[Белгородский]

Эта ветка - о Жруграх и Чудовищном Черве (ЧЧ). Преимущественное внимание уделено Третьему Жругру, но разговор идет и об остальных. Затрагиваются также вопросы, связанные с уицраорами вообще, с уицраорами других метакультур, с существами, имеющими отношение к уицраорам - кароссами, игвами, эгрегорами, демиургами. Отпочкованиям Жругров посвящена отдельная тема - "Жругритник".

СОДЕРЖАНИЕ
Красный дракон и воинство Небесной России (книга)
^^^^^Виктор Тростников
^^^^^Александр Суворов
О некоторых обстоятельствах создания и реализации этой книги
Два вывода (из статьи Тростникова): ЧЧ - наше «настоящее наказание»; Феномен эмиграции
Проделки ЧЧ с усыновлением
Сталиниада: 1
ЧЧ в народном творчестве
Уицраоры и Жругры по Д. Андрееву
^^^^^Семя Гагтунгра в уицраорах
^^^^^Есть ли монада у уицраоров? Демоническая ли она?
^^^^^Уицраоры - существа демонические или демонизированные?
^^^^^Нехорошие проделки уицров:
^^^^^^^^Пленение соборных душ; Война с силами Света; Рабствование Гагтунгру. Пособничество созданию абсолютной тирании.
^^^^^О шаввагонном механизме
^^^^^Шашни уицра с кароссой и их результат - жругроз
^^^^^О возможности обращения уицраоров
^^^^^Какой Жругр нам нужен?
^^^^^Чармич. Лай-Чжой и Ниссуш
Существа и образования
^^^^^Омонимия у Д. Андреева. Две категории существ
^^^^^Жрец Нергала и игвы. Эгрегоры - это образования, существа без монады. Кароссы
До всякого ли смысла мы можем докопаться?
О тонкоматериальных оболочках уицраоров:
^^^^^Где находятся монады уицраоров и игв? Есть ли шельт у уицраоров? Почему посмертный удел уицраоров - Уппум, а не Дно?
О широком понимании эйцехоре
Д. Андреев и кароссы
Унидр - уицраор Вавилона
^^^^^Ассиро-вавилонские войны против Египта и Мидии
^^^^^О «монотеистической» версии создания Унидра. Роль Гагтунгра в создании Унидра
^^^^^Соотношение сил эгрегоров
Об обретении монад эгрегорами
Об ограниченной способности предвиденья
Были ли уицраоры защитниками?
^^^^^О генезисе уицраора Монголии
^^^^^Почему монгольский уицр победил Яросвета? О роли уицраоров как защитников
^^^^^Зачем был порожден Первый Жругр?
^^^^^Считать ли Андреева двоечником?
^^^^^Как погибнет род Жругров (по Д. Андрееву)
Жругры в Куликовской битве и двух отечественных войнах
«Страшный суд» над жругрозниками по Д. Андрееву
Н. Банчик. Злой гений России – или страшный сон Путина (Человекоорудия ЧЧ и Б. Березовский).
Л. Райтбурд. Цена Победы (Третий Жругр и Великая Отечественная война)

[Белгородский]

Красный дракон и воинство Небесной России
(книга)

–1-я страница обложки–



–2-я страница обложки–

Серия «Отечество зовет». Выпуск 4

В этом выпуске в один узел связываются темы, затронутые в наших предыдущих книгах – необходимость для России национального покаяния (Вып. 1. П. Иванов. Отечество зовет. С. 5–6), спасительная роль, которую может сыграть для Отечества святой император Николай II в своем посмертном существовании (Вып. 2. Служба святым Царственным Мученикам; см. также: прот. Б. Молчанов. Эпоха апостасии. С. 10–11), возрождающее воздействие здорового русского национализма на государственную и общественную жизнь страны (Вып. З. И. Ильин. О грядущей России. С. 263–274), грядущая победа белого дела, которое, по слову Ильина, «не нами началось, не нами и кончится» (там же. С. 339–349). Авторы сборника, который читатель держит в руках, – московский математик В.Н. Тростников, известный своими работами по научной апологетике религии, и молодой казанский писатель А.Е. Суворов.

С Богом – в добрый путь!

-1-

-2-

СОДЕРЖАНИЕ

ВИКТОР ТРОСТНИКОВ
О Викторе Тростникове. М.Н. Белгородский^^^^^^^^^^3
Старая сказка и новая действительность^^^^^^^^^^^^ 5
Чего можно ожидать от России?^^^^^^^^^^^^^^^^^^^28
АЛЕКСАНДР СУВОРОВ
Об Александре Суворове. Ш.Ф. Муртазин^^^^^^^^^^31
Память^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 32
Белая цепь. Рассказ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 33
«Видно, кто-то с душою холодной...»^^^^^^^^^^^^^^ 38
Китеж-град^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 39

Красный дракон и воинство Небесной России: Сборник материалов / В.Н. Тростников; А.Е. Суворов. – Казань: Тан-Заря, 1993. – 40 с. (Отечество зовет. Вып. 4).

© Издательство «Тан-Заря», 1993 г.
© М.Н. Белгородский, Ш.Ф. Муртазин, А.Е. Суворов, 1993 г.

-3-

ВИКТОР ТРОСТНИКОВ

О ВИКТОРЕ ТРОСТНИКОВЕ

Виктор Николаевич Тростников (р. 1928) – доцент, специалист по математической логике, кандидат философских наук, действительный член Американского научного общества, преподает высшую математику в Московском институте инженерного транспорта. Издал свыше 20 научных трудов. Отталкиваясь от данных современной науки (физики, математики, биологии), этот замечательный русский интеллигент пришел к религиозному мировоззрению: «Бок о бок с нашим вещественным миром существует дополнительный к нему мир невещественный, который реальнее нашего, ибо в нем возник Замысел и начал действовать Промысел, ибо в нем завязываются и развязываются здешние узлы. Не хочется нам признавать этого, но факты уже приперли нас к стене»¹.

Отечественному читателю Тростников как мастер научной апологетики религии стал известен после публикации статьи «Научна ли ”научная картина мира”?» в самом авторитетном журнале страны (Новый мир. – 1989. – № 12. – С. 257-263). Между тем статья эта является лишь квинтэссенцией и в какой-то мере продолжением его монографии «Мысли перед рассветом» (Paris: YMCA-Press, 1980), которую не сыщешь в отечественных библиотеках и переизданию которой в нашей стране не способствовало даже падение цензурных запретов.

В настоящем сборнике читателю предлагаются две работы Виктора Николаевича из малодоступной зарубежной периодики. Красный дракон, поработивший Россию и выпукло изображенный в эссе «Старая сказка и новая действительность» (Православная Русь. Джорданвилль, США, 1990. № 14), в контексте нынешней отечественной культуры отождествляется с демоническим Третьим Жругром, вдохновителем российской коммунистической государственности². Анализу творчества Даниила Андреева как духовного феномена

_________________
¹ Тростников В. Господи, храни Америку! // Москва. – 1991. – № 7.
² Андреев Д.Л. Роза Мира: Метафилософия истории. – М.: Прометей, 1991. – С. 203-208.

-4-

будут посвящены 5-й, 6-й и 7-й выпуски серии «Человек соприкасается с запредельным», – их подготовку к печати я надеюсь в ближайшее время завершить. Пока же отмечу, что Тростникова с Д. Андреевым еще более роднит историософская, эсхатологическая и демонологическая струя, пробивающаяся на последних страницах книги «Мысли перед рассветом».

Хотя Даниил Андреев, как автор целого букета гностико-еретических идей, серьезно прегрешил против православного мировоззрения, слова: «До встречи в Небесной России!» поймет даже самый заядлый православный традиционалист – поймет и улыбнется в ответ. Небесная Россия, райская обитель российского сверхнарода¹, с полным основанием фигурирует в заглавии настоящего сборника – не только потому, что в числе святых там пребывает канонизированный Русской Православной Церковью Заграницей (РПЦЗ) император Николай II, которого Тростников считает возможным спасителем России от драконова ига. Один из аспектов деятельности населения Небесной России – «борьба с демоническими силами. Можно сказать, что бороться им приходится телесно, но, конечно, оружие их не имеет с оружием Энрофа (дольнего, физического земного мира. – М.Б.) ни одной точки соприкосновения. Оно разнообразно; оно зависит и от совершенства владения собственным существом, и от того, против кого оно направлено. Однако общий его принцип характеризуется тем, что это – концентрация волевых излучений, парализующих врага»². Эти слова русского духовидца вспоминаются при чтении рассказа-мистерии «Белая цепь» Александра Суворова, творчество которого представлено во втором разделе предлагаемой вниманию читателя книги.

Небольшая заметка В. Тростникова «Чего можно ожидать от России?» была опубликована в журнале «Православный вестник», органе Нью-Йоркской и Канадской епархий РПЦЗ, еще на заре «перестройки», до распада СССР. Тем интереснее отметить сегодня, насколько точно сбываются прогнозы Виктора Николаевича Тростникова о перспективах русского национализма.

Михаил Белгородский, кандидат технических наук

_________
¹ Там же. – С. 64-66.
² Там же. – С. 60.

-5-

Старая сказка и новая действительность

Мы рождены, чтоб сказку сделать былью.
(Из популярной песни 1930-х годов)

В 1946-м году вышла интереснейшая книга Владимира Проппа «Исторические корни волшебной сказки». Обработав огромный фольклорный материал, автор обнаружил, что в сказках всех народов, от американских индейцев до западных славян, имеются два устойчивых сюжета: путешествие в тридесятое царство и борьба со змеем, или драконом. Из их глобальной повторяемости он заключил, что эти темы являются не досужей выдумкой, а зашифрованным описанием чего-то действительно происходившего и игравшего в жизни людей важную роль. Первый сюжет был Проппом расшифрован. Проведя тонкий логический и текстологический анализ, он показал, что тридесятое царство – это загробный мир, а посещающий его герой – никто иной, как шаман, чья душа в результате обряда, называемого камланием, выходить из тела и отправляется в дополнительное к нашему нематериальное пространство, где устраняет причину болезни пациента и, возвращаясь обратно, приносит ему драгоценный дар жизни и здоровья. Шаманизм, сохранившийся ныне лишь в отдельных районах Северной Америки, Сибири и черной Африки, когда-то был мировой религией, и эта архаическая форма взаимодействия человека с потусторонними реальностями запечатлелась в народной памяти в опоэтизированной форме сказочного повествования.

Второй сюжет – змееборчество – Проппу разгадать до конца не удалось. Видно, время тогда еще не приспело. Но сейчас секрет начал раскрываться, и становится всё более очевидным, что с тем таинственным змеем, злые чары которого время от времени испытывали на себе наши предки, лицом к лицу соприкасались в течение десятилетий и мы. Почему же раньше мы его не замечали? Наверное, потому, что он имел над нами очень большую власть и умел внушить нам, будто его нет. А нынче, хотя он не настолько еще ослаб, чтобы выпустить нас из своих когтей, в нем нет уже того гипнотического могущества, чтобы отвести нам глаза и стать для нас невидимым.

-6-

Так что же такое змей?

Это – определенного типа государство, которое, видимо, многократно возникало в ходе истории в разных частях земного шара в результате каких-то сбоев, происходивших в обществе, и причиняло людям большие страдания. Древняя сказка обрисовывает лишь самые общие черты дракона, но сегодня мы можем описать его гораздо детальнее.

Суть сказочного змея состоит не просто в том факте, что он требует ежедневной дани. Если бы она заключалась в этом, то любое государство можно было бы считать змеем, поскольку без обложения населения какой-то данью ни одно государство существовать не может. Существенно что платят граждане и кому платят. Если тут соблюдены определенные условия, получается не псевдогосударство, которое есть змей, а нормальное государство, которое змеем не является. Для фольклорного змея характерно то, что, во-первых, он по сравнению с человеком есть существо низшее, а, во-вторых, питается он именно людьми. Это и есть ключ к расшифровке. Суть в том, что оброк уплачивается личностями, а после уплаты переходит во внеличностную форму, так как многоголовое чудище, жиреющее на этом оброке, настолько несложно по своему устройству, что там не возникает персонификации.

Нормальное государство может существовать в двух крайних вариантах: монархическом и республиканском. Ни в том, ни в другом случае оно не обладает спецификой змея, а значит, эта специфика не появляется и в промежуточных случаях, сочетающих в себе элементы как первого, так и второго.

В монархии, хотя дань уплачивается личностями, ибо народ, любя своего царя, отдает ему часть своей души, но уплачивается она тоже личности, да еще освященной Божиим помазанием. И эта священная царственная личность является всеобщим достоянием, так что каждый подданный может получить от нее обратно все, что он отдал, но уже в высшем качестве. Значит, тут не только нет утечки из нации личностного богатства, а, напротив, есть его прибавление. В республике, хотя дань адресуется безликому сенату или парламенту, который постоянно меняет свой состав, однако она не включает в себя ничего от той личности, которая ему дань

-7-

платит, в нее не входит ни одна крупица сокровенного человеческого «я». Республиканец выбирает руководителей страны не потому, что любит их, и не для того, чтобы любить их после избрания, а исключительно ради наведения ими порядка в обществе. Часто он даже презирает того, за кого голосует, но полагает, что по своим деловым качествам этот человек будет на своем выборном месте полезным. Таким образом, его внутренний мир остается его приватной собственностью, ревниво оберегаемой от всех официальных инстанций, а оброк этим инстанциям приносится лишь в виде отказа от тех форм поведения, которые в законодательном порядке объявлены запрещенными. Он поступается лишь внешней свободой, а это не затрагивает личности, ибо личность есть категория чисто внутренняя. Следовательно, и тут сумма личностных ресурсов нации, по крайней мере, не убывает. На самом же деле она тоже возрастает, поскольку установленный хорошими властями правильный ход общественной жизни содействует раскрытию заложенных в каждом человеке способностей и талантов.

А теперь представим себе, что в некотором государстве появилась замкнутая социальная группа с жесткой корпоративной дисциплиной, которая из элементов творимой народом подлинной культуры вырабатывает гораздо более низкую по уровню собственную субкультуру. Если сплоченность этой группы будет основана на совместном поклонении некоему идолу и если ей удастся вовлечь в это поклонение и народ, убедив его, будто это – великая личность, то со страной случится беда, описанная в волшебной сказке: пленение змеем. Сказочное описание образно, но очень точно. Как и змей, каста жрецов идола многоголова, как и он примитивна. Как и он, она берет дань с населения душами, ибо, поверя в то, что идол есть живая личность царственного достоинства, люди будут отдавать ему все лучшее своих душ, точно так же, как это характерно для подданных монарха. А вот возвращаться обратно это отдаваемое уже не будет, поскольку идол мертв и бездушен, а змей обладает лишь такими свойствами живого существа, как инстинкт хватания и удержания. Получив сначала дань добровольную, он войдет во вкус и станет употреблять для ее сбора любые средства, не гнушаясь ни

-8-

обманом, ни запугиванием – ведь моральные принципы для него суть нечто непонятное. Так начнется утечка из общества личностного достояния, в результате чего общество начнет деградировать и двигаться к духовному и материальному обнищанию.

