспасительных.

Блюстительница и Попечительница душ людских
отвечает, слышит и внимает по вере и надежде и любви,
ведь и Сама есть Вера и Надежда и Любовь.

Поэтому просите у Бога-Матери, Души Вселенной,
в именах Её Святых --
Вере, Любви и Надежде и Жизни Вечной --
просто и откровенно, и получите.

Как Ревекка помогала Иакову,
как Девора-пророчица
споспешествовала Вараку в бранях Господних,
как через Есфирь был спасён целый народ,
так и Вечная Женственность поддержит, надеющихся на Неё.

Если внешнее сделаете как внутреннее,
а внутреннее как внешнее,
нижнее как верхнее, а верхнее как нижнее,
сердце как разум, а разум как сердце,
мужское как женское, а женское как мужское --
когда ваше мужское и ваше женское
соединится под главою Христом и Жизнью Его Вечной,
тогда и увидите Славу Божью во имя Бога нашего!

вар 2

Нужно ли молиться Богу-Матери и можно? --
Если Она, Бог-Мать, такой же Единый Бог,
как Отец и Сын в Духе Святом,
то и можно, конечно, и нужно!

Покровительницу всех скорбящих,
Милосердную Заступницу за род болящий человеческий,
Кроткую в Премудрости,
Которой служат тысячи тысяч Воинства Небесного,
просить в Именах Её Святых --
Вере, Надежде и Любви и Жизни Вечной --
можно о всём, что есть на сердце.

Особенно же о том,
что касается исцеления области чувств,
дел сердечных и душепопечительных.

Хранительница и Блюстительница людских эмоций
слышит и отвечает по вере верующих и любви любящих,
ведь и Сама есть и Вера и Любовь.

Просите у Бога-Матери в именах Её Святых -- и получите!

Как Жизнь Воскресения Вечного в Духе Святом
восставила из мёртвых Сына Божьего,
так Бог-Мать всякого милосердия и утешения,
и всех благ какие только могут быть
поможет уверовавшим
в Любовь Сына Её Бесконечную.

*

[Улисс]

47. ("не оскорбляйте Духа Святого")

Если ты скажешь плохое слово на Сына Человеческого,
то у тебя есть милосердная Мать,
чтоб покрыть твой грех;

если ты окажешься столь жестокосердным,
что оскорбишь и Мать,
то у тебя есть всепрощающий Отец,
блудных сыновей и дочерей
встречающий с великой радостью;

если ты вероломно обманешь надежды и Отца,
то у тебя есть драгоценный кроткий Дух Утешитель,
Который навеки послан быть с тобой
и вовек с тобою будет,
чтобы поддерживать и укреплять,
и возрастать тебе в благодати,
помогающий и приводящий в прощение Сына,
милосердие Матери и благо Отца;

но если ты скажешь хулу на Духа Святого,
оскорбишь и Его, отвергнешь и Его помощь,
назовёшь и Его дело -- нечистым,
то кому теперь ещё заступать за тебя?
восстанавливать твой повреждённый разум,
немощный ослабевший дух?
то кто ещё может встать за тебя,
если ты Духа Благодати отвергаешь!?

Выше Его нет ничего,
не простится тебе никогда и никак,
ни в этом веке, ни в будущем,
пока не ухватишься за соломинку,
спасительный круг, руку,
протянутую человеку Параклетом,
дружелюбную и надёжную,

ведь равенство в любви невозможно,
потому что любящим больше всегда будет Бог!

*

[Улисс]

48. (Дух Святой -- нечто Особенное!)

Само Евангелие и другие книги Нового Завета
выделяют Духа Святого как нечто Особенное.

Господь-Иисус так и говорит, что "всякому,
кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет;
а кто скажет хулу на Святого Духа, тому не простится" Лк 12:10.

И Апостол Павел подчёркивает, что "нам Бог открыл это
Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.
Ибо кто из человеков знает, что в человеке,
кроме духа человеческого, живущего в нём?
Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. 1Кор 2:10,11.

Самое высокое и самое незаметное,
всем служит -- и никто об этом не знает,
послан, но пришёл Сам,
уничижён, но возвышен,
Его действие похоже на действие Дао,
ничего не делает, но всё от Него...

Об этом же пишет и Даниил Андреев в "Розе Мира" кн3 гл3:
"Уснорм -– первый мир, где восходящий воспринимает
не материальные уже, а чисто духовные излучения:
они исходят из наивысших транскосмических сфер,
которые можно было бы назвать эмпиреем,
если под этим старинным словом понимать
не фантастический «мир неподвижных звёзд»,
но объемлющую космос обитель чистого Духа,
то есть Пресвятой Троицы."

