Пользователи
Регистрация
Вход
Для начала - две цитаты из "Розы Мира" Даниила Андреева:
"Однако можно говорить о том, что в течение последних пятисот лет из числа демиургов выделился один, не только получивший миссию всемирного, а не лишь сверхнародного значения, но и осуществлявший её: это — демиург Северо-Запада. Создание некоторых предпосылок к объединению человечества в единое целое — плод именно его творчества за последние века".
"Да: всемирной задачей двух западных сверхнародов является создание такого уровня цивилизации, на котором объединение земного шара станет реально возможным, и осуществление в большинстве стран некоторой суммы морально-правовых норм, ещё не очень высоких, но дающих возможность возникнуть и возобладать идее, уже не от западных демиургов исходящей и не ими руководимой: идее преобразования государств в братства параллельно с процессом их объединения сперва во всемирную федерацию, а впоследствии — в монолитное человечество, причём различные национальные и культурные уклады будут в нём не механически объединены аппаратом государственного насилия, но спаяны духовностью и высокою этикой. Этот процесс будет возглавлен всё возрастающим контингентом людей, воспитывающих в новых поколениях идеал человека облагороженного образа; однако этот этап находится уже за пределами долженствования западных культур как таковых.
Развиться именно так, чтобы выработать и распространить указанную сумму предварительно необходимых морально-правовых норм, оказалась способной только одна Северо-западная культура. Колониальная экспансия произошла ранее, чем они были выработаны; вырабатывались они северо-западными нациями параллельно, синхронически с порабощением и истощением колонизуемых. Только к XX веку принципы эти уяснились и утвердились в северо-западных обществах настолько, чтобы начать своё распространение и вовне; и тогда экспансия военная стала сменяться экспансией социально-правовых идей. Мы не знаем, сколько ещё веков должны были бы народы Востока и Юга пребывать на уровне социально-правового примитива, если бы демократические, гуманистические, социально-экономические понятия не хлынули бы в их сознание из поработившей их и их же теперь освобождающей западной цивилизации. Освобождающей — вопреки собственному колониализму, просто в силу логики вещей; освобождающей не только от её собственного угнетения, но от тысячелетнего феодального хаоса, от гнёта древних выдохшихся идей и окостеневших форм жизни и от множества других зол. А ведь это — только начало этапа, действительно всемирного, когда человечество будет пожинать плоды, посеянные на полях всех стран земли этою беспощадно кровавой и высокогуманной цивилизацией".
Анализ цитат дает нам следующие результаты.
1. Что произошло в странах Северо-Запада в течение последних пятисот лет? Научно-техническая революция. И социальная революция. Из первой приведенной цитаты с очевидностью следует, что Андреев считает эти две тесно связанные друг с другом революции (можно говорить об одной революции) инспирированными в своей основе именно светлыми силами - и светлыми силами не только локально-метакультурного характера, но и планетарного масштаба. Из последнего тезиса следует, что эти действия "согласованы" с провиденциальными силами иных метакультур. Второе следствие - "мейнстрим" провиденциальных сил в иных (не-западных) метакультурах оказывается в той или иной степени прозападным, "западническим".
2. Цель процесса - формирование "метакультуры будущего", общепланетарного культурного пространства, основанного на общих морально-правовых принципах, которые вырабатываются именно в странах Северо-Запада. Основным пафосом этих принципов должны являться демократия, гуманизм, преодоление феодализма, догматизма, фундаментализма, окостеневшего традиционализма.
3. Если бы силы планетарной и метакультурных "изнанок" не были активны, то мы бы получили добровольное принятие этих морально-правовых принципов и НТР другими метакультурами. В обмен единая метакультура обогатилась бы достижениями локальных метакультур в иных областях. Все эти процессы прошли бы мирно и добровольно.
4. Но, как отметил Андреев, колонизация началась раньше, чем были выработаны сами эти "морально-правовые принципы". Экспансия этих идей началась, по Андрееву, лишь в XX веке, начав заменять экспансию военную.