Такой захват драконом народной души по схеме: «сначала люди обознались, а потом пути назад уже были отрезаны» случался, как можно судить по фольклору, во все времена и во всех странах. Последний по времени и, вероятно, самый грандиозный по масштабу произошел с нами, поэтому сама судьба сделала нас экспертами по змею, которые много могут об этой гадине рассказать.

Исторические срывы, ведущие к подобным захватам, обусловливались сходным образом. Наш вариант тоже уже встречался в прошлом. Это явствует даже не из сказок, а из Библии, а именно – из книги пророка Даниила и книги пророка Иеремии. Его специфика описана там настолько точно, что поневоле начинаешь спрашивать себя: с прецедентом ли имеешь дело или с прогнозом?

В последней, четырнадцатой, главе книги пророка Даниила рассказано, что у вавилонян был весьма чтимый идол, находившийся в строго охраняемом и запиравшемся на ночь помещении – по-нашему в мавзолее. Имя же этого идола было ВИЛ – аббревиатура того, который лежит ныне в нашем мавзолее. Есть и еще один полностью совпадающий признак, который окончательно устраняет предположение о случайном сходстве: главной заботой жрецов ВИЛа являлось то, чтобы убедить царя и весь народ, что идол этот не мертвый,а живой. Ведь точно то же самое внушают нам с детства: «Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить» и «Ленин и сейчас живее всех живых». Во втором лозунге декларируется не просто принадлежность мавзолейной куклы к разряду одушевленных тварей, куда принадлежим и мы, но утверждается, что он по своему экзистенциальному уровню находится выше нас, т.е. представляет собою особую, царственную, отмеченную свыше личность. Однако лежащий в склепе кумир не является драконом – многоглавое чудище образуют его жрецы, т.е. верхушка коммунистической партии. Так же обстоит дело и в Библии. ВИЛ отнюдь не является драконом,

-9-

как это может показаться с первого взгляда. Об этом сказано недвусмысленно. Сразу после того, как заканчивается разговор об идоле, в главе XIV появляется настоящий дракон, так прямо и именуемый драконом, и начинается классическая эпопея змееборчества, к анализу которой мы еще вернемся. Оказывается, вавилонский ВИЛ был лишь вспомогательным средством, используемым змеем, а не самим змеем. Это же можно сказать и про российского ВИЛа, поскольку аналогия здесь полнейшая. Последний нас интересует, конечно, больше первого, поэтому мы поведем речь теперь именно о нем.

Нашим срывом была революция 1917-го года. А она органически связана с сформировавшимся в народном сознании образом ее вождя. Без него могла бы произойти только февральская революция, не имеющая продолжения в октябрьской. Многие авторы придерживались именно этой точки зрения, но в важном пункте, допускали ошибку. Они говорили так: социалистическая революция победила благодаря Ленину. На самом же деле она победила благодаря не Ленину, а образу Ленина, легенд о Ленине. Этот образ ни по функциям, ни по свойствам не имел ничего общего со своим прообразом. Известно, что сразу же после октябрьского переворота Ленин потерял контроль над ходом событий, а с 1923 года и до смерти находился фактически под домашним арестом в подмосковной усадьбе Горки. Тем не менее, всё, что происходило, приписывалось его инициативе: и Брестский мир, и разгром Врангеля и Колчака, и создание СССР, и отделение Церкви от государства, и нэп, и подавление антоновского бунта, и установление дипломатических отношений с Афганистаном, и чуть ли не реформа правописания. Что же касается личных качеств, то у реального Ленина они были прямо противоположны качествам Ленина воображаемого. В жизни это был человек весьма посредственных способностей, а в области отвлеченного мышления, требующего чуткости к логическим категориям, на редкость бездарный. Его «Материализм и эмпириокритицизм» обнаруживает удивительную метафизическую глухоту автора, полное его непонимание того, что такое философия, какие у нее задачи и какова ее проблематика. Бердяев как-то от нечего делать стал листать этот опус и выписывать на бумажку только самые очевидные нелепости; когда их число достигло

-10-

двух сотен, это занятие ему надоело, и он его оставил. В легенде же Ленин обладает огромной силой ума и свободно оперирует такими сложными абстракциями, которые большинству людей недоступны. Как всякий может убедиться из его дышащих ненавистью произведений (как убедился в этом Солоухин, поделившийся с нами своими открытиями в эссе «Читая Ленина»), в жизни это был крайне злой человек, проявлявший абсолютную нетерпимость ко всякому, кто не хотел принять его вульгарные представления о мире, так и не ушедшие дальше представлений его любимых авторов – Писарева и Чернышевского. Но в легенде это – ангел доброты, воплощение скромности и интеллигентности.

Когда хотя бы в одном аспекте начинается такое откровенное пренебрежение лежащей на поверхности правдой о человеке, можно быть уверенным, что оно распространится на все аспекты, и отныне, что бы этот человек ни делал и ни говорил и какая бы новая информация о нем ни становилась известной, все будет только увеличивать восхищение им и преклонение перед ним, ибо здесь вступает в силу закон «не по хорошему мил, а по милу хорош». Так произошло и в данном случае. Иллюстрировать это можно сотнями примеров, но приведем лишь один. Когда Ленин умер, осиротевшие большевики решили вынуть из черепа его сверхчеловеческий мозг и с помощью этого уникального инструмента завершить начатое Лениным дело освобождения пролетариата. Как конкретно они собирались это делать – прочитать ли по извилинам программу мировой революции или еще как-то, осталось неясным, но намерение было вполне серьезным. Из Германии были вызваны два известных нейрохирурга, которые в присутствии высокопоставленных партийцев произвели трепанацию. И тут взорам собравшихся открылось нечто неожиданное: мозг Ленина оказался по своим размерам не больше грецкого ореха, так как он уже много лет разрушался прогрессивным параличом. И что же вы думаете, революционеры пришли в ужас? Как бы не так: они пришли в восторг! Один из очевидцев этой сцены писал в вышедшем при Хрущеве сборнике воспоминаний о Ленине, что все так и ахнули: вот это гений, даже таким мозгом сумел перевернуть Россию и создать бессмертное учение! Комментировать это, наверное, нет надобности – ясно, что мы имеем здесь дело не с наивностью

-11-

или глупостью, а с тяжелой, трудноизлечимой и опасной формой коллективного безумия.

Безумие состояло в том, что наш народ сотворил себе идола и стал с криками радости плясать вокруг него, веря, что он бессмертен, и надеясь обрести в своей любви к нему источник творческой энергии. А идол и при жизни-то был недостоин этих сильных чувств, а скончавшись, и вообще стал восковым манекеном. Возможно, после его кончины и наступило бы массовое отрезвление, но тут на сцену выступило многоглавое чудище, которое объявило себя верховным хранителем идольского алтаря, источающего из себя его живой дух, единственным полномочным восприемником этого духа и законным наследником всех сокровищ его учения. Чудище это имеет сейчас много разных кличек: «система», «советская власть», «партократия», «коммуняки», «командно-бюрократический аппарат» и другие, но все они неточны. Лучше всего к нему подходит все-таки имя «Змей-Горыныч». От лица вечно живого ВИЛа этот змей продолжает высасывать соки из наших душ, а мы не решаемся ему воспротивиться, так как созданный нами же самими идольский образ все еще оказывает на нас гипнотическое действие. К тому же, несмотря на примитивность своей духовной организации, дракон проявил в нужный момент большую предусмотрительность: когда мы пребывали в послереволюционной эйфории, он, якобы для нашего же блага, отобрал у нас всю собственность и, став ее монопольным владельцем, держит нас в кабале и через это.

Тем, кто не жил под этим гнетом, трудно объяснить, насколько он отвратителен. Преп. Серафима Саровского как-то спросили, видел ли он бесов. «Они гнусны», – ответил преподобный и ничего больше не добавил. Видно, в человеческом языке нет таких слов, которые могли бы передать бесовскую гнусность. Точно так же невозможно описать словами мерзость взимающего с нас дань Змея-Горыныча. Сделать это пытались многие – эмигрантские историки, диссидентствующие публицисты, анонимные сочинители анекдотов, романисты вроде Орвелла и Кестлера, – но от тех, кто не испытал когтей дракона на себе, все эти описания отскакивают, как горох от стенки. И я имею в виду даже не тех западных либералов, которые пользуются всеми благами свободного

-12-

мира и восхваляют социализм – этих безнадежных идиотов мог бы вразумить лишь новоявленный Ленин, начав освобождать в их стране рабочий класс от «эксплуатации», – а людей более или менее вдумчивых и способных в какой-то мере сочувствовать чужой беде. Им тоже нас до конца не понять. И всё же, пусть это глас вопиющего в пустыне, мы должны снова и снова кричать на весь мир о гнусности змея и предостерегать людей от того, чтобы оказаться у него в плену. Как-никак, капля камень точит, и, может быть, рано или поздно они что-то поймут.

Самым непереносимым является то, что змей не довольствуется «кесаревым», а требует еще и «Богова». Ему мало, что он грабит нас так, как не снится грабить своих рабочих ни одному капиталисту, – ему надо еще, чтобы мы при этом считали его своим благодетелем, видели в нем отца родного, открывали ему свои сердца, делились с ним самыми сокровенными своими чаяниями, отдавали ему жар своей души, говорили ему теплые и ласковые слова, выражали ему свое восхищение, удивлялись его необыкновенной мудрости, ловили каждое его слово как божественное откровение, благодарили его за счастливую жизнь, которую он нам дал, посвящали ему свои лучшие стихи и песни. Короче, ему нужна наша искренняя любовь. Но к этой неподдельной любви он принуждает нас силой. Может ли что-либо быть более противоестественным и унизительным? Судьбу нашего народа можно сравнить с судьбой несчастной женщины, которую обманом взял за себя коварный урод и после свадьбы стал побоями и угрозами домогаться от нее нежных чувств. Это куда хуже, чем брак по расчету и даже чем множественные брачные отношения по расчету. Там женщина лишь добросовестно исполняет свои супружеские функции, отрабатывая этим свое содержание, но не понуждается к чему-то большему, выходящему за рамки четко очерченных взаимным соглашением обязательств. А здесь из нее выматывают душу, лезут грязными лапами в самое сокровенное, посягают на внутренний мир...

Не познавшие всего этого на собственном опыте недоуменно спросят: но как же кто-либо может заставить человека полюбить его? Принудить можно лишь притвориться любящим, но не любить по-настоящему, ибо подлинная любовь всегда возникает

-13-

спонтанно, таинственным и непредсказуемым образом рождаясь в тайниках нашего «я».

Это недоумение основано на упрощенном представлении о человеке. На самом деле он существо настолько сложное, что не вмещается ни в какую теоретическую модель. Оказалось, что вопреки мнению психологов, он может полюбить кого-то не по внутреннему выбору, а по внешнему указанию, если только это указание подкрепляется применением соответствующих средств. Змей их как раз и применил.

Какие же это были средства? О, их было много! Скажем лишь о трех главных.

Первое и самое простое средство – страх. Жить-то хочется всякому, и когда ты знаешь, что, если не проникнешься горячей симпатией к змею, тебя могут среди ночи выволочь из квартиры, пытать в застенках ЧК, а потом застрелить как собаку или послать на ртутные рудники, где все твои зубы раскрошатся в пыль, ты поневоле начнешь этой симпатией проникаться. Механизмы самозащиты нашего организма располагают каким-то компьютером, который неощутимо для нас просчитывает все варианты поведения, сравнивая их последствия, и отыскивает оптимальный в смысле безопасности вариант, после чего начинает подводить под него мировоззренческую базу. Неожиданно для нас самих, нам вдруг перестает нравиться то, что нравилось прежде, и начинает нравиться ранее отвергавшееся. В тридцатые годы суд мог вынести приговор по таким обвинениям, как «не любит советскую власть» или «не верит в победу коммунизма», иными словами, наказать не за неправильные действия, а за неправильные чувства, и все это прекрасно знали. Поэтому в душах людей происходили глубинные сохранительные процессы, вырабатывающие «правильные» чувства, т.е. такие, которые давали шанс остаться живым.

Второе средство – ложь. Лживость есть даже не свойство змея, а его атрибут – черта, характеризующая саму его природу. Некий диссидент Михеев еще в шестидесятые годы нашел для СССР гениальное название: «Империя лжи», лучше которого с тех пор никто не придумал. Даже рейгановское «Средоточие зла» много слабее, ибо не очень конкретно. Беспардонно лгать большевики начали еще до революции, поскольку именно с помощью лжи и готовили революцию, но по сравнению

-14-

с тем, как стали лгать они потом, это был детский лепет. Захватив власть, коммунисты стали вовлекать в дело производства лжи весь народ. Каждый взрослый гражданин под страхом смерти был обязан постоянно лгать: на собраниях, на митингах, на работе, в печати (если печатался), в докладах (если делал доклады), в трамвае, на улице, в бане, в парикмахерской, в магазине, на пляже и вообще всюду. В словах «под страхом смерти» нет никакого преувеличения: если кто-то в те годы осмелился бы сказать вслух всю правду, он моментально получил бы высшую меру. И когда в результате такой длительной массированной атаки на правду реальность перемешалась в головах с выдумкой, резко деформировалась и естественная шкала ценностей, так что люди перестали понимать, кого надо любить, а кого ненавидеть. И вместо абсолютных критериев тут пошли в ход относительные – например, безопасность.

