[Andrew]

Уточни пожалуйста, о каком эпизоде из Евангелия ты говоришь?

Гностические цитаты Евангелия:

И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое

Царство Моё не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Моё, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Моё не отсюда

Ваш отец Диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи.

Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон

Уже немного Мне говорить с вами; ибо идёт князь мира сего, и во Мне не имеет ничего.

никакого "мы", Андрей, нет!
Люцифер -- сейчас богоборческая "монада" и он -- низвергнут,

а человек не мог быть низвергнут с ним даже по времени, потому что был сотворён много позднее отступления люцифера, судя по "РМ", да и не за что -- "среди же людей демонических монад нет."

Это верно.
Однако нас делает Люцифером, точнее приобщает к нему - воплощение в его мире. Отсюда фраза: "Ваш отец Диавол". Отсюда человеческое Эйцехоре.

Из соседней ветки:

Воплощение в падшем мире невозможно без последствий. Как ты однажды сказал про гибрид ежика и удава?
Тут то же самое. Гагтунгр - это гибрид Логоса и Люцифера:

Гагтунгр = Люцифер x Логос

Эта же проекция относится и к тебе в том числе:

Воплощенный Лис = Люцифер х Светлая Монада Лиса

[Улисс]

Гностические цитаты Евангелия:

наверно, ты имеешь ввиду те цитаты из канонических Евангелий, которые соответствуют мировоззрению гностиков?

под некоторым углом зрения их учение можно рассматривать как теодицею, ведь весь сыр-бор начался в первых веках христианства из-за того, что Благой Бог-Отец Нового Завета, по мнению некоторых адептов, далеко не всех, не соответствовал образу Ветхозаветного Бога, и к тому же в сознание многих христиан стали прорываться новые откровения, которые с трудом укладывались в парадигму того, что учил Спаситель-Иисус... и так появилась концепция "познающих", смесь всего на свете и вот как раз интерпретации таких "гностических цитат", сакральных текстов, уже складывающегося традиционного христианства

вообщем. всё дело в трактовке, вроде те же самые Слова Христа, но уже вырванные из контекста и подогнанные под концепцию -- объяснение того, что если Бог Благ, то почему в мире столько зла и почему Яхве евреев какой-то "неадекватный"?!

ответ у "знающих" был простой -- тексты Торы либо ложны совсем, либо частично, а Сам Бог Авраама, Исаака и Иакова вовсе и не Бог и уж точно не тот Бог-Отец, который послал Спасителя-Мессию в мир

фактически Бога традиционных иудеев назвали -- сатаной, заодно оскорбив и христиан-ортодоксов и на будущее -- мусульман, которые, как известно, признают Элохима-Яхве и поклоняются Ему под именем Аллах... вообщем постарались "на славу"...

понятно, что и трактуются стихи Евангелия, которые ты привёл, соответствующе, вынимая из контекста, забывая вообще всё остальное, чему учил Мессия, Иисус Христос!

И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое

во врёт-то!
он же отец лжи, понятно, что фокус-покус с картинками он там, скорее всего, произвёл, он же всё-таки ангел, хоть и падший... но насчёт передана ... нагло сворована, обманом и искушением! у Адама, которому и была дана власть на земле... вообщем -- тут каждое слово ложь и провокация! и т.д. всё в том же духе...

главное, нужно понять, что Иисус говорит ведь о самозванном князе, да, бес, ты -- князь. но только пока Новый Адам, Иисус, не отнимет у тебя эту власть и не отдаст снова её человеку! что Он впоследствии и сделал

Евангелие от Матфея 28:18.
И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне
всякая власть на небе и на земле.

То есть после воскресения Христа эта власть у псевдо-князя была отобрана и передана Богом-Отцом Сыну Человеческому!

Однако нас делает Люцифером, точнее приобщает к нему - воплощение в его мире.

не к люциферу, а к гагтунгру через Лилит, если быть точным,
п.ч. демон нашей брамфатуры это гагтунгр, а не люцифер

не в его мир, а в Божий, п.ч. Бог не посылает души для становления в сатанинские миры и тем более не переделывает там ничего и не просветляет его материю -- миры люцифера и так развалятся (и разваливаются!), зачем там что-то истончать, а материальности созидать; Творец заботится о том, что Он насадил, сотворил, родил, произвёл. Люцифер же и компания захотели идти своим путём -- так и идите, в огород Господа-Бога только не лезьте!

ты понимаешь этот принцип? Бог к сатане со Своими проектами переформатирования его миров не приходит, это сатана везде лезет, куда его никто не просит!? Поэтому Энроф -- Божий мир и поэтому туда Бог-Отец всех монад инкарнирует новые и новые души

и не нас, а только наше физическое тело, остальные более тонкие тела человека свободны от эйцехоре, просто испытывают сильное воздействие на себя плотского... причём нужно учитывать, что Лилит не является демонической монадой и по-прежнему у Андреева названа Великой Стихиалию Человечества и числится среди семи Великих и Светлых мира Сакуалы Верховных Стихиалей, планетарных божеств и иерархий, хоть и имеет теперь смешанное естество по известным причинам

именно поэтому у людей, условно говоря, нет рогов и копыт, и мы обликом -- образ и подобие Божье! ведь Великая Афродита Человечества покорилась сатане не добровольно и демонизирована частично во внешних своих оболочках

вероятно, она сейчас заложница планетарного демона нашей брамфатуры

Отсюда фраза: "Ваш отец Диавол".