Здесь мистик ставит знак равенства
между Духа Святым и Троицей,
из чего следует, что Дух так Высок,
что даже тождественен Трём Лицам Бога!

"Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками!" Быт 6:3.

И в последние времена Уничижённый -- Возвысится!
Последний станет Первым!
потому что Он и есть Возвышенный и Первый во всём!

*

[Улисс]

49. ("сказано будет в память Её...")

Истинно, истинно говорю вам: отныне, где будет
проповедано Евангелие Нового Завета в Сыне,
там будет проповедано и Евангелие Нового Завета -- в Матери!

о религии Итога, о Розе Эмпирея последнего времени,
о славе становления человечества
в Иисусе Христе и Еве Преображённой,

о бхакти неизвестной женщины к Искупителю и Царю,
образно Церкви и Вечной Женственности -- к Богу-Сыну!

"Когда же Иисус был в Вифании,
в доме Симона прокаженного,
приступила к Нему женщина
с алавастровым сосудом мира драгоценного
и возливала Ему возлежащему на голову.
Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили:
к чему такая трата? Ибо можно было бы продать
это миро за большую цену и дать нищим.
Но Иисус, уразумев это, сказал им:
что смущаете женщину?
Она доброе дело сделала для Меня:
ибо нищих всегда имеете с собою,
а Меня не всегда имеете;
возлив миро это на тело Мое,
она приготовила Меня к погребению;
истинно говорю вам:
где ни будет проповедано Евангелие это
в целом мире, сказано будет в память её
и о том, что она сделала" Мф 26:6-13.


*

[Улисс]

50. (о мнимой ошибке Матери)

Никакой ошибки, своеволия или заблуждения,
а тем более изъяна Матери-Софии
никогда не было и быть не могло,
разве что в системе координат гностицизма.

Потому что если и можно говорить о неполноте здраво,
то только вне реальности Троицы и Бога-Духа,
так как своеволия в эгоистическом смысле
или заблуждения как неведения, или ошибки и промаха
в Ипостасях вообразить никак невозможно
ни в каком виде и форме,
ведь тогда нужно говорить
о потере Единства в синергии троичности,
что быть не может, потому что не может быть,

ведь Бог Един в Ипостасях и Совершен,
и Целен, и Самодостаточен одновременно,
а Мать, Жена Вечности,
такой же Бог, как и другие Ипостаси,
и, понятно, что обладает полнотой Всеведения,
Целомудренности и абсолютного Совершенства
и, естественно, -- не ошибается.

Иными словами, гностики перепутали слои и иерархии
и приписали Святой Софии то, что произошло с Лилит,
великой стихиалью человечества
(в описании Даниила Андреева),
а Лилит часто приписывали предикаты Софии,
Бога Женственности.

(Здесь оговорюсь, конечно, многое у них -- гностиков --
сказано о Боге -- верно, но то, что приведено выше,
несомненно, подмена Истины заблуждением.)

*

[Улисс]

51. (Святой Дух -- не Женская Ипостась)

Святой Дух, конечно же,
не Женская Эманация Бога,
как думают гностики,

точнее говорить, Шхина (Шехина),
Присутствие Святого Духа -- Женственно
в том смысле, что Содержит
в Себе Эту Ипостась Троицы,
отдельно Ею не являясь.

*

[Улисс]

52. (Троица в Шаданакаре)

/для "Учения о Двоице": каждый Логос выражает Собой как Ипостась Сына, так и Ипостась Отца Тетрады, а также Мужское Начало Двоицы Полярности Духа; каждая Соборная Душа выражает Собой как Ипостась Дочери, так и Ипостась Матери Тетрады, а таже Женское Начало в Полярности Двоицы Духа./

В каждой брамфатуре есть Логос, Логос брамфатуры,
в системе миров, в одном из которых живёт человечество,
водительство осуществляет богорожденная Монада --
Логос Шаданакара, за Которым стоит, как бы над-стоит,
выражаясь, эманируя, Мировой Логос, Бог-Сын,
Логос Логосов всех миров, всех вселенных, планет и галактик,

в каждой брамфатуре Бог-Сын выражается
как Логос этой планетарной системы,
в Боге-Сыне сосредоточено начало
всех Логосов всех мировых систем,
Он -- Ипостась Троицы Единого Бога;

то же самое с Душой Мира:
в каждой брамфатуре есть Божественная Душа,
Душа Мира брамфатуры,

до определённого времени в Шаданакаре
такой Души не было, теперь есть!
и водительство осуществляет Божественная Двоица --
Логос и Душа Мира,
имя Этой Души -- Звента-Свентана!
за Которой стоит, как бы над-стоит,
выражаясь, эманируя, Бог-Мать,
Мировая Душа всех Душ Мира всех миров,
всех вселенных, всех планет и галактик,