Третье средство уже упоминалось – это создание образа любимого вождя. Хотя лежащий в мавзолее муляж был объявлен вечно живым, все же не мог служить возбудителем народных чувств в такой же степени, как в годы, когда он ходил по земле. И у него появился дублер – немногословный кавказец в скромной гимнастерке и с трубкой в зубах. Вскоре его образ слился с системой так же прочно, как и образ ВИЛа, и одним из первых это почувствовал Анри Барбюс, сказавший знаменитую фразу: «Сталин – это Ленин сегодня». Конечно, второй вождь тоже не был змеем, а, как и первый, являлся лишь идолом, но, как мы уже знаем, существование идола чрезвычайно полезно для змея. Народу было легче поклоняться системе не отвлеченно, а в лице товарища Сталина. Так Змей-Горыныч добился с самого начала провозглашенной им цели: создал нового человека. Новизна этого человека заключалась в том, что он мог возлюбить то, что для прежнего человека было бы любить противоестественно, и поверил в то, что прежний человек счел бы совершенным безумием. В нашей стране появились не единицы или сотни, а миллионы и десятки миллионов людей, полюбивших ограбившую их советскую власть и поверивших в то, что через какое-то время все будут заходить в магазин и брать бесплатно все, что им понравится. А годы шли,

-15-

и второй идол тоже однажды скончался. Сперва и его сгоряча провозгласили вечно живым и положили в тот самый мавзолей, но потом поняли, что, если пара: «муляж – человек» еще имеет смысл, ибо второй восполняет то, чего лишен первый, то пара: «муляж – муляж» – абсурдна. Не могут же сразу оба покойника быть «живее всех живых». Сообразив это, змей второго усопшего из мавзолея выкинул, после чего начал длительную деятельность по его развенчанию. Выяснилось, что одного из идолов выгодно превратить в анти-идола, так как при этом он сможет взять на себя полезную функцию козла отпущения. Пинать этого козла стало сейчас чрезвычайно модным занятием. Его привлекательность связана вот с чем: дракон ныне одряхлел и стал не таким грозным, как прежде, поэтому многие у нас осмелели и почувствовали подсознательное желание выйти из-под его власти. Но поскольку понятия в головах все еще спутаны, большинство ошибочно отождествляет дракона со Сталиным, вследствие чего предание проклятию Сталина кажется им освобождением. Но это совсем не есть освобождение. О нем можно будет говорить только тогда, когда мы вернем в свое личное пользование ту дань, которую столько времени выплачивали чудищу, а такое возвращение пока не состоялось. Мы все еще живем в околдованном царстве, и это видно даже по внешним признакам, удивительным образом совпадающим с признаками, описанными в сказке. Ведь, что прежде всего бросается в глаза сказочному герою, попавшему в находящуюся под игом змея страну? Во-первых, крайняя материальная нищета, во-вторых, упадок хозяйства, свидетельствующий о всеобщей апатии, в-третьих, боязливость и скованность жителей, отвечающих на расспросы чужестранца заученными фразами, а если и приоткрывающих ему правду, то только шепотом и предварительно оглядевшись. Но у нас точно то же самое! Особенно наглядно видишь это, когда после пребывания на Западе возвращаешься домой. Там тебя окружало изобилие, жизнь кипела ключом, лица людей были открытыми и благожелательными, и было такое чувство, будто находишься в наполненном красками и звуками тропическом лесу, а здесь ты сразу попадаешь в пустыню. Еще более сильное впечатление этот контраст должен произвести на приезжающих к нам иностранцев. Суммируя

-16-

рассказы побывавших в СССР православных американцев, глава Русской Церкви Заграницей, Митрополит Виталий, пишет: «Русская народная масса – нервная, напряженная, часто грубая. Не видно хорошей простой улыбки на лицах, не слышно непосредственного смеха». О скудости ассортимента магазинов, отсутствии всякого сервиса, загаженности подъездов, замусоренности телефонных будок и других подобных вещах, создающих картину мерзости и запустения, нечего и говорить. Но эта видимая пустыня есть лишь доступное взору отражение пустыни наших душ. Отощание наших житниц и складов – следствие обмельчания наших личностей. Именно в этом величайшая трагедия нынешней России.

Человеческое «я» складывается из трех составных частей: внутренней свободы, интимности мироощущения и самостоятельности мысли. Кратко он именуются волей, чувством, разумом. Отними любую из частей, и личности не будет. А наш змей как раз их-то и отнимает, если не полностью, то наполовину. Из-за этого мы превратились в людей второго сорта, стали ущербными существами.

Отдавая змею долю своей внутренней свободы, мы делаемся вялыми, неинициативными, неспособными к принятию ответственных решений и к энергичным действиям. Мы ничего не предпринимаем самостоятельно, так как надеемся на змея. Заплатив ему оброк своей волей, мы ждем, что он этой отданной ему волей должным образом распорядится, забывая о том, что он не является личностью и поэтому распорядиться этим личностным инструментом никак не может. В итоге, экономика приходит в упадок. Скажем, на подъездах к Москве стоят сейчас тысячи вагонов с предназначенными для торговой сети товарами, а магазины пустуют. В любой нормальной стране горожане давно бы с песнями двинулись к железнодорожным путям, засучив рукава освободили вагоны, и всё было бы в порядке. Нам же и в голову не приходит сделать это – мы будем громко возмущаться создавшейся ситуацией, но не ударим палец о палец, чтобы изменить ее к лучшему. И психологически это вполне понятно: раз мы поступились нашей личной волей в пользу змея, то пусть змей и употребит эти собранные вскладчину волевые ресурсы на решение всех наших проблем, в том числе и проблемы

-17-

разгрузки составов. А поскольку всякую конкретную проблему должен решать все-таки кто-то, мы определяем для своего удобства и ту персону, которая от имени змея обязана ею заниматься: министр путей сообщения Конорев. Но если бы он был и самим Шоном Коннери в роли сверхчеловека Джеймса Бонда, он все равно не мог бы ничего сделать, поскольку змей и для него является внешней инстанцией, до которой, как и мы все, он не может достучаться. Важно понять простую истину: змей властвует и над теми, из кого он состоит. Он берет дань со всех, начиная от последнего клерка и кончая Рыжковым и Горбачевым. Руководители страны тоже постоянно жалуются на объективные препятствия, на косность, на «определенные силы», на саботаж, на «противников перестройки», поскольку стремление персонифицировать зло заложено в природе человека, но они, конечно, не могут назвать ни одной конкретной фамилии. Дело в том, что пустоглазая тварь, вскормленная всеми нами сообща, фамилии не имеет.

Отказавшись от интимности своего мироощущения, мы лишаемся драгоценной способности художественного творчества. Неверно думать, будто она нужна только поэтам и живописцам: такое творчество есть один из главных способов познания вещей для любого человека. В создании специфического образа окружающего мира раскрывается неповторимость дарования каждого из нас, заявляет о себе наш особый душевный склад, проявляются глубинные особенности натуры. Это самовыявление типа личности имеет огромное значение как для индивидуума, так и для общества. Только оно может дать человеку ощущение полноты бытия и удовлетворенность делаемым, т.е. то, что принято называть счастьем. Если же оно оказывается невозможным, человек делается злым, ему всё не нравится, никто не может ему угодить, внутри накапливается горечь и пессимизм, и он становится именно таким, каким описал советского человека Митрополит Виталий. А под змеем оно невозможно, потому что, жертвуя ради него приватностью своего внутреннего мира, человек лишается возможности формировать этот мир по своему усмотрению и начинает усваивать то, что навязывает ему змей. А он в этой сфере может навязать лишь тот уровень, до которого поднялся в своем развитии сам, то есть уровень чуть выше амебы. Коготок

-18-

увяз – птичке пропасть, и вот уже все мы вынуждены любить то, что любит пленившее нас пресмыкающееся, и ненавидеть то, что оно ненавидит. Это вторжение чешуйчатых конечностей в сокровенную лабораторию чувств было, пожалуй, самым страшным из того страшного, что принес нам период нашего пленения. Мы все оказались втянутыми в мышиную возню фракционных дрязг, о которых никак не могут забыть большевики, и какие-то случайные их обидчики, вроде ничтожнейшего Каутского, разрастались в наших глазах до грандиозных демонических фигур масштаба Люцифера, достойных вечного проклятия потомков. Все действующие лица мировой истории были разделены змеем на «плохих» и «хороших», между которыми зияла пропасть, а поскольку первых было неизмеримо больше, чем вторых, воспитывались мы в основном на чувстве ненависти. Однако и «хорошие» не были все одинаковыми и образовали четко установленную иерархию. В частности, те, кто жили до появления марксизма, будь они хоть семи пядей во лбу, рассматривались лишь как полезный навоз, удобривший почву для появления людей, овладевших этим «великим» учением. Но одна категория лиц стояла как бы вне эпох и формаций, и к ним в ледяной душе дракона теплилось что-то вроде родственного чувства. Это были знаменитые исторические разбойники: Стенька Разин, Иван Болотников, Емелька Пугачев, Салават Юлаев, Гришка Котовский и им подобные. Восхищаться этими душегубами были обязаны и мы. И такая вывороченная наизнанку система предпочтений внедрялась в наше сознание не только по отношению к историческим персонажам, но распространялась и на моральные принципы. Евангельские заповеди были преданы осмеянию, супружеская верность объявлена буржуазным пережитком, а филантропия – лицемерием, зато зависть к чужому благополучию получила теоретическое обоснование в учении о неизбежности классовой борьбы, и лозунг «грабь награбленное» указал путь ее практической реализации. Печальным итогом всего этого стали не только миллионы искалеченных душ, но и гибель нашей великой культуры, ибо любая подлинная культура может вырастать только из художественной обработки внешних впечатлений суверенной индивидуальной душой, строго оберегающей естественную для человека шкалу ценностей.

-19-

Наконец, уступив дракону долю самостоятельности своей мысли, мы порождаем такую страшную вещь, как лженаука. В области разума мы включаем в действие тот же процесс,что и в области воли и чувств. Вначале мы выращиваем одну из голов змея добровольно, а потом она отбирает у нас средства для своего прокормления силой. Лженаука представляет собой нечто вроде стихийного бедствия, но возведенного в квадрат. Ведь убыток от засухи или землетрясения связан только с их последствиями, поскольку на то, чтобы они произошли, общество денег не тратит, а лженаука сначала требует затрат на свое создание, а потом наносит ущерб своим функционированием. Этот ущерб складывается из осуществленного вредного и неосуществленного полезного. К первому относятся постоянные «ошибки» науки – такие, как Чернобыль, отравление воздуха, погубление рек плотинами и многое другое, что нам нет надобности перечислять, так как это все время делают «зеленые». Надо только заметить, что в нашем зачарованном государстве эти «ошибки» гораздо многочисленнее и масштабнее, чем где бы то ни было. Второе зло, быть может еще худшее, состоит в том, что, выступающая под вывеской науки, лженаука сумела убедить нас, будто ее метод познания универсален и поэтому она всемогуща, и мы стали смотреть на нее как на палочку-выручалочку от всех бед и напастей. У нас выработался четкий рефлекс: если в каком-то вопросе возникают трудности, значит, надо создать соответствующий НИИ, или хотя бы академическую «комиссию по изучению». Дело тут доходит просто до абсурда. Скажем, когда на Кавказе началась межплеменная резня, мы стали объяснять это тем,что наши специалисты по национальному вопросу что-то недоглядели, недоучли, недоисследовали и недодумали, и призвали их поскорее выработать научные рекомендации по решению этой проблемы. Такие сетования содержались даже в правительственных заявлениях. И никто не выразил недоумения: а причем тут наука? Неужели, если доктора с кандидатами сядут, поколдуют, дунут-плюнут и выдадут рекомендации, то армяне перестанут считать Карабах своей исконной землей или азербайджанцы скажут,что он им теперь не нужен? Рассуждая таким образом, можно договориться и до того, что такие прискорбные события, как приход к власти

-20-

Гитлера или возникновение культа личности Сталина тоже произошли по упущению ученых.

Но если бы мы уповали на науку только в чрезвычайных ситуациях, это еще куда бы ни шло. А мы ведь вверили ей свою каждодневную судьбу, ибо в саму основу нашего народного хозяйства положен принцип научного планирования. Двигаясь по незнакомому городу со сложным пересечением улиц и быстро меняющейся обстановкой, мы программируем на пять лет вперед, в какой момент и куда повернуть руль своего автомобиля. Понятно, что он то и дело стукается о препятствия, а сейчас, похоже, окончательно забуксовал.

Переложив все дела, требующие работы интеллекта, на внешнюю для каждого из нас инстанцию, которую мы называем «наукой», мы совершенно разучились пользоваться собственным интеллектом. В результате произошло самое худшее: имена отделились от сущностей и начали самостоятельное существование. Это означает, что мы переселились из мира понятий в мир звуков. Произнося какое-то слово, мы воспринимаем его как музыкальный аккорд, вызывающий в душе определенный комплекс эмоций, но не задаемся вопросом, что оно означает по смыслу. Иллюстрацией к тому может служить само слово «наука». Оно вызывает у нас положительные эмоции, ассоциируясь с чем-то полезным и нужным, но мы не даем себе труда вспомнить определение этого понятия и проверить, подпадает ли под него то, что представляет собой сегодняшняя «наука». А если бы мы сделали это, то сразу убедились бы, что не подпадает. А вот и другие примеры имеющих ныне широкое хождение бессмысленных звуков: «духовность», «милосердие», «демократия», «социализм», «потенциал социализма», «экономическая реформа», «новое мышление»...

В общем, как это ни печально, приходится констатировать, что мы стали ущербными во всех трех частях нашей души и утратили свое, некогда высокое, человеческое качество. В этом заключается основное наше несчастье. И, конечно, таким методом, как предание анафеме товарища Сталина, дела не поправишь. Ведь в этом занятии мы всего лишь нашли новую форму внешнего самовыражения, а внутри остались теми же самыми. Плохой патефон не станет хорошим от того, что

-21-

на нем сменят пластинку. «Сталинизм», который мы так дружно теперь ругаем, является для нас таким же бессодержательным звуком, как и «перестройка», только этот звук не успокаивает, а раздражает. Надо делать не это, а совсем другое. Надо освободиться от змея. Но возможно ли это?

Ответить на этот вопрос отрицательно мы просто не имеем права, иначе мы впадем в уныние и обречем себя на вечное пленение. Освобождались же от наваждения другие народы – об этом свидетельствует и устный фольклор, и письменные источники, в частности Библия. Чем мы хуже их? Эти свидетельства должны нас ободрить и активизировать. Опыт этих народов для нас драгоценен, и сюжет змееборчества должен стать сегодня предметом нашего углубленного изучения и осмысления.

Обобщив имеющийся материал, можно установить, что в истории встречались два варианта высвобождения из-под змеиного ига: быстрый и затяжной. В первом варианте в зачарованное царство приходит некий чужестранец и, удивившись, что такое многочисленное племя покорно отдает наглой твари все лучшее, даже человеческие жизни, выходит на поединок со змеем и побеждает его. Тут надо обратить внимание на два важных момента. Во-первых, освободитель всегда является для освобождаемой им страны нездешним. Во-вторых, он действует против змея в большинстве случаев не силой, а умом или знанием. Оба эти признака можно проиллюстрировать тремя классическими примерами. Эдип, хотя он и родился в Фивах, еще младенцем попал на чужбину и там вырос, так что когда он освобождал город от сфинкса, ни он сам, ни горожане не знали, что он не иностранец. Взял же он верх над сфинксом благодаря тому, что разгадал его загадку. Уже упоминавшийся нами Даниил после уничтожения культа ВИЛа взял на себя миссию змееборца. Он сказал царю: «Я умерщвлю дракона без меча и жезла» (Дан. 14, 26). Он взял смолы, жира и волос, сварил все это и, сделав из варева ком, бросил его в пасть дракону, и дракон расселся. «И сказал Даниил: вот ваши святыни» (Дан. 14, 26). И, как положено, Даниил не был вавилонянином. А вот самый знаменитый из христианских

-22-

змееборцев, святой Георгий. Его победа над змеем довольно таинственна: осенив себя крестным знамением, он устремляется на чудище и делает с ним нечто такое, после чего оно становится ручным, так что предназначенная ему в жертву царевна ведет его в город на привязи, как собачонку. Какова же расшифровка этих двух характерных черт змееборца?