отец греха
людей сотворил Бог и Светлые Иерархии,
а грех со-творил отец греха-эйцехоре и подарил на день рождения людям -- через, подвергшуюся вторжению в её мир и, вероятно, принуждению, Лилит

Andrew писал(а):
Воплощение в падшем мире невозможно без последствий. Как ты однажды сказал про гибрид ежика и удава?
Тут то же самое. Гагтунгр - это гибрид Логоса и Люцифера:

Гагтунгр = Люцифер x Логос

Эта же проекция относится и к тебе в том числе:

Воплощенный Лис = Люцифер х Светлая Монада Лиса

[Улисс]

21. (о воле)

В человеке явлено Божественное Триединство:
разум -- от Мудрости Отца,
чувства -- от Жизни Матери,
тело -- от Сияния Образа первых Двух

(то есть тело -- творчество антиномичного
взаимопроникновения первичной Двоицы, --
в человеке -- ума и души, --
Их видение и представление,
в том числе и на физическом уровне),

в полноте гармоничной личности
можно усмотреть Единство Духа,
а Сам Дух как в воле,
так и в целокупном проявлении
всех составляющих человека,
его инструментариев и членов,
"составов и мозгов" Евр 4:12.

Действительно, сама личность,
будучи прежде всего духом,
а, следовательно, и волей --
ибо без воли нет и личности --
как бы надстоит надо всем, что есть её,
личности внутреннего человека, содержание,
не позволяя чему-либо одному доминировать,
завладеть собой,
но напротив, сама стараясь владеть собой и своим
и выявляться так,
как ей заблагорассудится.

Так человек свободен и в теле,
и в чувстве, и в разуме,
то есть может выбирать из тех возможностей,
которые ему предоставляет тело, душа и дух ума.
И терпелив он может быть и мужественным
и в теле, и в душе, и в уме,
и сила его духа является там же.

Ибо Дух Он, конечно же, Сила,
но Сила разумная более чем,
чувствующая и формообразующая.
И человек -- единая личность,
но сила духа в нём корректирует всё,
по крайней мере, может корректировать
и в уме, и в чувстве, и в теле поступка,
отвергая или принимая что-либо.
А если бы Дух не был бы Силой,
то как бы Он выразился?

Человек двойственен, имеет две природы,
и, можно сказать, как бы две личности,
одна -- истинная, другая -- ложная,
одна новая, Христос во мне,
другая ветхая, испорченная грехом,

но воля всегда одна,
дух силы воли то единственное,
что надстоит надо всем в себе,
дух, который и принимает решение,
в том числе -- выбирать природу Иисуса,
нового человека,
или быть образом этого мира.

Именно твой дух,
который показывает себя в нас и как воля,
в подвластных ему членах и всеоружиях,
а через них по Своему благоволению -- Дух Бога,
наш Сподвижник в добром и противник в злом,
"трудно тебе идти против рожна" Деян 9:5,
умерщвляет плотскую природу ветхого человека,
которая дана от рождения всякому,
живущему на земле,
и воскрешает новую природу
жизнью по правде в обновлении разума,
рождённую от Христа!

А может и наоборот, к сожалению,
дух будучи свободен,
способен делать и неправильный выбор,
совершать ошибки,
получая возмездие в своих частях,
подавлять доброе, светлое, вечное в себе
и "воскрешать" труп греховного человека,
а через него, дух выбора и решения,
в своих тонких телах и внешнем земном,
в действии -- уже противник Бога,
ибо он противится всему, что от Бога, что по Духу --
"Добрый человек из доброго сокровища
выносит доброе,
а злой человек из злого сокровища
выносит злое" Мф 12:34.

То есть как воля Божия -- твоя смерть для мира
и воскресение и жизнь во Христе,
то при содействии Духа Святого
(а Дух всегда содействует воле Божьей,
потому что Он и есть Воля Божья),
ты сам в здравом уме и памяти
можешь как умерщвлять ветхого человека,
сообразуясь крестной смерти Сына Божьего,
так и воскрешать Христа в себе,
то есть откладывать
свой прежний образ рассуждения мысли
и пребывания на земле
и жить уже Христом Иисусом,
и облекаться в Человека, Сына Божьего,
и Его брачные одежды
дыханием жизни Слова Его в себе,
обитающего с нами и в нас вовек!
просто по нашей просьбе и желанию,
в меру Веры, Которую каждый имеет
от Богослышания и Богопознания!

Или ещё раз другими словами:
понимая, что воля Божья для человека --
это его жизнь во Христе
и на этом есть содействие и благоволение Духа Святого,
Который и есть Воля Божья и Его благоволение,
то ты сам и можешь и даже должен,
по совести и правде Господней,
и распинать себя и воскресать-жить!
во Христе Иисусе человеком новой природы,
новым Адамом,
как имеешь добрую волю и намерения!

Ведь что такое ветхий человек? --
это совсем не то же самое,
что первый, душевный Адам в нас,
которым мы являлись до спасения с головы до ног,
потому что ветхий человек,
или плотское, греховное,
как мы это чаще всего называем,
это та часть в нас,
которая Духом Господа уже мертва,
"обрезанием нерукотворным" Кол 2:11,
"ветхий наш человек распят с Ним" Рим 6:6, --
но в нашем духе,
а на уровне душевного Адама
это то, что нужно ещё умерщвлять
по абсолютной растленности и похоти смерти
этого сегмента нашего внутреннего
разноматериального устройства --
то что в концепции Д.Андреева
как раз и называется эйцехоре,
а в мировых религия --
грех, клеша, аффект, нафс, друдж... --
полностью и без сожаления предавать заклятию!