5. Итак, колонизация явилась демоническим искажением провиденциального плана. Колонизаторы "поймали" импульс и вдохновение планетарной миссии и попытались использовать его "во имя свое", приняв за оправдание своего права владеть миром и эксплуатировать "остальной мир". В свою очередь, силы изнанок локальных метакультур "остального мира" попытались воспрепятствовать преобразованию соответствующих стран нашего мира сообразно планетарному демиургическому плану и не допустить развития на "своих" территориях демократии и гуманизма - и противопоставили ему различные формы агрессивного или пассивного, но усилившего свою косность традиционализма, религиозного и социального фундаментализма. Если занималась активная позиция - присутствовала попытка заимствовать у Запада достижения НТР и некоторые экономические принципы (внешние плоды). Характерный пример этого случая - Япония и Китай.
6. Ориентированная на "планетарный демиургический план" общественность "остального мира" постоянно позиционировалась силами "локальных изнанок" как "пятая колонна", "враги своего народа", "агенты Запада". Эта пропаганда могла быть действенной именно потому, что в соответствующих странах действовали и агенты "изнанки Запада", стремившейся только к порабощению и эксплуатации. Можно предположить, что в сознании многих "западников", как и в сознании многих "реакционеров" присутствовали как провиденциальный, так и демонический элементы.
7. Но в силу того, что "демиургический план" был одобрен провиденциальными силами остальных метакультур, сопротивление объединению мира потеряло творческое начало.
8. Провиденциальные силы западного мира оказались вынуждены вступить в тяжелую битву с силами собственной изнанки, пытавшейся объединить мир на на антидемократических и антигуманных основаниях. Эта битва выигрывается провиденциальными силами, но еще далеко не окончена и исход ее до конца не ясен.
9. Одним из результатов затянувшейся битвы стало запоздание Запада с началом демократическо-гуманистических преобразований в мире. В итоге против Запада поднялось "национально-освободительное движение", которое оказалось обделено именно демократическо-гуманистическим началом. В наши дни оно имеет откровенно традиционалистски-фундаменталистский оттенок со многими признаками феодализма.
10. Причиной усиления этих регрессивных тенденций стало противобоство СССР и стран Запада, которое привело к тому, что антидемократические и антигуманистические правительства и неправительственные движения стран "третьего мира" часто поддерживались западными странами, исходя из сиюминутных тактических соображений.
11. Результат - произошло частичное объединение мира. "Демиургический план" реализовался, но не полностью. Мирным выходом из положения стал бы отказ стран Запада от "корысти", а стран "остального мира" - от косности, антидемократизма и антигуманизма, фундаментализма и традиционализма. Однако силы изнанки продолжают войну. Надежда в том, что они ведут ее не только с провиденциальноми силами, но и между собой, то есть разъединены и не выступают единым фронтом, взаимно ослабляя друг друга.
12. Нынешняя волна "цветных революций" поддержки и сопротивления оным есть следствие явлений двух родов - реализации "демиургического плана" и одновременно "войны сил изнанки между собой и с провиденциальными силами". Как мне представляется, "демиургический план" не подразумевает поддержки антидемократических, антигуманных, фундаменталистских и традиционалистских тенденций и режимов. Не подразумевает он и поддержки "корыстных войн". Но - так или иначе, без распространения тех принципов, о которых писалось выше, на всю планету, нового планетарного этапа наступить не может. Борьба с ними для тех, кто ищет сотворчества с провиденциальными силами, неприемлема. Только полное их принятие и работа внутри общего "планетарного демиургического пространства".
Вот такие очень общие тезисы. Конкретных рецептов выхода из сложившейся ситуации не предлагаю. Предлагаю поразмышлять. Мне понятно одно - что народ Северной Кореи заслуживает лучшей участи, имеет право на свободный доступ к информации, на свободу слова, собраний, печати. Но как он может эти права получить?