Ключ к разгадке дает нам именно св. Георгий Победоносец. Хотя он вырос в том самом Ливане, где одолел змея, для спасенного им народа он всё равно был нездешним, так как его «чудо о змее» совершилось много лет спустя после 303-го года, когда он принял мученическую кончину. Он был нездешним – в смысле потусторонним. Для жителей Бейрута это был местный святой, притом мученик. Вот она, первая черта героя-змееборца. Вторая вытекает из первой: он одерживает победу силой Святого Духа. Можно быть уверенным, что в своем тяжком обстоянии бейрутцы возносили св. Георгию молитвы, прося походатайствовать перед Богом о спасении их от змея. И молитва была услышана, и ходатайство удовлетворено. Бог простил им грех идолопоклонства, с которого всегда начинается захват народа змеем, и послал выручать их самого же ходатая, наделив его непобедимой силой. Ею несчастные и были спасены. Следовательно, мы имеем здесь такую схему событий: грех – пленение – пoкaяниe – освобождение.

Хотя так явно эта схема прослеживается лишь в житии св. Георгия, как историческую подоплеку ее можно разглядеть и в других случаях. В библейском сюжете о змееборце Данииле комментаторы отмечают неувязку: преданный истинному Богу человек с таким именем жил не в то время, когда в Вавилоне поклонялись дракону, а много раньше, при пророке Аввакуме. Если это так, то Даниил, как и Георгий, уничтожил дракона уже после своей смерти, т.е. как посланный с неба ангел-хранитель своего народа. И уничтожил его «без меча и жезла», т.е. опять Божией силой. Добавим к этому, что он тоже был мучеником – его бросили в ров со львами. Что же до Эдипа, то тут надо учесть, что сказание о нем дошло до нас в обработке Софокла, сделавшего из него психологическую драму с оттенком морализаторства, и ее сюжетным центром оказалась не борьба со сфинксом, а биография

-23-

Эдипа, так и не сумевшего уйти от предопределения судьбы. Естественно, что он изображен в пьесе живым человеком. Но характер его победы над сфинксом остался у Софокла духовным, каким он был, видимо, в более раннем, народном повествовании. И опять он мученик, да еще какой: терзается муками совести, сам себя ослепляет и т.д.

Схема второго варианта в наиболее полном виде раскрывается в Библии. Мы знаем, что Даниил бросил в пасть дракона ком, и дракон расселся. Однако на этом дело вовсе не кончилось. Жрецы возмутились и заставили царя отдать Даниила на съедение львам. Прежний культ был восстановлен, и народ продолжал страдать и плакать. Его стенания переданы пророком Иеремией: «Пожирал меня и грыз меня Навуходоносор, царь Вавилонский, сделал меня пустым сосудом; поглощал меня как дракон; наполнял чрево сластями моими» (Иер. 51, 34). Попытка Даниила освободить пленных не удалась, и причиной этой неудачи было то, что в стране не было всеобщего покаяния. К живому Богу обратилось лишь меньшинство, а остальные продолжали чтить идолов, просто заменив их новыми. И тогда Бог прогневался, и участь Вавилона была решена. Об этом Господнем решении возвестил пророк : «И посещу Вила в Вавилоне и исторгну из уст его проглоченное им, и народы не будут более стекаться к нему, даже и стены вавилонские падут» (Иер. 51, 44). Попущением Божиим Вавилону была уготована суровая кара, физическое разрушение города. Но неужели Бог не пожалел тех, кто в Вавилоне оставался Ему верен? Нет, Он пожалел их и указал им путь к спасению: «Выходи из среды его, народ Мой, и спасайте каждый душу свою от пламенного гнева Господа» (Иеp. 51, 45). Этот наказ так важен, что повторяется в другом месте: «Бегите из среды Вавилона и спасайте каждый душу свою, чтобы не погибнуть от беззакония его, ибо это – время отмщения у Господа» (Иер. 51, 6). Итак, схема событий здесь такова: грех – пленение – недостаточное покаяние – Божия кара – гибель большинства и спасение «малого стада».

Этот вариaнт страшен. Тут льется кровь, гибнут люди, разлучаются родные и близкие, расточается нажитое добро. Это наглядное напоминание о последних временах, «малый Апокалипсис». И все же это освобождение. Просто болезнь заходит

-24-

здесь так далеко, что исцелить больное общество можно только хирургическим путем. Спасти весь народ на этот раз не может и Сам Бог, так как народ не хочет спасаться, и шанс дается только его части. Но от этой части требуется теперь совершенно иная стратегия поведения. В первом варианте людям надо было держаться вместе, тут им надо покидать обреченное царство поодиночке, ибо устами великого пророка Бог сказал дважды: спасайте каждый душу свою. Разумеется, покидать не в материальном, а в духовном смысле. Речь идет не о том, чтобы, так и не обратившись к живому Богу, эмигрировать в какую-то другую страну, а в том, чтобы в индивидуальном порядке, не оглядываясь на других, прекратить выплачивать свою дань змею. Надо выйти не из территории – надо выйти из стада идолопоклонников, двигающегося к верной погибели.

* * *

Я жадно всматриваюсь в происходящее вокруг, вслушиваюсь в разговоры соотечественников, ловлю их интонации, стараюсь разгадать выражение лиц, – и все это для того, чтобы понять: каков он сегодня, дух русской нации? Есть ли у нас массовое покаяние, дающее надежду на бескровное освобождение от дракона, или же надо приготовиться к худшему исходу?

Я очень хочу увидеть признаки такого покаяния, но не вижу их.

Первым его признаком должно быть всеобщее молитвенное обращение к небесному заступнику. Есть ли он у нас? Ведь его роль может играть не всякий умерший соотечественник и даже не всякий святой. Он должен удовлетворять сразу многим требованиям: прожить чистую, праведную жизнь, отличаться прямотой и благородством, быть беззаветно храбрым, быть безупречным христианином, иметь пламенную веру, глубоко понимать суть несчастья своей страны, бесконечно любить свою страну и свой народ и засвидетельствовать эту любовь мученической кончиной, и, вдобавок, обладать какой-то формой сугубой благодати. Так вот, лицо, которому присущи все эти качества, у нас есть – это наш последний Государь, Божий Помазанник Николай Александрович. В нем мы могли бы иметь такого идеального ходатая перед Богом, какой вряд ли есть у других народов. Однако это сокровище лежит втуне,

-25-

и мы его никак не используем. Мы не только не понимаем, какой это великий святой, мы даже не испытываем к нему чисто человеческого уважения и бездумно повторяем всю ту гнусную клевету, которую изобрели и распространили о нем разрушители Великой России, прекрасно знавшие: для того, чтобы ее разрушить, в первую очередь надо опорочить «Удерживающего». До сих пор можно слышать, что Государь быль глуп, а если не глуп, то слабоволен, что он находился под дурным влиянием взбалмошной жены, что не разгадал в Распутине шарлатана и т.п. И это говорится не на основании изученных фактов, а вопреки ныне всем доступному материалу. Этот материал просто не удосуживаются прочесть, чтобы, не дай Бог, не пришлось пересматривать привычные стереотипы.

Вторым признаком должно быть прекращение идолопоклонства. Но оно продолжается. Уже почти семьдесят лет на площади, которая была для наших предков священной, и которую они назвали Красной, то есть Красивой, лежит высохшая мумия паралитика, никакими талантами, кроме звериной ненависти к России, не обладавшего, и у дверей его склепа каждый час сменяется «почетный караул», составленный из русских юношей. Во всех наших городах главные улицы названы его ненастоящей фамилией, а в бесчисленных залах, где проходят собрания, вечера и концерты, стоит его бюст или висит его портрет. Даже при нынешней «гласности» самое большое, на что отваживаются смельчаки, – это поставить под сомнение его стопроцентную правоту во всех областях. А остальные довольствуются тем, что выискивают доказательства его единомыслия с ними по какому-нибудь вопросу, т.е. стараются задним числом привлечь его на свою сторону, чтобы этим укрепить свою позицию. Это показывает, что мы так и не вышли из-под гипноза идольского имени.

Третьим признаком должно быть нарастание ненависти к змею, т.е. к социализму. Но и этого признака не видно. Максимум, что тут имеется – осуждение «командно-бюрократических методов управления», т.е. не самого змея, а его пособников. Особенно бросается в глаза отсутствие этого признака на фоне происходящего сейчас в Восточной Европе и некоторых наших республиках процессов. Там свергают

-26-

памятники Ленину, переименовывают названные в его честь улицы и предприятия, распускают компартии, народ выходит на площади с антисоциалистическими лозунгами, снимает запрет на частую собственность, отдается земля крестьянам; там всё кипит и негодует, всё жаждет отмщения за десятилетия униженного состояния; терпение народов лопнуло, и они не хотят больше выплачивать дань скользкой рептилии, их больше не проведешь на мякине «единственно верного учения». Уже и Украина начинает клокотать, а в нашей бедной России всё по-прежнему тихо. И за этой тишиной угадывается боязнь расстаться с социализмом: а вдруг без него начнется эксплуатация? То, что Змей-Горыныч дерет с нас десять шкур, мы не замечаем, а вот, если на нас станут наживаться частники, которые из-за взаимной конкуренции вынуждены будут держать размер своей прибыли на разумном уровне, – это нас пугает. «Социализм» всё еще ассоциируется в нашем околдованном сознании с чем-то хорошим и гуманным, хотя он всегда был с нами беспощаден и довел нашу страну до полного убожества. Видно, одно из свойств выращенного змеем «нового человека» состоит в том, что он лижет бьющую его руку.

Веё это приводит к заключению, что у нас имеется недостаточное покаяние. Что за этим приходит, мы уже знаем: Божия кара.

В этом месте многие читатели скажут: она уже была. Да, русский народ провинился, клюнул на обещание легкой жизни, забыл Бога и заветы предков, но он заплатил за это миллионами жертв, и теперь на пролитой им крови должна взойти Новая Россия. Нет, эти страдания не Бог нам послал, а причинил нам змей, чтобы сломить нас и сделать своими бессловесными рабами. Как видно из фольклора, иногда этого змеиного террора было достаточно для вразумления нации. К сожалению, это не наш случай. А значит – язык не поворачивается вымолвить это – настоящее наказание у нас еще впереди.

Появились уже и предзнаменования того, что оно будет таким же, какое описано в Библии. «Так говорит Господь: вот, Я подниму на Вавилон и на живущих среди него противников Моих и пошлю на Вавилон веятелей, и развеют его и опустошат землю его, ибо в день бедствия нападут

-27-

на него со всех сторон» (Иeр. 51, 1-2). А что сейчас происходит? Явно готовятся силы, готовые развеять Россию как злейшего врага, и на Кавказе, и в других местах.

Есть и еще один многозначительный факт. В нашем обществе как-то незаметно появилась вдруг совершенно новая категория людей: молодые новообращенные христиане. Обычно они многодетны, имеют духовников, регулярно посещают церковь и всей семьей причащаются, обмениваются между собой духовной литературой и иконками. Характерно, что среди них относительно очень высок процент людей с высшим образованием (вспомним, что до революции интеллигенция состояла почти полностью из атеистов). Их можно узнать даже по лицам – светлым, добрым, красивым своей духовностью, – а на раскрывающих ротики для принятия Святых Таин детишек нельзя смотреть без умиления и радости: вот она, наша надежда! А ведь это не только радостное, но и грозное явление. Фактически, на наших глазах начала происходить резкая поляризация общества, в результате которой стало образовываться малое стадо. Это именно то, что должно наблюдаться перед Божией карой. Как сказано в Откровении святого Иоанна Богослова о последних временах: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще» (Откр. 22, 11).

Они не очень многочисленны, эти наши умницы, предусмотрительно вышедшие из приближающегося к пропасти большого стада. Но теперь все наши рассуждения о будущем России должны учитывать только их – остальные приговорены к удалению с исторической сцены. И моя данная статья тоже написана только для них, так что если ее прочитал кто-нибудь, к ним не принадлежащий, он только даром потерял время. А милым этим умницам я скажу так: гните и впредь свою линию, ни на что не претендуйте и ничего не бойтесь, не ходите на совет нечестивых, не соблазняйтесь политическими страстями, не участвуйте в партийной борьбе, не верьте змею ни в одном слов, ибо он лжец от начала и отец лжи, не отдавайте ему ни одной частицы своей личности, оберегайте свою священную внутреннюю свободу, любите то, что и вправду достойно любви, верьте в свой здравый

-28-

смысл и не поддавайтесь коварным внушениям лженауки, платите кесарю только кесарево, а все Богово сохраняйте в своих душах. А когда разразится над нами гнев Господень, крепко молитесь за многострадальную нашу землю. И тогда Господь явит чудо и сохранит вас посреди пылающей страны, как сохранил Он когда-то Ананию, Мисаила и Азарию посреди печи огненной. А когда все кончится, вы станете ядром грядущей России, и эта благословенная дивная страна всплывет наружу из ваших душ как град Китеж»¹ – на удивление и любование всему миpу, – пусть по своей территории она будет размером с Московское княжество Димитрия Донского. Это будет освобождение от змея.

Москва, январь 1990 года.

Чего можно ожидать от России?

Прогноз на завтра в России диктуется важнейшим фактом, наличествующим уже сегодня: в этой стране растет стихийный национализм. Русскиe все громче сетуют по поводу урона, нанесенного национальной культуре, все бдительнее охраняют памятники старины, все чаще восстанавливают разрушенные, все пристальнее изучают свой фольклор. Они стараются возродить народные промыслы, зачитываются историческими романами о своем прошлом и «деревенской» литературой, исполненной тоски по былой натуральной жизни среди природы, и единодушно не одобряют строительства водохранилищ и поворота северных рек, грозящего затоплением дорогих им исторических районов.

Наличие в сегодняшней России стихийного национализма особенно симптоматично потому, что на протяжении десятилетий его

______________
¹ Вслед за Тростниковым, образ всплывающего Китежа стал часто использоваться и другими авторами. См.: Лесневский С. Всплывающий Китеж // Книжное обозрение. – 1993. – 2 июля; а также стихотворение А. Суворова в конце настоящего сборника. (Примеч. М. Белгородского).