Но физическую плоть нужно питать и греть,
ведь на ней образ и подобие Божье,
а не только действие растленного эйцехоре-греха
(да и без соматического нашего
нельзя находится на земле),
душу не просто распинать,
но усердствовать в её оживотворении,
освящении и преображении во Христе Иисусе,
а разум обновлять Духом Господа
в здравом учении Спасителя,
что в итоге и есть
и ветвь и плод нового человека во мне! --
дух ума, душа и тело во Христе!

Говоря словами Апостола, "сеется тело душевное,
восстаёт тело духовное.
Есть тело душевное, есть тело и духовное.
Так и написано:
"первый человек Адам стал душою живущею";
а последний Адам есть дух животворящий.
Но не духовное прежде, а душевное,
потом духовное." 1Кор 15:44-46

Мы же после покаяния
не получили новую плоть и другую душу,
лишь начаток Духа -- новое,
то что мы получили от Него,
ведь тело даётся одно в первом человеке
на весь период физической жизни,
а душа -- вечна, как и дух!
и тоже даётся в перстном Адаме,
но из-за грехопадения --
а оно было как раз в разуме сознания
и душе чувств первого Адама и Евы
через плотское искушение,
ведь физическая плоть не грешит,
пока человек сам не согласится с этим искушением
и зло не станет в мыслях и пожеланиях
реальным его действием,
"но каждый искушается,
увлекаясь и обольщаясь собственною похотью" Иак 1:14 --
нуждается в искуплении Спасителя.

Нисколько не отрицая и не умаляя при этом
тезис христианского учения о том,
что прежний наш человек полностью растлен
и греховен и нуждается в обновлении,
что так и есть на самом деле,
ведь "малая закваска квасит всё тесто" 1 Кор 5:6
и "ложка дёгтя портит бочку мёда" --
а все разноматериальные тела в человеке
наитеснейшим образом переплетены и взаимосвязаны,
и тонкие и более "грубые",
и малый грех, который и называют "первородным",
влияет на всё, что есть в человеке,
по причине единства человека как организма
и соборного целого,

но в каждом в разной степени,
ведь и дух в нас имеет тем более большую
способность "квасить всё тесто" и противиться плотскому --
большую по причине его первичности во всём,
кроме Бога --
доминировать над уже побеждённым
на Кресте Господом Христом,
то над чем на нашем уровне личности
надо и должно ещё возобладать!

Просто нужно понимать,
что только само семя греха нужно уничтожать,
вычищать, прокаливать на огне Духа!
а образ и подобие Божье в человеке --
обновлять в святости Истины;
по этой причине иногда мы и говорим о рождении,
иногда об обновлении, а иногда о смерти!

И поэтому новый человек во Христе Иисусе --
это новорожденный духовный образ
Сына Божьего во мне в подаянии Духа,
но не только,
это ещё та часть первого душевного Адама,
которая спасается и воскрешается, и освобождается,
и одухотворяется при святой жертве Мессии,
и на период земной жизни спасаемых
(поскольку речь здесь идёт в первую очередь о спасённых)
новая тварь -- это и тело телесное.

И именно поэтому Свят и Праведен в нас
не только Сын Божий,
Которого мы "святим в сердцах наших" 1Петр 3:15,
но и то, что Он освящает и оправдывает!

И если физическое тело
пробудившихся ото сна невежества
есть храм Духа Святого,
или по-другому, скиния Бога и человека,
где встречаются естество Христа --
точнее Он в Его естественном --
которое можно сравнить с зерном,
начатками духовного в нас,
и причастники этого естества, освящаемые Духом,
и становятся одним, Церковь и Христос
(и в соборном смысле
и в смысле возрождения цельной индивидуальности,
то есть женское возвращается к своему мужскому,
а мужское -- к женскому,
разум и чувства в отдельном человеке
приходят в мудрое равновесие),
перстные Адамы и Евы, душевные от земли,
и второй Адам -- Господь с неба!

-- то как раз этот наш внутренний человек --
целокупность того, что от Духа Животворящего
и того, что облагораживается природой Сына Божьего
"смертное поглощается жизнью" 2Кор 5:4 --
и есть плод воскресения!
как раз он является тем ребёнком,
обособленным в тебе,
который и входит во внутреннейшее за завесу
для общения со своим Богом и Отцом и Творцом.

Бог не просто живёт в нём,
в этом духовном ребёнке,
будет точнее говорить, Он снисходит
в отождествлении его усыновления,
даже его рождает,
и, скажу больше, Он этим ребёнком и является!
конечно же, в Своём Безличностном,
Он питает его, растит и становится в нём
в утешении Духа, возрождает ещё и ещё

как Жизнь всё животворящая,
Любовь всё милующая
и Истина всё просветляющая!

"Тебе должно расти, а мне умаляться" Ин 3:30.

Бог рождает рождаемое,
усыновляет усыновляемое,
обоживает божественное,
отождествляется с отождествляемым,
но очищает очищаемое!
умерщвляет умерщвляемое,
распинает распинаемое
и предаёт заклятию заклятое!

то есть Он рождает духовное,
усыновляет душевное,
очищает плотское!

И живёт в нас ещё
в том евангельском простом понимании,
что нам открылся доступ в Его Царство,
благодаря жертве Христа-Господа,
которое "приблизилось и внутри нас есть",
и в котором Он -- Бог и Царь!
и где мы Его и можем найти,
в Царстве небесном
всех времён, пространств, и народов!
Где ещё можно найти Царя,
как не в Его Царстве?!