в каждой брамфатуре Бог-Мать выражается как Душа,
Жизнь и Любовь этой брамфатуры,
в Боге-Матери сосредоточено начало всех Душ Мира
всех планетарных систем,
Она -- Ипостась Троицы Единого Бога;

до явления Звенты-Свентаны Женственность
на нашу брамфатуру оказывала влияние
на Безличностном уровне
из других галактических систем,
а также через Планетарный Логос,
Который несёт в Себе Её Свет от Богорождения,
и Великих Сестёр Шаданакара;

Единый Бог присутствует в любой точке
всех вселенных Духом Святым,
Персонально открывает Себя
через богорожденные Монады
Планетарных Логосов и Душ Мира,

и сейчас через Божественную Душу нашей брамфатуры,
Звенту-Свентану, Приснодева-Матерь,
Вечная Женственность освещает нам путь,
пронизывая Собой слои наших миров, в Личностном Аспекте.

*

[Улисс]

53. (у Христа одна Воля и одна Природа, Богочеловека)

У Спасителя, конечно же, нет и не могло быть
отдельной Воли Человеческой и Воли Божьей,
так же как и существования двух Природ,
Человеческой и Божественной,

по очень простой причине, что Бог-Дух и Человек-Дух
и соответственно Бог-Иисус и Сын Человеческий Иисус --
это одно и то же,

и когда некоторые негде утверждают,
что у Мессии было две природы и две воли,
они по сути говорят масло масляное,
называя разными словами то же самое,
потому что Божественное и Человеческое
естество Спасителя неотличимо друг от друга,

но у Него была не Человеческая и Божественная природа,
и соответственно Человеческая воля и Божественная,
а Одна Богочеловеческая,
и у Этого Богочеловека была одна Воля,

и если и можно говорить о каком-то
условном "раздвоении" Личности Христа,
то только на уровне множественности Логосов,
Которые выражают Волю и, конечно,
Природу Ипостаси Бога-Сына,

потому что, возвращаясь к изложенному в других шлоках,
а также концепции Даниила Андреева,
Логосов много (сколько миров -- столько и Логосов),
Богорожденных Монад очень много, а Бог-Сын -- Один!
и, естественно, Эта Одна Личность имеет
одну Волю и одну Природу,

то есть существуют автономные Единицы Логосов-Монад
с потенциальной возможностью разнонаправленности действий,
ведь понятно, что всякая Богорожденная Монада
имеет Свою Волю по раздаянии Духом Божьим
свободы воли всем творениям, тем более Своим Ипостасям!

но на уровне Их Существования Единство Логосов таково,
синергичность так Безупречна и Совершенна,
что говорить о разных Волях и Природах,
а тем более что Они могут как-то противоречить Друг Другу,
практически бессмысленно,
на этой, даже трудномыслимой и представляемой,
неизреченной высоте обители Духа и Его Ипостасей,
Логосов и Мировых Душ
Их соборность беспрецедентна и Единство -- Абсолютное!

То есть получается, что у Бога-Сына как Ипостаси Троицы --
одна Воля и Одна Природа,
а в Его Логосах не просто две воли и две природы,
а двести две по двести две!
сколько Богорожденных Монад-Логосов, Его Выразительниц,
столько и Воль и Природ!

относительно же Шаданакара у Бога-Сына две Воли,
Единая Воля Бога-Сына и Воля Богорожденной Монады брамфатуры,
Планетарного Логоса,

Иными словами, "Небесных воль блистающий кристалл" (Д. Андреев)
Троицы в Духе Божьем -- это Одна Его Воля,
в Которой встречаются Автономные и Суверенные
Воли Отца, Матери и Сына,
Единоприсутствует Триединство Воль и Природ во Святом Духе,
а также Сущие в Них бесчисленные количества,
опять же свободных и суверенных,
Воль и Природ Логосов-Монад и Монад-Мировых Душ.

Далее нужно сказать о том, что Адам Эдемский
некогда тоже имел и единую волю и природу,
то есть богочеловеческую, он таким и был сотворён,
но потерял в результате грехопадения,
и люди после него уже не имели этого единства,
и стали двойственными существами,
одна воля божественная, вторая плотская,
одна природа души живой, вторая падшая...

Иисус-Мессия изначально пришёл в Едином Богоестестве,
Богочеловеческом естестве Сына, в Единстве Воли и Природы,
не разделённом грехом на божественное и человеческое,
и как раз для того, чтоб соединить эти две сущности --
бога и человека в людях!
иначе какое ж тут искупление, прощение и преображение,
если Христос Сам разделён!?

Итак, у Иисуса Христа есть только одна Воля и Природа --
Богочеловека, Сына Божьего, Ипостаси Троицы.

*