-29-

самым свирепым образом вытравляли. Он идет явно не сверху, а снизу. Правда, сразу после революции русский национализм как бы исчез. Но это произошло оттого, что провозглашенные в то время лозунги братства пролетариев и освобождения угнетенных народов были восприняты русскими не как идеология, а как религия. На какое-то время этот новый культ с «Капиталом» в качестве Библии и биографиями борцов за рабочее дело в качестве житий святых удовлетворил подспудную потребность нашего народа в духовности, а значит, и отодвинул ностальгию по душевности, т.е. культуре, ибо кто будет тосковать о меньшем, имея большее? Предложенная тогда массам «пролетарская культура» была поистине безобразной, но тогда это как-то не смущало. И только когда свершение мировой революции затянулось, и произошла десакрализация марксова учения, в Poccии снова проснулся национализм. Обманувшись в большем, pyccкиe стали тянуться хотя бы к меньшему.

Так куда же пойдет Россия дальше? Отвечая на этот вопрос, нужно помнить, что спонтанный рост в ней национализма имеет значение не сам по себе, а как индикатор духовных потребностей нации. А духовный голод – вещь очень серьезная, можно сказать смертельно серьезная, и никакими лозунгами и обещаниями его не утолить.

Конечно, окончательным решением проблемы будет только новое «Крещение Руси». Как говорил в конце прошлого столетия о. Иоанн Кронштадтский, для нашего спасения нам необходима «перемена нравов с языческих на христианские». Если это произойдет, начнется новый круг бытия не только для России, но и для всего человечества. Верующие ждут этого и уповают на это, а некоторые богословы уже вычисляют сроки... Но мы обращаемся не к богословам, и даже не к верующим, поэтому забегать мыслью так далеко мы не станем. Выскажем вместо этого нечто более практическое: по нашему глубокому убеждению, проявляющийся в неконтролируемом росте национализма духовный голод русского народа заставит правительство СССР уже в ближайшие годы посмотреть в поисках чего-нибудь съестного в ту сторону, куда давно

-30-

смотрят низы – в сторону «русской идеи»¹. Это значит, что русский национализм скоро неизбежно выйдет на официальный государственный уровень. Это будет иметь много важных последствий, из которых мы назовем лишь три:

1. Правительство станет для народа более «своим», возрастет его авторитет и доверие к нему, и нынешний тоталитаризм уступит место традиционному для России авторитаризму. Тогда руководство страны сможет более оперативно принимать волевые решения, в частности, смелее пересматривать идеологические догмы. Кроме того, это положит конец разоряющей страну коррупции.

2. Ориентация на культурно-этническое притяжение людей нанесет удар по постулатам классового притяжения, что может стать началом отхода от других надуманных положений и ослабить идеологический пресс. Тогда может сойти со сцены и догма о «загнивании капитализма», и отношение СССР к Западу станет более нормальным.

3. Церковь займет более подобающее ей место в нравственном воспитании народа, и это тоже будет содействовать «разрядке» международной напряженности, ибо христианские идеалы проникнуты духом миролюбия.

Хочется обратить внимание политиков на то, что все эти пункты для международного сообщества благоприятны, так что никакой опасности в русском национализме нет. Лучше иметь дело с нормальным соседом, чем с шизофреником, помешавшимся на «единственно правильном учеши».

Но если Запад окажется неподготовленным к изменению курса развития России, то могут произойти печальные недоразумения, которые обойдутся всем очень дорого. Сейчас всем надо приучить себя к осознанию того исторического факта, что русская нация, еще недавно находившаяся на грани гибели, все-таки снова выжила и теперь намерена жить долго.

________________
¹ См.: Троицкий Е.С. Возрождение Русской идеи. – М.: Исида, 1991. – 224 с; Серафим (Соболев), архиеп. Русская идеология. – Спб.: Титул, 1993. – 184 с; Шипунов Ф.Я. Истина Великой России. – М.: Мол. гвардия, 1992. – 352 с. (Примеч. М. Белгородского).

[Белгородский]

-31-

АЛЕКСАНДР СУВОРОВ

ОБ АЛЕКСАНДРЕ СУВОРОВЕ

Александр Естиславович Суворов – поэт и прозаик, студент Литературного института имени Горького. Ему 27 лет, родился и живет в Казани, работает в Казанском авиационном институте, где занимается исследовательской работой в философско-методологическом центре «Проблема динамизма».

Имеет ряд научных и литературных публикаций. Известен также как художник – одна из выставок его работ прошла в Санкт-Петербургской духовной академии.

Истоки литературного творчества и миропонимания Александра Суворова кроются в стремлении постичь и выразить духовную сущность России как коллективной судьбы множества населяющих ее народов и в конечном итоге – общемировой судьбы. В рассказе «Белая цепь» в краткой афористичной форме сделана попытка религиозно-мифологического осмысления России в роли духовной водительницы мира Третьего тысячелетия.

Язык «Белой цепи» максимально сгущен, в нем ощущается грозовое напряжение, но только таким языком и могут высказать себя духовные сущности, которые являются истинными героями этого рассказа-мистерии.

Три публикуемых стихотворения Суворова тематически примыкают к рассказу «Белая цепь».

Шамиль Муртазин, кандидат физ.-мат. наук

-32-

Александр СУВОРОВ

ПАМЯТЬ

Кресты, кресты по белу снегу,
Вам века нет, вам нет беды,
Места последнего ночлега,
Вы – русской памяти следы.

Где память? Что орел, что вера,
Что самый первый истукан –
Из деревянного виска
Смолы слезящие побеги...
Святое видится полкам –
Мария с Богом на руках
Ступает предрассветным небом,
И пальцы стынут на курках,
И ждут позиции под снегом.

Вот церковь глянула из мха –
На берегу страны озерной,
Над гладью тинной, мертвой, черной
Гимн золотистого цветка
Возвился куполом крученым,
Застыл и вспыхнул на века –
Китайским шелком в облаках,
Арабской вязью утонченной.

Стога, столбовый телеграф,
Косьба, железная дорога,
Деревня о семи дворах –
Селенье в забытьи у Бога,
В росе и собственных хлебах.
Зимою – санная гульба,
Штоф водки, масло на блинах,
Кликуша с ломтем пирога,
Крестясь, присела у порога.

Серпы, большевики, плуги,
Свет электрической дуги,
Верь, усомнись, живи и лги

-33-

Про фосфорические мысли,
Коль все едино – коммунисты...

Кругом враги, враги, враги,
И нет других, и нет других,
Цементом душат пятилетки,
Обызвествляются сердца,
Под бронзой тлеет ткань лица:
Пустое – это только нервы...

Кровь снегиря на белой ветке,
Как символ нынешнего века
Под шапкой буйного стрельца,
Исканье Богочеловека:
И не найти б, да вот он сам –
Благословляет всех поспешно
И скрылся в глубине крыльца,
Вслед: «Господи, помилуй грешных!» –
Но он не повернет лица...

Кресты, кресты по белу снегу,
Им века нет, им нет беды,
Молебны, идолы, ковчеги
И комитетские ночлеги
До самой утренней звезды.

БЕЛАЯ ЦЕПЬ
Рассказ-мистерия

– Время наше – дрянь. В никудышное время пришли мы на свет, – говорил невысокого роста полноватый блондин, одетый в крупной вязки свитер и джинсы, обращаясь к собеседнику, худощавому, нескладному юноше.

Юноша имел вид типичного представителя богемы – этакий поэт или скрипач в куцем пиджачке, обшлага которого были вытерты до блеска.

– И дела наши тоже дрянь, – продолжал блондин. – Но унывать не стоит. Мы свое возьмем. За матушку-Русь, за белое

-34-

царство пойдем мы еще. Пойдем в цепи, как некогда ходили, в немую психическую атаку, – он мечтательно прищурился. – Тишину будет рвать в клочья треск барабанной дроби. Ветер в холодном синем небе – видел ли ты небо, каким оно бывает над южными степями? – высоко растреплет редкие седые пряди облаков. Впереди цепи – офицеры в фуражках с высокими тульями и непременно... слышишь, непременно в белых перчатках. А в руке у каждого взятый наотлет черный, матово блестящий наган.

Юноша смотрел на говорящего и не видел его. Показалось ему вдруг, что стены небольшой кухоньки, где они сидели, задрожали, заколебались под напором налетевшего невесть откуда порыва ветра и, расступившись, растаяли в степном мареве. Вот он идет быстрым, частым шагом, а позади, стоит чуть обернуться, катится стальная лавина штыков, на каждом из которых ослепительно горит маленький осколок яркого степного солнца. И на всем протяжений цепи – вправо и влево, до самого горизонта – идут впереди в последний, может быть, самоубийственный бой за белое царство такие же, как он, апокалипсические офицеры... Чтобы стряхнуть наваждение, он встал и, пройдясь взад-вперед по кухне, подошел к окну.

– Пусто на улицах, – заметил он вслух, вглядываясь в темень. – Однако я засиделся у тебя, Стас, уже четверть пятого. Пора и честь знать, – он посмотрел на хозяина.

Тот махнул рукой:

– Не беда, Громов. День и ночь – одно для меня, – он подошел к окну и встал рядом с юношей. – Есть свет свыше, чем солнечный, и свет солнца – тьма перед ним. Точно так же есть правда свыше, и земная правда – ложь перед ней. Есть высшая справедливость, перед которой земная – плоская и холодная издевка. И есть высшее благо, перед которым земные блага – злейшее из зол. Ведь земля крива и кривыми путями ходит вокруг солнца. И небо, видимое с земли – кривое небо. Так земля всякий раз лжет человеку, на что бы ни посмотрел он.

– На что же тогда уповать, Стас?

– Одно есть в мире – Россия, – сказал тот, серьезно посмотрев на юношу. – Небу и бездне равно разверста она, а потому – святая... – Он помедлил.

-35-

– Говори, говори, Стас, – затеребил его Громов. – Я так люблю слушать, когда ты рассказываешь про это.

– Хорошо. Только давай выпьем сначала.

– И в самом деле. Мы совсем забыли про это, – юноша с улыбкой показал на стол. – Что ж, выпьем за святую Русь.

– Да, за Русь нужно молиться и за нее нужно пить – за нее, за которую все мы готовы пасть в белой цепи, которая примет нас, как мать – сыновей своих, каковы бы мы ни были плохи, ведь даже ад – не преграда для материнской любви.

Они сдвинули стаканы, стоя и смотря в глаза друг другу.

– Так вот, я хотел рассказать тебе одну сказку, – начал Стаc, хитро подмигнув собеседнику.

– Конечно, Стаc, но только я уже понял: то, что ты мне хочешь рассказать, – не сказка.

– Ну, пусть будет так, – улыбнулся тот. – Слушай. Давно, очень давно на землю, бывало, спускались ангелы и ходили меж людей. Случалось, они влюблялись в человеческих дочерей и брали их в жены. Род, где появлялся такой ангел, очень радовался этому и боготворил своего небесного покровителя. И почти над каждым родом реял тогда ангел-хранитель. У ангелов были красивые имена, частью позабытые за давностью лет, частью исковерканные человеческими языками от каждодневных неправедных обращений к своему небесному заступнику. Да, люди по неразумию своему поклонялись возлюбившим землю ангелам, как богам, воздвигали им несуразных идолов и приносили кровавые жертвы. И тогда Бог проклял тех ангелов, но не сверг их в бездну, а по милости своей судил иначе: во искупление своего отступничества они должны были в течение тысячелетий быть заточенными в земном царстве, чтобы в человеческом облике искупить свое отпадение от Бога в муках и беспрестанных бедствиях. И отвел Он им для этого часть земли. И назвалась она Россией. Именно здесь совлек Бог небо и землю воедино, дабы, находясь на земле и на небе одновременно, разрываясь между ними, ангелы и колена потомков их в чудовищном напряжении духа пребывали до конца кары – до тех пор, пока небо не отслоится от земли вновь. Многие из тех ангелов окончательно отпали от Бога, многие уже вернулись к Нему. Большая же часть и по сей день здесь, среди нас, ждет решения своей участи – ждет, пока соберется белая цепь.

-36-

Он замолчал, глядя куда-то в сторону окна, за которым назойливо гудела машина – точно муха, попавшая между стекол. Громов также сидел, задумчиво блуждая взглядом поверх стола, где стоял остывший давным-давно старенький пузатый чайник, лежал стопкой нарезанный хлеб и еще какая-то немудреная закуска, стояла выпитая до половины бутылка водки, чашка с отбитой ручкой и всякая прочая дребедень, что обычно встречается на кухонном столе у одиноких холостяков. Откуда-то из комнаты доносилось позвякивание часов. Шторы были полуприкрыты, и через полоску тюля между ними уже глядело на сидящих серое зимнее утро. Громов, которого стало тяготить молчание, спросил вдруг:

– А как ты думаешь, скоро ли придет время той, последней нашей атаки? И много ли будет людей в нашей цепи?

Стас, откинувшись на стуле, нащупал в кармане пачку сигарет, достал одну и, закурив, ответил:

– Я не знаю, скоро ли случится то, о чем мы с тобой говорим, знаю только одно: нужно всегда, в самую ненастную ночь и в самый погожий день быть готовым к этому. Просто готовым – и все. А сколько нас на самом деле, а не на словах только, будет известно после сигнала, когда возникнет, соберется эта цепь. И все-таки, веришь ли, развязка близка. Неужели ты сам не чувствуешь, как уже бьют барабаны, чья дробь нежнее бархата, и откликаются им напевно человеческие сердца? Знай же, что миллионы штыков готовы вытянуться в одну огненную линию и миллионы бомб ждут своего громкого часа, когда трепетные руки прикоснутся к ним, и они полетят, по всем направлениям огибая кривизну земли. Слушай, Громов, – произнес он с таким видом, будто что-то обдумывал про себя. – А почему бы тебе не стать бомбометателем в цепи? Слышится мне в имени твоем треск разрывающейся бомбы, а в глазах твоих вижу я отражение зарева.

– Так начнем же, – голос юноши чуть дрогнул, – прямо сейчас, не дожидаясь общего сбора. Пусть враги почувствуют, что земля горит у них под ногами. А люди... Люди поймут и поддержат нас. Им, большинству, теперь тяжелее всего, ведь они-то не знают, что сбор цепи уже близок.

– Нельзя опережать события, – возразил Стаc, – как нельзя и действовать любыми средствами. Наши руки должны

-37-

быть чисты. Белые перчатки офицеров – символ чистоты идеи. Мы выступим открыто. Никто не сможет обвинить нас в вероломстве или подлости. Помни, над нами – Святая Русь.

– Они перебьют нас так, эти мерзавцы, – распалялся Громов, – уж они-то не гнушаются ничем. Если мы будем действовать теми же средствами, это будет справедливо.

– Нет, ты не прав. Напрасно ты горячишься так. Я открою тебе тайну нашей стратегии. Дело в том, что у нашей последней цепи и у тех, против кого мы выступим в ней, разнятся не только способы достижения победы, но и сама победа у нас другая.

– Разве так может быть? – недоуменно спросил юноша.

– Так оно и есть, – подтвердил Стаc.

– Что же это за победа не от мира сего? Кто воспользуется ею, мертвецы?!