Да, Иисуса мы находим в самих себе,
но не в новом человеке --
хотя и в нём тоже --
а новым человеком! в том, что есть Его,
"ибо Царство Его не от мира сего" Ин 18:36,
возвращаемся в утраченный Эдемский Сад,
где и общаемся с Ним "во время прохлады дня" Быт 3:8,
ведь первый Адам, уже возрождённый!
он самый и "есть образ будущего" Рим 5:14,
потому что именно через него,
возрождённого Адама, --
"ибо дары и призвание Божие непреложны" Рим 11:29, --
Бог и собирается творить (и творит уже) это будущее!

При всём при этом нужно различать,
что Иисус -- во мне, и я и Он -- одно!
но Он -- это не я,
мы разные индивидуумы,
иначе невозможны никакие отношения,
не было бы никакого общения,
если мы "совсем" одно.

Потому что мы встречаемся с Богом
как в Его Персональном,
так и Его Безличностном,
в том, что духовное у Него есть,
в началах Духа,
ведь Он есть Дух (Личность)
и от Него -- духовное (Безличностное),
и сретимся с Ним лично как дети возлюбленные,
"иедидиа", возлюбленные Яхве,
но преображаемся в Его славу,
ибо у Бога Его Личное
не смешивается с Его отражениями,
теплом и светами Его славы,
как это мы видим и в себе:
моё -- это не я, это -- у меня,
но и не разделяется.

То есть, строго говоря, Бог не живёт
ни в сердце нашем, ни в разуме,
и даже не в Царстве Небесном Своём --
"Поистине, Богу ли жить с человеками на земле?
Если небо и небеса небес не вмещают Тебя, —
тем менее храм сей, который построил я." 2Пар 6:18 --
Он живёт в Самом Себе!
и создал небо и землю, и человека,
где и являет Себя как Субперсонально,
так и в аспекте Анатмана,
открывается творениям
в доступном для них восприятии,
на их уровне и понятно, что в Любви и Истине.

Так вот, возвращаясь к ранее сказанному,
новый человек -- дух животворящий --
несомненно, в смысле дух оживотворяемый
и потому могущий животворить,
потому что всё животворящий есть только Бог! --
есть личность одна и единая,
но личность, в которой главенствует воля.
Она, воля духа, в таком расположении находится
между составляющими цельного организма
внутреннего человека,
что может владеть и царствовать над всем,
что есть оно само,
ограниченное лишь возможностями
своими естественно-природными
или другими волями.

Эта воля духа, сила духа,
свобода полноты самообладания,
то что способно всем владеть,
над всем господствовать и царствовать,
всё вмещать -- есть от Духа и есть Дух!
Это Он -- Сила Воли,
Дух Царственный, Державный, Владычественный,
Который и раздаёт по Своему величию
эту свободу творению,
духам Его произведения столько,
сколько они могут её, свободу Воли, вместить,
не разрушая ни себя, ни других,
достигая созидания в правде и любви.

*

[Улисс]

22.

В Божественном Сыне явлена Богом-Отцом
тайна творения вообще.

Ибо в сущности Сын и Отец
неотличимы друг от друга.
Христос так и говорит:
"Я и Отец -- Одно" Ин 10:30
и "Видевший Меня -- видел Отца" Ин 14:9.

И Отец также есть Слово!
Точнее, Пред-слово, мыслимое и живое.
Он есть Разум и Мудрость.
В Троице Сын и Отец -- разные Личности,
а в Едином Духе -- Одна!
И Сын станет Отцом,
это вопрос времени.
Но источником Отца быть не может,
иначе бы Отец не был бы Отцом.
Источник Сына -- Отец,
а источник Отца -- Единый Дух.

Сотворив видимый мир,
Бог уже потому Творец и Бог-Отец.
И мир в себе несёт образ Бога-Сына,
абрис Слова, контуры Его явления.
И внимательно рассматривая творение,
можно увидеть черты Богочеловека,
о чём и написано:
"...веки устроены Словом Божьим" Евр 11:3
(ведь и до воплощения Христа
Слово было в мире,
творя Своё Провидение).

Но в рождении Бога-Сына как Мессии
отражается ещё и то,
что Господь имеет намерение
последовательно обоживать Собой творение.
И наличие в Боге Троицы
есть убедительное свидетельство
творческих наклонностей Духа.

"Дао рождает Одно,
Одно рождает Два,
Два рождают Три,
а Три рождают все существа" Дао дэ Цзин 42.

*

[Улисс]

23.

Бог является Личностью
не потому, что Он есть Дух, Человек,
а потому что свободный Дух в Нём, в Боге,
выражается как Думающий, Чувствующий и Действующий.

И рождённые от Духа, получив начаток Божеского естества,
являются личностями и детьми Божьими
не потому, что они теперь духи животворящие
от Христа всё животворящего,
а потому что, став детьми, думают и рассуждают по Истине,
чувствуют по Любви и поступают по тому и другому --
"двое стали одной плотью" Быт 2:24, --
а не из факта рождения свыше от Духа.

К тому же Единственный, Кто Рождён от Духа Святого,
оставаясь при этом Самодостаточным,
является Первенец из мёртвых, Иисус Христос.
Ведь Бог, выражаясь в творении,
Личностно остаётся Богом и творением не является.
И мы рождены от Духа в Иисусе Христе,
а не сами по себе,
мы не самодостаточны сами в себе
и жизнь наша и разум сокрыты со Христом в Боге.
Но самодостаточны по вере в Спасителя,
Который и восполняет наши
"потребности для жизни и благочестия" 2Пет 1:3.
Наш Источник, Жизнь и Свет есть Иисус Христос.

Он самодостаточен в Отце, а Отец -- в Духе.
То есть полностью самодостаточен только Единый Дух,
сущий Триипостасно.

*

[Улисс]

24.

В Божественном Слове всегда уже есть Жизнь,
"помышления духовные -- жизнь и мир" Рим 8:6,
и Образ, План мечты Духа о творении.

Божественная Жизнь всегда
имеет смысл и форму движения.
И Тело всенепременно пульсирует жизнью и знанием!

Троичность Бога можно увидеть и в этом.

Свет есть мудрость, образ и движение.
Тепло есть любовь, образ и движение.

Любовь есть аспект желания, стремления, самоотдачи,
жизнь -- полнота чувств.
Мудрость -- понимания и рассудительности,
знание -- памяти.

"Помышления в нас тяготеют к познанию,
а воля к действованию"
("Имя Розы" У. Эко.)

*

[Улисс]

25.

Иисус есть Хлеб жизни,
питающее жизнь есть Слово.

Физическую плоть питает хлеб физический,
а духовную -- хлеб духовный.

Есть тело физическое,
есть тело душевное,
а есть тело духовное, разумное.

Так тот, кто ест Плоть Иисуса Христа,
Которая есть Тело Духовное, Разумное,
то есть Его Слово,

и тот, кто пьёт Кровь Его
--в крови душа --
Которая есть Любовь Его и Жизнь,
пребывает в Нём и живёт Отцом.

Кровь Его есть Тело Душевное
(душа в крови человека
то есть в любви и жизни),

Плоть Его есть Тело Духовное, Разумное
(дух в плоти разума человека,
то есть в понимании и памятовании Истины).

Слово стало Душевной и Духовной Плотью
и обитало с нами в физическом Теле.

Слово стало Воплощено!


*

[Улисс]

26.

Человек является образом и подобием Единого Бога.

Ум и чувства (дух и душа) --
два начала, два солнца нашего существа,
постоянно взаимодействуют друг с другое, взаимопроникают,
порождая третье, единое и двойственное по сути,
тройственное в целокупности.

Из двух начал первое -- мужское, второе -- женское.

"нормальный пол человека душевного есть женский,
человека разумного, который есть супруг души, -- мужской",

"сама по себе Душа женственна, и её блаженство и сила
в подчинении мужской активной силе Божественного Ума"
(В. Соловьёв "София"),

"душа ведь женщина, ей нравятся безделки" (О. Мандельштам).

Причём это не означает, что мужчина не имеет души,
а женщина -- ума, это просто начала в человеке любого пола:
ум -- мужское, душа -- женское.

Адам -- ум по преимуществу и нуждается в излучениях женского,
Ева -- душа по преимуществу и нуждается в излучениях мужского.

Мужчина имеет вместилище чувств,
восполняемое женщиной и женским,
а Ева имеет вместилище ума,
восполняемое мужчиной и мужским.

Таким образом и первое и второе начало
покрывает недостаток цельности противоположного,
мало того -- порождая предельную насыщенность третьего,
которое есть плод творчества.

"Двое становятся одной плотью" плода (Быт 2:24),
"жена не властна над своим телом" чувств,
"но муж, равно и муж не властен над своим телом"
разума, "но жена"(1Кор 7:4).

Думаю, что образ, рождённый в греческой культуре, показателен:
Психея-душа, девушка, личность -- антропоморфна,
а не схематична, и жива, как и сам мифологема об Амуре и Психее,
и оказалась устойчива во времени через века и века.

*

[Раос]

Человек является образом и подобием Бога.
Ум и чувства (дух и душа) два начала, два солнца нашего существа, постоянно взаимодействуют друг с другое, порождая третье.

Единое и двойственное по сути, тройственное в целокупности.
Из двух начал первое -- мужское, второе -- женское.

Почему же чувства - непременно женское начало?
Как-будто нет чувств исключительно мужских...

[Улисс]

Почему же чувства - непременно женское начало?
Как-будто нет чувств исключительно мужских...

да, конечно, замечание справедливо...
действительно, как объяснить то, что если женское -- это чувственное начало, то почему в мужчинах тоже есть чувственное и ого-го-го какое чувственное?!

я уже в "Учении" неоднократно касался этой тематики, но попробую ещё раз пояснить, как мне это видится: возьмём два слова -- суть и содержание, разница между этими словами какая?

какая суть воды, её естество, преимущественное качество? -- Н-два-О, так? а содержание этой воды может быть какое? -- абсолютно разное, она может быть с сахаром, с тонизирующим наполнителем, чаем-кофе, с кислинкой-лимоном, но всё это вода!

и вот представь, что преимущественное качество мужчины -- это всё же интеллект, его вода -- разумная часть, а чувства -- наполнитель, содержание этой воды, без которых Н-два-О пресновато

а у женщины наоборот, её вода -- это чувства, суть и естество -- жизнь и любовь, а наполнитель -- интеллект...

то есть ты прав, чисто мужские чувства несомненно есть, но они не являются в них, мужчинах, преимущественным началом, они -- наполнитель, приложение, как бы колония метрополии что ли...

*

[Улисс]

27. (о Трёх Телах)

Церковь есть Тело Твоё, а Ты -- Глава.