– Мертвых не будет у нас, – отвечал тот, разливая остатки из бутылки. – И это одно из замечательных свойств нашей победы. Мы будем стрелять, но пули наши не убьют никого. В свою очередь пули неприятеля пройдут сквозь нас, словно сквозь призраков. Более того, запомни... И это самая важная тайна, доверенная рядовому составу цепи, – при этих словах он встал и несколько раз взад и вперед прошелся по кухне, будто соображая про себя, стоит ли продолжать дальше. – Все то, что теперь грозит нам, вся та муть, что поднялась из глубин ада, – все это ни больше ни меньше как гениальнейший и своевременнейший предлог для сбора белой цепи, – выдавил он одним махом. – Но большего я тебе не могу сказать. Просто не знаю сам. В деталях план известен лишь посвященным – тем самым офицерам, которые пойдут впереди цепи. Ты узнаешь их, Громов, они будут в белых перчатках, препоясанные белыми шарфами с легендарными наганами в руке наотлет. Они первыми войдут в расположение неприятеля, но никакие минные поля, никакие проволочные заграждения, ни даже ожесточенный огонь из вражеских окопов – ничто не сможет остановить нашего наступления. Белая цепь преодолеет все препятствия и победит в любом случае. Противник заведомо обречен.

– Ну а потом, что же потом? – Громов умоляюще посмотрел на Стаса. – Ведь не может же такого быть, чтобы белая

-38-

цепь развеялась вдруг как дым, исчезла в лучах степного солнца по окончании дурных времен?

– Этого я не знаю, – пожал плечами Стас. – Я не офицер, а потому не присутствовал на рекогносцировке. Дальнейшие действия цепи мне неизвестны. Не могу даже догадываться.

– И все-таки хотелось бы знать, – с оттенком мечтательности произнес юноша. – Жаль.

– Этого тебе никто не скажет. Направление главного удара, дальнейшие маневры цепи – все это составляет в целом генеральный план наступления, который хранится, как я случайно узнал, в запечатанном пакете и каждый день переходит к новому офицеру. Принципа и последовательности передачи не знает никто. Тем самым цепь ограждена от предательства.

– И все же не думаешь ли ты, Стас, что сбор цепи слишком уж затянулся? – Взгляд юноши рассеянно пробежал по столу и вдруг остановился на стакане, который был наполовину наполнен и ожидал, казалось, своего часа. – Не думаешь ли ты, Стаc, – вновь повторил Громов, – что мы чудовищно, непростительно бездеятельны, и тот образ жизни, что мы ведем в ожидании сбора, развращает нас?

Тот на мгновение задумался:

– Что ж, мы, как и всякие солдаты перед боем, оказались вовлечены в типичный солдатский быт... Что нам еще остается – коротать время перед сбором цепи.

***

Видно, кто-то с душою холодной,
Тот, чьи кости легли во прах,
Всею злобою подколодной
Проклял нас во грядущих веках,

Видно, кто-то с душою мертвой,
Неподвижным сверля зрачком,
Ненавидя России черты,
Впился в сердце ее тайком,

Видно, кто-то с душою лживой,
С изогнутым навек хребтом

-39-

Посулил ей быть несчастливой,
Бесприютною сиротой,

Я ж ему возвращаю суленье –
Волей мертвых, живых, незачатых,
Материнского чрева биеньем –
Да не сбыться тому проклятью!

КИТЕЖ-ГРАД

Тишь да гладь на озере лесном,
Не тревожат воздух криком птицы,
И не плещет по воде весло,
И не плещут по небу зарницы.

Благовест. Светило в мир вошло,
Из руин согретого тумана
Проступает тихо и светло
Китеж-град исконный и румяный,

Миг единый слышен благовест,
Пение негромкое и говор,
Видно, как горит на солнце крест
Буквою божественного Слова,

Видно, как на башне крепостной
Солнце меч у воина целует
И, скользнув зубчатою стеной,
В колокол с любовным жаром дует.

Благовест. Светило в мир вошло,
Плыл туман, и на волнах тумана
Подымался в небеса светло
Китеж-град исконный и румяный.

-40-

Редактор В.С. Александров
Художник Ю.А. Денисов


Сдано в набор 15.08.93. Подписано к печати 26.08.93.Формат 60x84 1/16.
Печать офсетная. Усл. печ. л. 2.5. Тираж 2000 экз. Заказ Б–144. Цена свободная.

Издательство «Тан – Заря»: 420111, г. Казань, ул. К. Маркса, 3.

–3-я страница обложки–

Обществом славянской культуры г. Казани и ТОО «Волголюкс»
опубликованы следующие книги и брошюры.

Серия «Человек соприкасается с запредельным»

Вып. 1. Серафим (Роуз), иером. «Знамения с небес»: Неопознанные летающие объекты (НЛО) в свете православной веры. – Казань: Тан, 1992. – 60 с., портр., ил. 3000 экз. Тираж распродан.

Вып. 2. Несмелов В.И. Вера и знание с точки зрения гносеологии: Репринт. воспроизведение издания 1913 года с добавлением иллюстрир. вступ. статьи, послесловия и комментария. – Казань: МП «Вернисаж»,1992. – 132 с. 1000 экз.

Вып. 3. Голощапов С. Галлюцинации и религиозные видения: Репринт. переиздание статьи из журн. «Вера и разум» (Харьков, 1915 г.) – Казань: Тан, 1992. – 38 с., ил. 2000 экз.

Вып. 4. Молчанов Б., прот. Эпоха апостасии: Пророческая характеристика людей пред концом мира. – Казань: Тан-Заря, 1993. – 44 с. 2000 экз.

Вып. 5. Андреев Д.Л. Духовидческий огненный опыт. – Готовится к печати. В сборник войдут произведения поэта-духовидца, автора трактата «Роза Мира», публиковавшиеся только в периодике, порой малодоступной, и не включенные в книги автора, уже выпущенные в свет: поэма в прозе «Изнанка мира», поэма «У демонов возмездия», стихи. Предисловие «Откровение о невидимых мирах», комментарий и библиография (около 200 названий) принадлежат М.Н. Белгородскому. Послесловие «В гностической мясорубке» написано протоиереем Игорем Цветковым.

Вып. 6. Владимир Соловьев – мистик перед судом Православия. – Готовится к печати. Сборник включает два очерка, до сих пор не издававшиеся в нашем Отечестве и принадлежащие перу двух известных авторов, русских эмигрантов первой волны. В сопроводительных материалах М.Н. Белгородского учение Соловьева о Софии рассматривается в широком историческом контексте – от древних гностических сект до еретических учений XX века о Вечной Женственности (С. Булгаков, Д. Андреев и др.).

Вып. 7. Белгородский М.Н. Константин Васильев, Даниил Андреев и полюса русского менталитета; Константин Васильев: горизонты духовности / Эссе прот. И. Цветкова, Л. Блинова, Ю. Михалкина. – Готовится к печати.

Вып. 8. Фатима и Зейтун – видения XX века: Сб. материалов. – Готовится к печати.

–4-я страница обложки–

Серия «Отечество зовет»

Вып. 1. Иванов П.Н. Отечество зовет. – Казань: Тан, 1992. – 16 с. 3000 экз. Автор, русский американец, внук эмигрантов первой волны, рассказывает о том, какой ему увиделась общественная и церковная жизнь в сегодняшней России.

Вып. 2. Служба святым Царственным Мученикам; Служба святым Новомученикам и исповедникам Российским. – Казань: Тан, 1992. – 80 с, ил. 5000 экз. Книга содержит впервые публикуемые в Отечестве тексты двух церковных служб РПЦЗ, посвященных Царю-Мученику Николаю II и членам его семьи, убитым 75 лет назад в Екатеринбурге, а также всему сонму Новомучеников, погибших от рук большевиков за Православную Веру. На церк.-слав. языке. Печать двухцветная.

Вып. 3. Ильин И.А., проф. О грядущей России: Избр. статьи / Под ред. Н.П. Полторацкого. – Казань: РИЦ «Лиана», 1993. – 368 с. 10000 экз. Репринт. воспроизведение издания Св.-Троицкого Монастыря и Корпорации Телекс (Джорданвилль, США).

Вып. 4. Красный дракон и воинство Небесной России / В.Н. Тростников, А.Е. Суворов. – Казань: Тан-Заря, 1993. – 40 с. 2000 экз.

Серия «Потаенная лира» (поэзия казанского андерграунда)

Вып. 1. Альбицкий В.Ю. В них – жизнь моя...: Стихи. – Казань: Тан-Заря, 1993. – 118 с. 1000 экз.

____________

Азбука для обучения детей в школе и семье / Сост. прот. Серафим Слободской. – Казань: РИЦ «Лиана», 1992. – 76 с., цветн. ил. Твердый пер. 50000 экз. С благословением первоиерарха РПЦЗ митрополита Филарета. Тираж распродан.

Иванов П.Н. Новомученик Российской Церкви Святитель Павел (Кратиров). – Казань: Тан, 1992. – 32 с. 2000 экз.

Будзилович П.Н. Пояснение Божественной Литургии. – Казань: Типогр. ТГЖИ, 1993. – 80 с., ил. 5000 экз. С благословением первоиерарха РПЦЗ митрополита Виталия.

Перечисленные книги и брошюры
(кроме «Азбуки» и брошюры о. Серафима Роуза)
можно заказать оптом и в розницу по адресу:
420015, г. Казань, а/я 8, ТОО «Волголюкс».

[Белгородский]

1993 год, когда вышел «Красный дракон», был временем большой неразберихи. На некоторое время прекратилась обязательная рассылка экземпляров издательствами, так что эта книга не отражалась ни в «Книжной летописи», ни в «Книжном обозрении». Поэтому выложенный мною текст можно считать раритетным.

ТОО «Волголюкс» долгое время было моим деловым партнером по изданию и реализации книг. Его директор Виктор Иванович Ваганов отвечал за ведение всей деловой и финансовой документации. Это был умелый, трудолюбивый русский человек, женатый на полу-еврейке; для характеристики этой пары достаточно сказать, что они усыновили и вырастили мальчика, отстающего в развитии; на такой воспитательный подвиг способен далеко не каждый. После дефолта Ваганов с приемным сыном, который стал вполне дееспособным членом социума, уехал в Израиль, где к тому времени уже находилась его жена. А «Волголюкс», у которого дела шли всё хуже, он закрыл еще до дефолта.

Издательство «Тан» было первым, с которым я начал работать, и оно выпустило более половины книг, изданных Обществом славянской культуры. Директор издательства был русским, не помню его фамилию. Менеджером же, ответственным за весь производственный процесс, был фронтовик Лев Аркадьевич Могильнер. На этом человеке, с больным сердцем, но неизменно доброжелательном, обаятельном, жизнерадостном и энергичном, весь «Тан» и держался. Когда руководителям издательства надоело в ответ на вопрос, что такое «Тан», объяснять, мол, это по-татарски «заря», они изменили название на «Тан-Заря»; получилась тавтология, но она, по крайней мере, внесла ясность. Эмблема издательства (см. внизу титульного листа) включала фольклорного татарского змея «Зиланта», фактически тоже дракона. Увы, прошло несколько лет, и мне пришлось участвовать в похоронах Льва Аркадьевича. Издательство, разумеется, закрылось, и само здание, где оно располагалось, было снсено, можно сказать, на моих глазах.

Однако, пора вернуться к «Красному дракону». Художнику издательства Ю.А. Денисову я дал следующее «техзадание» на обложку: «В левом нижнем углу – мавзолей. Из него взвивается дракон с пятиконечной звездой на лбу. В правом верхнем углу – император Николай II с нимбом вокруг головы, на коне, направляет копье в сторону дракона. Император должен быть портретно узнаваем. В правом нижнем углу – цепь белых офицеров с наганами, ведущих рядовой состав в психическую атаку на дракона. Задние ряды стоят на земле, как и мавзолей, а передние уже взмыли в воздух, приблизившись к дракону».

Денисов, постаравшись максимально удовлетворить этим требованиям (в частности, на лбу дракона видны три из пяти «концов» звезды), нарисовал, однако, несколько отличную версию:

Он пояснил, что если соблюсти два уровня – земля и воздух, всё получится настолько мелко, что детали сразу не разглядишь. А обложка должна «прочитываться» даже на некотором расстоянии, какое обычно отделяет витрину книжного киоска от прилавка. По этой же причине наганы белых офицеров заменены копьями, как и у императора. Я рассудил, что ползущий дракон, пожалуй, лучше соответствует представлению о Третьем Жругре, чем взвивающийся, а «взвивание» удачно заменено торчащим из мавзолея вверх хвостом чудовища. И я с этой обложкой согласился.

Реализация «Красного дракона» прошла как по маслу, хотя у меня были большие опасения из-за упоминаний в книге Даниила Андреева. Староста одного крупного московского храма сказал, что он лично знает Тростникова и что Виктор Николаевич плохого не напишет. После чего забрал весь тираж в обмен на несколько десятков солидных православных изданий, которые мигом ушли у меня в Казани.

= = = = = = = = = =

Вся серия «Человек соприкасается с запредельным» была затеяна мною для того, чтобы шаг за шагом подвести воспитанного на атеизме читателя к восприятию феномена Даниила Андреева. Ко времени выхода «Красного дракона» указанная серия уже насчитывала 4 выпуска, и я сообщил о намерении посвятить анализу этого феномена следующие три выпуска. Таким образом, на очереди был выпуск 5 – поэтические произведения самого Даниила Леонидовича «Духовидческий огненный опыт». Эта книга объемом 90 стр. была уже сверстана, мне оставалось только поставить свою подпись под договором, и тираж тут же был бы подписан в печать. Но тут кто-то свыше (не сам ли Д. Андреев?) удержал мою руку и спас от крупнейшего провала в моей издательской деятельности.

Я не смог бы продать ни единого экземпляра, потому что буквально через несколько недель в магазинах появился первый том собрания сочинений Даниила Андреева, включивший не только все вещи из составленной мною брошюры, но и впятеро больше – весь ансамбль «Русские боги», да еще тиражом 75.000. И с таким безумным тиражом сам «Московский рабочий» сел в галошу. В последующие 6 лет, бывая в этом издательстве, я с грустью наблюдал на витрине этот нераспроданный первый том, цену на который отдел сбыта, вопреки инфляции, не поднимал. И лишь когда эта цена, с ходом времени, уравнялась с ценой брошюры, что стало соблазнительным даже для далекого от поэзии и от андреевской проблематики читателя, реализация тома была завершена.

Навсегда покончив с идеей издавать Андреева, я сосредоточился на следующем выпуске, «Владимир Соловьев – мистик перед судом Православия». Издательство успело уже сверстать основной корпус и этой брошюры; теперь оно ожидало, когда я завершу работу над предисловием и комментариями. Я увлеченно работал над ними, материал, казалось, сам шел ко мне в руки, однако, незадолго до окончания работы я с ужасом понял, что не стану подписывать договор и на эту книгу, поскольку не смогу продать и ее. Церкви не станут ее брать, потому что Соловьев для них – одиозная фигура, светские же организации – именно из-за ограниченно-православного взгляда на философа.