Тело -- Одно, потому что Господь -- Единый,
но на самом деле, Ты открыл мне, что Тела -- Два,
если мы говорим о Двуипостасности Бога.

То есть Тело Преображённого Адама, Первое Тело,
умершего и воскресшего,
Которое есть Слово Твоё, Оно -- Глава.

"Слово стало (инкарнировало!) Плотью" Ин 1:14, или Телами,
"препоясавши чресла ума вашего" 1Пет 1:13
(раз есть чресла, значит есть и тело).

Но из Него, Плоти Слова, Ты в Себе, Бог,
взял Ребро и родил Еву Преображения,
умершую и воскресшую во Христе,

Церковь, Которая есть Второе Тело,
Твоя Плоть Любви и Жизни,
Кость от Кости Твоей, Плоть от Плоти Твоей,
Она -- Жена Твоя, Она -- Душа всего существующего.

Тело Адама -- Сына Божьего и Евы -- Дочери Божьей -- Одно,
и Оба есть Божество.

В этом брачная вечеря Агнца
"Тайна эта велика: Двое станут Одной плотью" Еф 5:31,32,
то есть Два Тела станут Одним,
и физическое тут совсем не при чём, брак духовен,

ведь ап.Павел говорит по отношению ко Христу и Церкви,
потому что это Супружество Двух Божественных Ипостасей,
Мужской и Женской, в Одном Теле.

Но есть и Третье Тело -- это рождённые свыше,
обоженное, усыновлённое творение,
мы -- верующие в Иисуса Христа в том же самом Одном Теле.

Поэтому Церковь ещё "вышний Иерусалим -- Матерь всем нам" Гал 4:26,
рождённым от Слова (от Главы Христа, Первое Тело)
и Любви (от Помощницы Евы, Второе Тело).

Итак, Тело -- едино, потому что Господь -- Единый,
но и Триипостасно, потому что Бог сущий Триипостасно.

(А также уточню здесь, что слово Церковь в данных рассуждениях употребляется не только как община верующих,
и, следовательно, Третье Тело,
но и Вторая Божественная Ипостась,
когда это контекстно, Тело Евы Преображения,
Эталона, Абсолюта Женского во Вселенной,
Которая и равна Христу и вступает с Ним в брачные отношения).

Вступаем в этот брак и мы,
точнее, мы как община Третьего Тела, Экклесия младенцев,
обоженные Словом и Жизнью в Них, в этой Двоице,
являемся участниками этого действия Света Истины в Любви,
в том числе и на индивидуальном уровне.

Ибо как только появляются Дети,
формируется и Третья Ипостась Тела младенцев,
так и Божественная Двоица переходит в статус
от Жениха и Невесты к Отцовству и Материнству в этом мире.

И взрослеют от Третьей Ипостаси,
когда они, Христос и Ева, Жизнь в Нём,
были Божественными Младенцами,
возрастают от Корня Духа в Первую и Вторую Ипостась,
ибо Они -- одно с Отцом и Матерью.

И уже Тело Младенцев в общине, Церкви,
при-растает в Третью Ипостась
под Главенством Христа и Вечной Жизни,
Евы Возрождения и Преображения,

то есть мы -- рождённые свыше,
верующие по действию державной силы Бога
в Соборном единстве каждого члена,--
ибо мы в Третьем Теле есть Видение мечты
Истины и Любви о нас!--
являемся совокупным Телом всего
"торжествующего собрания и Церкви первенцев,
записанных на небесах, и духов праведников,
достигших совершенства" Евр 12:23,
живых и умерших во Христе всех времён,
пребывающими в Боге через Третью Ипостась
Сына Божьего Духом Господа,

или, по другому формулируя и говоря,
являемся Третьей Ипостасью Бога
в Её причастии Божеского естества
по Свету таинства в нас Жизни и Слова
и Формы Их Образа.

Мы -- Церковь здесь в этом смысле:
мы Их дети, и мы вступаем, становимся частью
как глобальной вселенской мистерии Супружества,
отношений между собой Родителей,
так и в том же смысле и величии --
отношений Отца и Матери,
с пребывающими в Них чадами Их.

Ибо мы -- боги, то есть те, кому вверено Слово Божье.

И смысл бытия этого совокупного Тела, Третьей Ипостаси,
рождённых от единения Христа и Церкви-Жизни,
благоволение Бога в том,
что это Тело преобразит землю в Царство Божие,
само проходя ступенями его (Царства Божьего)
блаженств и совершенств от славы в славу,
сообразуясь с Правдой Любви, и вознесётся на небеса.

Потом пройдя огромный эволюционный цикл,
совершенно невообразимых масштабов,
Третье Тело погрузится в Бога-Мать всего,
Мать -- в Бога-Отца, а Отец -- в Единый Дух,
чтобы потом Духу снова выделить из Себя,
обособить творческое рождающее начало
и выразиться в мирах,
как Им заблаговолится и заблагорассудится

(помня, что любая Ипостась содержит в Себе и другие Две
и как-бы обнимается Ими и снаружи и изнутри,
Они по естеству Своему и сущему ничто не делают по отдельности,
что даже звучит как оксюморон, какая-то нелепица,
действуя всегда в органичном единстве Себя Самих, как Одно).

Отмечу ещё, что Тело Слова, Первое Тело,
находится в наших умах,
разуме нового внутреннего человека,
"препояшьте чресла ума" 1Пет 1:13,
а Тело Любви и Жизни, Второе Тело,
в душах, в чувственной сфере --
в этом Их Присутствие здесь, на земле,
сейчас через нас,
хранящих Истину и любящих Бога,

Которые, Тела, естественно,
являются причастием в нас с Господом,
Который на небесах,
и Госпожой, Которая там же, на небе, в Нём.