Следующим на очереди был выпуск 7, посвященный Константину Васильеву. Поскольку Д. Андреев в серии «Человек соприкасается с запредельным» так и не появился, мне пришлось снять из состава сборника свою статью, а без нее оказалось уместнее выпустить книгу в другой серии – «Отечество зовет», коей принадлежит и «Красный дракон». Книгу, получившую в итоге заглавие «Константин Васильев глазами друзей», я благополучно издал и распродал.

Что касается последнего выпуска, который был запланирован в этой серии, – «Фатима и Зейтун – видения XX века», то для него был собран богатый иллюстративный материал, написан текст, и где-то в 1998 году он мог бы выйти, если бы дефолт не поставил точку в моей издательской деятельности.

Все материалы по неосуществившимся книгам сохранились в моем архиве, так что труд мой все-таки был не напрасным – у них появился шанс увидеть свет на нашем форуме.

Книга «Красный дракон и воинство Небесной России» в формате htm-файла включена в мою «Шкатулку Розы Мира».

[Белгородский]

Два вывода

Проакцентирую два важнейших вывода Тростникова; их необходимо крепко усвоить, чтобы правильно понимать сегодняшнюю ситуацию России и не блуждать в трех соснах, рассуждая о феномене российской эмиграрации.

ЧЧ - наше «настоящее наказание»

у нас имеется недостаточное покаяние. Что за этим приходит, мы уже знаем: Божия кара.

В этом месте многие читатели скажут: она уже была. Да, русский народ провинился, клюнул на обещание легкой жизни, забыл Бога и заветы предков, но он заплатил за это миллионами жертв, и теперь на пролитой им крови должна взойти Новая Россия. Нет, эти страдания не Бог нам послал, а причинил нам змей <т.е. Третий Жругр. - М.Б.>, чтобы сломить нас и сделать своими бессловесными рабами. Как видно из фольклора, иногда этого змеиного террора было достаточно для вразумления нации. К сожалению, это не наш случай. А значит – язык не поворачивается вымолвить это – настоящее наказание у нас еще впереди. (с. 26).

Этот вариaнт страшен. Тут льется кровь, гибнут люди, разлучаются родные и близкие, расточается нажитое добро. Это наглядное напоминание о последних временах, «малый Апокалипсис». И все же это освобождение. Просто болезнь заходит здесь так далеко, что исцелить больное общество можно только хирургическим путем. (с. 24).

Как конкретно проявится «настоящее наказание», Тростникову было трудно судить. Он и "Железную мистерию" не читал, и наказание только-только начиналось, когда он писал свою статью. Но теперь нетрудно понять, что «настоящее наказание» - это Чудовищный Червь и его человекоорудия.

Феномен эмиграции

Спасти весь народ на этот раз не может и Сам Бог, так как народ не хочет спасаться, и шанс дается только его части. Но от этой части требуется теперь совершенно иная стратегия поведения. В первом варианте людям надо было держаться вместе, тут им надо покидать обреченное царство поодиночке, ибо устами великого пророка Бог сказал дважды: спасайте каждый душу свою.

«Выходи из среды его, народ Мой, и спасайте каждый душу свою от пламенного гнева Господа» (Иеp. 51, 45). Этот наказ так важен, что повторяется в другом месте: «Бегите из среды Вавилона и спасайте каждый душу свою, чтобы не погибнуть от беззакония его, ибо это – время отмщения у Господа» (Иер. 51, 6). (с. 23-24)

Что же значит "бежать из среды"? Вот как трактует слова Иеремии Тростников:

Разумеется, покидать не в материальном, а в духовном смысле. Речь идет не о том, чтобы, так и не обратившись к живому Богу, эмигрировать в какую-то другую страну, а в том, чтобы в индивидуальном порядке, не оглядываясь на других, прекратить выплачивать свою дань змею. Надо выйти не из территории – надо выйти из стада идолопоклонников, двигающегося к верной погибели. (с. 23).

Это толкование, вполне очевидно, является натянутым. Пророк имеет в виду бегство и в материальном (эмиграция), и в духовном (внутренняя эмиграция) смысле - кто как может и кто как чувствует спасительней для себя в духовном смысле. Духовное и материальное в человеке неразъединимы. Разве не бежало Святое Семейство из своей страны в Египет, когда грозила смерть? Разве не бежали из России белые, а с ними будущая РПЦЗ, спасая и душу, и жизнь? Или они должны были остаться и погибнуть? Кто бросит камень в Ольгу за то, что она онидерландилась ради обретения для себя "достойной жизни"?

Вот почему осуществляется грандиозный исход из России - и не только евреев, но и талантливых людей из русских и из других народов. (Почитайте, например, книгу Дмитрия Тихомирова "Русский бизнес за границей". К бизнесу не следует относиться, как к делу "недуховному, колбасному", и третировать тех, кто имеет талант в этой сфере. Без него нет экономики, без экономики нет жизни, без жизни нет духовности).

Каждый делает свой выбор - по своим обстоятельствам (о которых не другим судить), по своему мироощущению. Нельзя судить ни тех, кто остался, ни тех, кто уехал. Более того, сильна лишь та нация, которая имеет базу и в метрополии, и в диаспоре.

А те, кто вбивает клин между двумя частями нации, еще не "вышли из среды" ЧЧ, еще выплачивают ему дань. Среди этих клиновбивателей - Максим, Ярослав, есть такие и на US. Разбор их деклараций произведу, когда времени будет больше; дело несрочное. А пока могу им только пожелать: "выходите из среды его"!

[Белгородский]

ЧЧ... Тех, кто не "вышел из среды его", в России большинство, так что гнет его продлится еще долго. Равномощные ему демон инквизиции и еврейский демон существовали по несколько столетий, пока их не уничтожили:

Поражение первому смог нанести лишь великий человекодух из Элиты Шаданакара – Иоанн Богослов (2: 184). Второй же выступает в «Розе Мира» как равномощный первому и был, как и первый, уничтожен в XVIII веке.

На основе намеченных в «Розе Мира» параллелей с демоном папства можно было бы предположить, что еврейский демон был уничтожен кем-то из величайших человекодухов. Однако, более вероятная причина состоит в том, что эмансипация евреев, при которой они перестали поддерживать демона своими психоизлучениями, истощила это существо, и оно умерло от голода.

Тут есть повод для некоторого оптимизма: значит, и для избавления от гнета ЧЧ нам, русским, не обязательно ждать помощи из Элиты Шаданакара - достаточно истощить Червя. Ведь он - паразит, глиста, и не выживет, когда прекратят питать его. Но для этого "из среды его" должна бежать критическая масса русского народа.

Пока что эта критическая масса не "вышла из среды его", но среди андреевцев, если их задача - быть духовным авангардом народа, пропорция должна быть иной, чем среди народа в целом. Здесь критическая масса должна бы существовать... Но силен ЧЧ - пока и среди нас нет такой массы. Одурманенность инвольтациями ЧЧ ярко проявилась в дискуссиях на нашем форуме по вопросу об усыновлении российских детей.

Проделки ЧЧ с усыновлением

Из двух зол всегда надо выбирать меньшее. Сцилла лучше Харибды. Если смертности и издевательств невозможно избежать совсем, надо руководствоваться просто статистикой, подобно тому, как я писал об этом применительно к власовцам:

Сталин даже в самых чудовищных своих планах не мог пойти на уничтожение и заключение более чем 20% населения СССР – превышение этого порога, как показывает экономический расчет, непоправимо дестабилизировало бы всю структуру государства. Программа Гитлера, о которой власовцы поначалу не могли знать в силу ее секретности, предусматривала тотальное уничтожение «расово неполноценных» народов (евреи, цыгане) или обращение их в рабов рейха (славяне и другие народности СССР). Заселив советские пространства «арийцами», Гитлер, вероятно, оставил бы от нашего населения значительно меньше 50% – ведь поработители не смогли бы долго удерживать в повиновении слишком большие массы рабов. (У немцев уже был печальный опыт борьбы с партизанами, с повстанцами в гетто и концлагерях). Российская история могла бы на этом прерваться.

У власовцев была скудная информация, что мешало принять правильное решение. Но у нас-то в вопросе усыновления она не скудная. Приведу кое-какую статистику.

1) http://www.aif.ru/politics/article/58396
Сергей Митрохин, председатель партии «Яблоко»: «Жертвами правового нигилизма российских законодателей стали не американцы (которые просто будут усыновлять детей в других странах), а самая незащищенная категория российских граждан – сироты. Действительно, за последние 10 лет в США погибли 19 усыновленных детей из России. Однако всего с момента распада СССР американцы усыновили около 100 тысяч российских детей, многие из которых страдали тяжелыми заболеваниями и не имели шансов быть усыновленными в нашей стране. Для сравнения, в России за 15 лет после распада СССР погибли 1220 детей, усыновленных гражданами РФ. По данным официального сайта Следственного комитета, только за 2012 год в России зафиксированы десятки случаев убийства детей (в том числе новорожденных) собственными родителями».

2) «Ответ Димы Яковлева» http://forum.ykt.ru/mviewtopic.jsp?id=2438103&f=25

За девять месяцев в России от рук убийц погибли почти 1300 детей. Премьер-министр России Дмитрий Медведев озвучил удручающую статистику преступлений, жертвами которых становятся несовершеннолетние. Только за текущий год в стране умерли насильственным образом почти полторы тысячи подростков, передает "Интерфакс".

Следственный комитет РФ за девять месяцев 2012 года возбудил около 11 тысяч уголовных дел о преступлениях в отношении несовершеннолетних, сообщил премьер-министр РФ Дмитрий Медведев на совещании по вопросу об усилении мер госзащиты прав несовершеннолетних потерпевших.

"За девять месяцев текущего года только одним Следственным комитетом возбуждено порядка 11 тысяч уголовных дел о преступлениях в отношении несовершеннолетних, - сказал премьер-министр РФ. - 1292 ребенка погибло от рук убийц".

Дмитрий Медведев уточнил, что особой уязвимости подвержены дети из неблагополучных семей, сироты, а также подростки, которые остались без попечения родителей. По его словам, в Госдуме сейчас находятся на рассмотрении 11 законов по защите прав детей. "Четыре проекта посвящено защите прав несовершеннолетних", - пояснил он.

По данным Следственного комитета, 10,8% от общего числа возбужденных уголовных дел составляют расследования преступлений, совершенных в отношении несовершеннолетних. Из них по убийствам - 428 дел, по умышленному причинению тяжкого вреда здоровью - 322, по изнасилованию - 990, по насильственным действиям сексуального характера - 1887, по половому сношению и иным действиям сексуального характера с лицом, не достигшим 16-летнего возраста, и по развратным действиям - 2108. Наибольшее количество уголовных дел возбуждено следственными органами Москвы, Пермского края, Иркутской, Свердловской и Челябинской областей. За 9 месяцев 2012 года органами внутренних дел разыскивалось 10,978 несовершеннолетних, пропавших без вести. Из них 3364 - в возрасте до 14 лет.

Отметим, что приведенные на правительственном совещании данные свидетельствуют о значительном росте преступлений, направленных против детей, за последние годы. Например, за аналогичный девятимесячный период 2009 года в России было зафиксировано только 518 убийств подростков. Правда, в 2008 году таких преступлений насчитали целых 1,5 тысячи.

Очень "ужасная" статистика - за 20 лет погибло 20 детей в США.

= = = = = = = = = =

Мы видим, что беды детей, усыновленных американцами, на порядок меньше, чем усыновленных в России. И этот факт уже делает неуместными дискуссии по вопросу, если только... сознание дискутантов не избавлено от психологического гнета ЧЧ. Надо помнить: в отличие от Жругров, которые ради собственного прокорма заинтересованы в существовании и укреплении государства и народа, у ЧЧ такой цели нет. Инквизиция уничтожила в Европе примерно 10-12 миллионов христиан. Число жертв еврейских погромов, в которых в немалой степени повинен еврейский демон, заставлявший евреев вместо самообороны смиряться с уничтожением и издевательствами, составляет сотни тысяч. Точно также ЧЧ кормится за счет духовного, демографического и физического уничтожения русского народа. «Ответ Димы Яковлева» - это акция ЧЧ по уничтожению российских детей.

Гарри Беленький
<Думские выродки приговорены>

Америка <...> преподнесла России в канун Нового года поистине королевский подарок – да не один, а сразу два, причем соблюдая традиции предновогодней распродажи в Америке: платишь за один – второй бесплатно! Так вышло и с этим новогодним подарком. По сути, главным подарком была отмена поправки Джексона–Вэника (благодаря которой мы с вами, дорогие соотечественники, въехали в Соединенные Штаты), а вдобавок к нему, можно сказать, по сейлу Россия получила второй подарок – подзаконный «Акт Магнитского» (позднее получивший известность как «Список Магнитского»), по которому многие чиновники, прокуроры, судьи, следователи и другие лица, причастные к пыткам и убийству в тюрьме адвоката Сергея Магнитского, не смогут не только въехать в США, но и хранить здесь свои наворованные капиталы, покупать недвижимость, обучать своих отпрысков в американских школах и университетах и, главное, в случае неприятностей на Родине иметь надежный аэродром в Соединенных Штатах. Все: больше такого аэродрома в Америке у них нет, и надеемся, что в недалеком будущем и в других западных странах тоже не будет!

Но и Россия в долгу не осталась и в ответ на американский подарок приготовила свой подарок – «Спискок Димы Яковлева», названный так в память о российском мальчике, погибшем по халатности его американского приемного отца, который забыл ребенка в жару в запертой автомашине.

Между прочим, инициаторами этого закона в Государственной думе были спикер Госдумы Сергей Нарышкин и единоросс Вячеслав Никонов (родной внук Вячеслава Михайловича Молотова – правой руки товарища Сталина, его прямого подельника, подпись которого стоит почти на всех расстрельных списках рядом с подписью отца народов. Дедушка Вячеслава Никонова был автором знаменитого «Пакта Молотова-Риббентропа», который послужил сигналом к началу Второй мировой войны).

Так вот, помнится, именно товарищ Сталин провозгласил знаменитый принцип: «Сын за отца не отвечает!», хотя в его время сын как раз за отца отвечал – частенько своей собственной головой. Что же касается внучонка Вячеслава Михайловича, то тут, думаю, прав был великий кормчий: яблоко от яблони недалеко падает! И младший Молотов это убедительно доказал. По подлости и мерзопакостности он ничем не уступает своему печально знаменитому деду по прозвищу «железная жопа». Природа на этом ублюдке не отдохнула.