Так "всё небесное и земное соединяется под Главою -- Христом" Еф 1:10,
и служите Господу в телах "...и Господь -- для тела" 1Кор 6:13.

С другой стороны, как имеющие начатки
Слова Первой Ипостаси -- в уме
и начатки Жизни Второй Ипостаси -- в душе,
те кто достиг зрелости, то есть те,
кто не только званые и избранные, но и верные,

становятся со-работниками творчества,
креативной манифестации Любви и Слова,
Церкви и Христа, Адама Воскресшего и Евы Преображённой,
женского и мужского уже в супружестве,
то есть возрастают, отождествляясь с Ними,
в Их Отцовство и Материнство,
или в Первую и Вторую Ипостась.

Да во Христе нет более мужчин и женщин, всё есть Слово!
а в отношениях Христа и Церкви -- есть!

Всё есть в Едином Духе взаимодействие духовного и душевного,
разумного и чувственного, мужского и женского.

Слово едино для всех! равно для мужчин и женщин.
А в браке и семье -- большая разница!
Всё резко структурировано, это именно гендерные отношения,
отголосок тех масштабных процессов
узнавания Логоса и Церкви -- как Они открываются нам,
Отец и Матерь миров и миров.

Тело Ума, Глава Церкви,
Тело Души, Церковь -- Ребро,
Тело Плоти, Церковь младенцев, детей Божьих.

Все вместе -- Иисус Христос, всё во всём Единый Бог,
Слово ставшее Плотью, или Тремя Телами.

Потому что Он есть Человек, а человек это не только голова,
но ум и душа и тело.

В учении буддизма четыре кайя:
дхармакайя -- Тело Истины,
самбхогакайя -- Тело Блаженства,
нирманакайя -- Тело Проявления,
свабхавикакайя -- Тело абсолютной реальности
(не является отдельным телом, обозначает единство
и нераздельность предыдущих трёх).

*

[Улисс]

28. (мы -- храм Духа Святого)

Мы -- храм Духа Святого в том новозаветном смысле,
что уже тело есть этот храм, а не здание,
с учётом того, что в то же самое время
он (храм) ещё и Три Тела Господа, в первую очередь,
а не только наше физически-соматическое

" А Он говорил о храме тела Своего" Ин 2:21,
"Храма же я не видел в нём, ибо Господь Бог Вседержитель —
храм его и Агнец" Откр 21:22,

то есть мы, верующие, встречаемся с Богом
через жертву Иисуса Христа,
но встречаемся с Ним в Его Телах,
причащаемся Плоти и Крови Его,
и сами становясь прежде всего
Его Плотью и Кровью, Телами Его,
от богатства благодати Его, как от Господня Духа,
слагаясь в общее духовное здание
Церкви Тела Его под Главою Христом,

так что Он живёт в нас, творении,
и когда мы пребываем в Его жизни --
Он пребывает в нас!

*

[Улисс]

29. (по книге Притч 8-й главе)

"Милость и Истина сретятся,
правда и мир облобызаются" Пс 84:11.
Всякая мысль имеет душу,
а чувствование осознание себя.

Человек един, но имеет три самостоятельных полюса:
ум, чувство и плод первых двух -- тело образа.
То есть мысль, исполняясь жизнью, сретясь,
обретает образный аналог.

А Дух, всёпроникающий и всёсоставляющий,
содержится во всём -- во всех трёх,
и каждый из трёх содержит Единый Дух.

Бог-Мать -- Премудрость Души -- обитает с Разумом
и ищет рассудительного знания Слова.
Она отождествляется с Разумом,
имея силу движения к Нему,
как и Разум взаимопроникнут Душой,
держа всё Словом силы Своей.
Ходит по пути Правды,
чтоб доставить любящим Её существенное благо.

Плоды Сердца Вселенной --
любовь, радость, мир, вера, доброта,
потому что Она и есть Сама
Любовь, Мир, Радость, Вера и Доброта

(от лошадей рождаются жеребята, от овец -- ягнята,
а от Любви рождается любовь, от Веры -- вера,
и не бывает так, что от носорога вдруг родился гиппопотам).

Она произошла от Мысли прежде творения мира
и была Радостью во время художественного ваяния вселенных,
веселясь перед Лицом Его во всякое время.

Нашедший Её -- нашёл Жизнь!

В отношениях Логоса и Души Мира, Христа и Церкви --
смысл и реалии происходящего на земле.
Что происходит в Троице -- то происходит
по всем слоям миров и миров,
в том числе и в нашем Энрофе
как отголосок этих грандиозных процессов.

Да управит нас Господь в любовь Божию
и разумение Христово.

*

[Улисс]

30. (сердце является вместилищем душевной энергии)

Сердце, являясь вместилищем душевной энергии,
а ум -- инструментом мысли,
жизнеформируются, прирастают
в своей основе Единым Духом, Мыслящим и Желающим,
а в итоге имеют плод, соотносимый с образным и телесным.

Поэтому не ум мыслит, а энергия духа в инструменте ума,
не сердце желает, а энергия духа во вместилище сердца.
И не по отдельности, ум и сердце, мысль и чувство,
а находясь в постоянном, плотном, насыщенном,
обоюдном обмене истины и жизни,
восполнения недостающей полноты в творчестве,
чтобы достигнуть цели высшего аспекта реализации в Боге
каждой конкретной личности,

исходя из её дара призвания и предизбрания,
встроенного взаимоскрепляющими связями
и путей и жизни и помыслов человека
в общий Божественный План о творении,
и которую, цель, мыслит мысль,
эмоционирует чувство и делает тело,
а в корне провидит и волит -- Единый Дух!

Мысль не чувствует,
но обретает свою совершенную идентификацию,
переживая себя эмоционально,
проживая, познавая саму себя в ощущениях,
обретая полноту и реализационную завершённость,
а также новую ипостасность
через телесную манифестацию;

чувство не мыслит,
но обретает свою совершенную идентификацию,
осознавая себя, познавая себя в мысли,
обретая полноту и реализационную завершённость,
а также новую ипостасность
через телесную манифестацию.

Чувство сообщает личности желание плода,
целеустремлённость обладания,
эмоциональное обоснование в Любви,
а мысль -- смысл этого желания в Истине,
ментальную целесообразность и вменяемость.

Поэтому: "помазание учит вас всему" 1Ин 2:27,
и "помышления духовные -- жизнь и мир" Рим 8:6.

(Как разум находится в уме, так и душа -- в сосуде сердца).

*

[Улисс]

31. (Кровь Христова)

Как кровь и душа эквивалентны
-- в крови душа человека --
то Кровь Христову,
Которая содержит в Себе Его Душу,
можно считать символом Женственности,
как женское есть прерогатива чувств.

"Если не будете есть Плоти Сына Человеческого,
то есть Слова, и пить Крови Его,
то есть Помазания Его чувствований,
то не будете иметь в себе Жизни" Ин 6:53 --
Жизни как субстанциональности Слова
и Помазания Его благоволения.

"Душа ведь женщина, ей нравятся безделки"
О. Мандельштам.

*

[Улисс]

шлока 32 здесь:

***

Содержание:

*

[Сан Саныч]

и дух ума, и душа и тело -- так,
в такой последовательности нагляднее и вернее,
где дух -- вне гендерности, он -- един,
а дух ума и душа имеют полюсы Адама и Евы;

Все не так. Душа вне гендорности. Твоя душа может переродиться в женском теле, и разницы нет. Дух с умом мало связан, только возможностью единения с ним, но таких очень и очень мало. Дух выше.

[Улисс]

Душа вне гендорности. Твоя душа может переродиться в женском теле, и разницы нет.

Саныч, речь идёт о терминах в системе координат данной темы.
Чтобы говорить о полюсах мужского и женского в человеке необходим и особый язык.

Дух с умом мало связан

Ум на уровне Буддхи я бы не сказал, что связан мало.

***

[Улисс]

// В Учении о Двоице шлока 37//

80. Бог есть Дух

Бог есть Дух и все Ипостаси Его Духовны:
и Бог-Отец, и Бог-Мать, и Бог-Сын.

В Духе Ипостаси творят миры
и сходят в материю Своим Присутствием.

Они имеют для вселенных Провиденциальный План,
Который есть Третья Ипостась,
Бог-Сын и Бог-Дочь, или Логос и Церковь.

И совершают эволюцию в палингенезе, сотворённого Ими.

// В Учении о Двоице шлока 37//

+ Шлока 81: О рождении свыше

Рождение свыше это не просто обряд --
это отражение мистерии в Четверице,

от воды и Духа -- то есть спасение в Ковчеге
и рождение Вторичной Двоицей,
вошедшей в возраст Первичной,
в отождествлении с Отцом и Матерью,
Церкви Младенцев во Христе и Звенте-Свентане,
каждого из детей Божьих в отдельности.


***

Содержание:

*

[Улисс]

33. (Единство Воли)

Каждая Ипостась в Троице,
поскольку каждая Ипостась -- Личность,
имеет Свою суверенную Волю,
свободную от всего в принятии решений,
но если говорить о Единстве Божьем,
то и вся Единая Воля сосредоточена в Едином Боге,
ибо Бог -- Един, Едина и Его Воля.

Ипостаси синергичны и соборны
в благоволении по Истине и Любви,
по Истине и Любви Единства,
потому что Воля пронизывает Дух
как способность абсолютно владеть Собой,
Воля Единства Божьего
и, конечно же, благая Воля!
которая обосновывается Силой всего и вся.

В Единстве Воли -- Адам и Ева последних времён,
Мужчина и Женщина, Муж и Жена,
Истина и Жизнь, Христос и Церковь!
И как велико со-доверие в Троице --
отдать в ведение Друг Друга то,
от чего полностью зависишь!
Жизнь вверяет Саму Себя Истине Слова,
а Слово -- Жизни Любви, --
и это мудрая Воля, животворное учение,
жизнеспособное, несмотря ни на что, видение!

В Троице -- общность воли и чувства,
и желания. и рассудительности,
и помыслы ведения в планах,
и снова общность силы воли. --

Ипостаси цельно устроены
в Самих Себе по элементам,
и эта благоустроенность в Них
бывает разного характера, вида:

единство противоположностей,
полярное и разнонаправленное,
с внутренним притяжением;
единство тожества,
восполняющее единство,
заполняющее пространство до Полноты, Плеромы,
то есть это единство целостности;
единство разнообразия,
как бы ни были разнообразны
и многолики Божьи явления в мирах --
они одно от Единого Корня!


******прим ************************

обосновывается: в значении подкрепляется, подтверждается, поддерживается, опирается, основывается...

*