Вначале Вячеслав Никонов призыва; в ответ на «Список Магнитского» наказать бывшего Госсекретаря Соединенных Штатов Кондолизу Райс, бывшего министре юстиции Эшкрофта, некоторых служащих тюрьмы Гуантанамо, судью, приговорившего оружейного барона Виктора Бута к двадцати пяти годам заключения: лишить их въездных виз в Россию, запретить владение недвижимостью в России, арестовать их счета в российских банках, а также не давать возможности их детям обучаться в российских ВУЗах... То есть налицо явное помешательство с очевидной манией реформаторства. (Не поручусь за Эшкрофта, но то, что большинство служащих тюрьмы Гуантанамо понятия не имеет, где находится эта самая Россия, – уверен!

Каким образом товарищ Никонов хотел лишить вышеназванных персон возможности хранить деньги в сберегательной кассе, отдыхать на сочинских курортах, обучать детей в кущевском педагогическом институте и покупать недвижимость в Мухосранске, остается тайной наступающего года Черной Змеи.)

Но оказалось, что это только цветочки – ягодки оказались впереди. Неслучайно говорят: «Если Бог хочет наказать – он лишает разума!». Ибо только коллективным умопомрачением можно объяснить решение Госдумы России запретить американцам усыновление и удочерение российских детей в ответ на принятый Конгрессом и подписанный Обамой «Акт Магнитского».

Вот уж воистину «Отморожу уши назло соседу!»

Но вся беда в том, что эти негодяи хотят отморозить уши не себе, а абсолютно невинным детям, которые и так наказаны судьбой тем, что оказались в детском доме. Но подонки решили прикрыться детьми -точно так же, как палестинские вояки прикрываются детьми, устанавливая свои ракетные пусковые установки в детских учреждениях, будучи уверенными, что в детей стрелять не будут.

Уверен: столько яда, сколько у этих думских выродков, нет ни у одной, даже самой ядовитой, змеи.

И хочу верить, что Черная Змея в год своего властвования покарает этих поганых нелюдей за их омерзительные, поистине дъявольские поступки. И эти мерзавцы еще позволяют себе называться православными христианами! Впрочем, о чем это я? Русская православная церковь в лице протоиереев Всеволода Чаплина и Дмитрия Смирнова уже высказалась за поддержку данного закона. Видно, этот закон и есть те самые «духовные скрепы», которые должны поднять духовный и моральный уровень нации на новую высоту, о чем совсем недавно говорил президент Путин в ежегодном послании Федеральному собранию. Ну, а Русская православная церковь за рубежом – неужто оставит этот дьявольский акт без ответа?! Впрочем, я забыл, она ведь теперь объединенная с Московской.

Также хотелось бы понять: где вы, доверенные лица президента Путина, борцы за счастье человечества, России верные сыны Говорухины, МихАлковы, Табаковы, Хазановы, Гвердцители, Спиваковы, Темиркановы, Фрейндлихи, Бабкины и Газмановы, православный иудей Пригожий, певицы Валерия и Цыганова, бывшая актриса, ныне монашенка Гобзева? Где вы, «толпой стоящие у трона?» Где ваши голоса в защиту самого святого, как вы обычно глаголите, – детей?

Ну, скажите хоть слово... сам не знаю о чем... я с вами, подонками, разговариваю!

Справедливости ради надо сказать, что свой голос протеста против этого античеловеческого закона возвысили Михаил Ефремов, Чулпан Хаматова, Олег Басилашвили, Лия Ахеджакова, писатели Григорий Остер, Борис Акунин, Эдуард Успенский, журналистка Светлана Сорокина, режиссер Юрий Грымов.

В эти предновогодние дни много говорили о конце света... Так вот, думаю, для депутатов Государственной думы России в конце декабря он уже наступил, как и предрекал календарь Майи...

Не случайно, видно, один из депутатов Государственной думы, некий Осипов, за несколько минут до голосования по этому «Закону Димы Яковлева» скончался в больнице, но кто-то из его однопартийцев проголосовал его мандатом за этот закон, как бы уже с того света, доказав еще раз гениальное предвидение Николая Васильевича Гоголя, что Россия -страна мертвых душ!

Дети, которых депутаты Госдумы приговорили к концу света в сотнях детских домов России, еще имеют шанс выжить, потому что на их стороне не только огромное количество людей в самой России и за ее рубежами, верю, что на их стороне сам Господь Бог!

А вот думские варвары, отморозки и подонки – приговорены! <...>

В эти дни, когда мир сопереживает огромному горю Америки, – расстрелу малолетних детей психически больным человеком, – абсолютно здоровые, на первый взгляд, люди приговаривают таких же детей к долгой и мучительной смерти только потому, что хотят насолить Америке! Суки позорные! Америке насолить этим человеконенавистническим актом вы никак не можете, а вот сломать окончательно судьбу несчастных детей и покрыть себя несмываемым позором вы уже смогли!

Источник: Арлекин. – 2013. – № 1. – С. 4-8.

[Белгородский]

Что я всё о ЧЧ! Разве империя Третьего Жругра менее интересна? Лев Толстой и Федор Достоевский настаивали на том, что только полное признание поможет избавиться от преступлений прошлого и снова сделать жизнь общества приемлемой, но Российское государство не желает отречься от Сталина и сталинских палачей. Этим постом я открываю в жругрятнике сталиниаду - галерею интересных фактов из жизни Сталина, его заплечных дел мастеров и всей страны в годы его правления. Сталиниада охватывает исторический период 1924-1953 гг., кончая похоронами Сталина, а до 1924 г. - лишь то, что относится непосредственно к биографии Сталина, начиная с его рождения. Позже в этой ветке появятся лениниана, брежнеида и другие жругроведческие саги.

Сталиниада

Сталин, находясь в Туруханской ссылке, совратил 13-летнюю девочку. Достоевский оказался пророком (см. исповедь Ставрогина). Хотя и этому преступлению он устами старца Тихона дал оценку: очень многие этим грешны, и многие даже старцы.

Когда Борис Савинков нелегально перешел границу СССР в 1924 г. и завтракал на квартире в Минске, гэпэушник Филипп Медведь, прикидывавшийся двойным агентом, пришел его арестовывать. «Отлично сработано, – сказал Савинков. – Не возражаете, если я закончу завтрак?»

Чекист Всеволод Балицкий, пытавший и насиловавший в киевском ЧК, в середине 20-х годов был назначен начальником ГПУ Украины. Позже участвовал в организации голода на Украине в 31-33 г.г. Расстрелян в 1937. По указанию Путина в 2002 г. была выпущена марка в память этого знатного чекиста.

В 1943 г. Сталин сказал Черчиллю, что коллективизация заботила его гораздо сильнее, чем Вторая мировая война. Количество уничтоженных крестьян Сталин оценил в 10 миллионов. Впрочем, не сожалея. Он, по-видимому, считал русских крестьян кем-то вроде колонизированных англичанами индусов и африканцев.

Украденный в Париже в 1929 г. агентами ГПУ генерал Александр Кутепов умер от избыточной дозы хлороформа, которым его усыпили, во время транспортировки в СССР на пароходе в деревянном ящике.

Осип Брик, муж любовницы Маяковского Лили Брик, был сотрудником ГПУ. Сообщение об этом было нацарапано на дверях его квартиры в Москве. Маяковский дружил с чекистом Яковом Аграновым, сочинившим дело Таганцева, по которому был в том числе расстрелян Н. Гумилев.

Юз Алешковский в песне и прозе повторял замечание Сталина, написанное на тексте Горького «Девушка и смерть»: «Сильней, чем “Фауст” Гете» . То же встречается и у Довлатова в «Зоне», и у Д. Андреева в «Розе Мира» (2: 478). На самом деле свое замечание Сталин написал с пьяной насмешкой. Когда издали избранные труды Горького с воспроизведенной фразой Сталина на титульном листе, Сталин в преподнесенном ему экземпляре перечеркнул свою фразу красным карандашом.

После революции Саша Коллонтай вышла замуж за Дыбенко, который был моложе ее на 17 лет, но в 1923 г рассталась с ним. Находилась в Норвегии, работала в посольстве. По ее предложению СССР закупил в Норвегии полмиллиона тонн селедки. После чего благодарная рыбная индустрия Норвегии вынудила свободную норвежскую прессу прекратить печатно называть Коллонтай шлюхой. Сталин злорадно пригласил ее и Дыбенко к себе на обед, заставил Дыбенко петь украинские песни, а на прощанье сказал ему, что он напрасно разошелся с Коллонтай, свалял дурака. Вскоре Дыбенко был расстрелян. В Норвегии Коллонтай требовала запретить гастроли балерины-эмигрантки Анны Павловой, после чего ее стало бойкотировать местное общество. Ее перевели в посольство СССР в Стокгольме, но и там она выглядела глупо после бегства двух дипломатов и отказа Швеции их выдать, несмотря на ее требования. Коллонтай не была репрессирована, по-видимому, из-за того, что ее не любил Троцкий.

Павлик Морозов действительно «стукнул» на своего отца Трофима, председателя сельсовета. Трофима посадили на 10 лет. Павлик после этого доносил и на других жителей деревни, пока агент ГПУ Спиридон Карташов не прикончил его и его брата Федю штыком и прикладом. В убийстве обвинили родственников Павлика – дедушку и бабушку (около 80 лет), дядю и двоюродного брата 19 лет. После короткого суда всех их отвели к колодцу (или яме), раздели, расстреляли и сбросили вниз. Отца Павлика Трофима в лагере заставили вырыть себе могилу в вечной мерзлоте и потом расстреляли. Сергей Эйзенштейн снял фильм «Бежин луг», где представил историю Павлика и его дяди в виде библейской притчи об Аврааме и Исааке. Сталин с раздражением фильм запретил.

Некоторые опечатки в книгах и прессе влекли за собой репрессии. Всем известно, что за опечатку сажали и расстреливали, вспомним хотя бы эпизод из фильма А. Тарковского «Зеркало». Вот несколько примеров таких опечаток: «Ссалин, Сралин, Сталингад, Ленин окотился» (вместо «охотился»).

Люди, наиболее близкие к Сталину: секретарь Александр Поскребышев (умер в 1965 г.); начальник охраны в течение 13 лет Карл Паукер (расстрелян в 1937 г.), бывший парикмахер и гример Львовской оперетты, дезертировал из австро-венгерской армии в Россию. Или Сталин не обращал внимания на фамилии или, наоборот, радовался их неблагозвучности.

Судьями на процессе Тухачевского, Якира и других Сталин назначил Буденного, Дыбенко, Шапошникова, Алксниса, Белова, Каширина. После пыток обвиняемые стали давать показания на своих судей. Примерно через полгода после этого из состава суда на свободе и в живых остались только Буденный и Шапошников. Буденный в страхе лично отвез свою жену Ольгу Стефановну Михайлову в тюрьму на Лубянку. Она, солистка Большого театра, общалась с иностранцами и явно была врагом народа. Но и после этого Буденный продолжал бояться, пока Ворошилов не успокоил его, сказав, что Сталин ликвидирует только умных маршалов.

Сталин дважды санкционировал применение при допросах «физического воздействия»: сначала шифрованной телеграммой в 1937 г., потом в 1939 г. – открытой инструкцией ГПУ.

Корейцы были первой группой жителей СССР, сосланных по национальному признаку. 180 тысяч их было выселено в Казахстан и Узбекистан в августе 1937 г, как потенциальных японских пособников. А Япония депортировала корейцев из Северной Кореи, как потенциальных советских шпионов. Японцев же в США после начала Второй Мировой войны по национальному признаку собрали из всех штатов и отправили в лагеря.

Катынь. Польские офицеры и интеллигенция, захваченные при разделе Польши, были шибко образованными и слали всюду запросы, выясняя, кто же они. Если военнопленные, то должны содержаться согласно Женевской конвенции. Если же официальной войны между СССР и Польшей не было, то их задержали незаконно. Писали они и в Красный Крест, и в западные посольства, и в Женеву, и так достали Берию (да еще и лагеря были переполнены,а пора было уже прибалтов сажать), что он обратился в политбюро с рекомендацией: «[поляки] враги советской власти..., только и ждут, чтобы освободиться и начать с ней вооруженную борьбу...» И предложил их расстрелять. 5 марта 1940 г., в будущий день смерти Сталина и в бывший день Пурим, политбюро проголосовало за уничтожение. Первым подписался Сталин, за ним Ворошилов, Молотов, Микоян. Каганович с Калининым одобрили по телефону. Для исполнения приехали 50 палачей с Лубянки и Суханово под руководством, конечно, Василия Блохина. Оснащены они были немецким оружием, что очень пригодилось потом, когда стали все валить на немцев. Но Блохин-то предпочитал «Walter» советским револьверам не потому, что был таким дальновидным, а потому что «Walter» не заедал при частой стрельбе. Сталин же как будто почуял последствия и из списка главных руководителей убийства – Берия, Меркулов, Баштаков – вычеркнул Берию и заменил на Кобулова. Мало ли что, а Берия пригодится.

В 1940 г. после раздела Польши и захвата Прибалтики Сталин ударился в философию. Враги побеждены, колхозы процветают, индустрия развивается. Чем еще заняться? К Гитлеру отнесся серьезно; потребовал перевести «Mein Kampf» и изучал. Читал те же книги, что и Гитлер: «О войне» Клаузевица, мемуары Бисмарка. По-видимому, пришел к выводу, что Германия не повторит ошибки Наполеона (вторжение в Россию) и не станет снова вести войну на два фронта (как в Первую мировую). Сталин и Гитлер были игроками. Сталин предпочитал расчетные игры, типа преферанса, где можно подсчитать расклад, а Гитлер все ставил на одну карту: блицкриг. Играли за одним столом, но в разные игры. Получалось отвратительно.

Лев Мехлис, многолетний редактор «Правды», как-то незаслуженно мало известен. Он дважды отличился в Крыму: в 1920 г., помогая расстреливать, и в 1942 г., помогая оборонять. Как армейский комиссар он имел право смещать и расстреливать командиров любого ранга. Во многом его стараниями Крым был сдан немецкой группировке почти вдвое меньшей численности с потерей 400 танков, 400 самолетов и около полумиллиона бойцов. Сталин больше не допускал его близко к фронту, чтобы уменьшить причиняемый им вред.

Американская военная помощь очень пригодилась в 1943 и в 1944 г.г, когда депортировали сначала калмыков, потом чеченцев с ингушами, потом балкарцев. Их отвозили к железнодорожным станциям на американских грузовиках «Studebaker». За вклад в дело депортации Верховный Совет наградил Берию, Кобулова, Круглова и Серова орденами Суворова I степени (вот это полководцы!), а 413 рядовых сотрудников НКВД получили медали «За отвагу» и «За боевые заслуги». С такой медалью на груди очень авторитетно прогуляться 9 мая где-нибудь возле Большого театра. Особенно к 60-летию победы, если кто дожил.

Генералу фон Паулюсу, захваченному в плен под Сталинградом, разрешили заказать у германского военного атташе в Анкаре теплые ботинки, носки, свитер, портфель. Счет за посылку был отправлен жене Паулуса в Берлин.

С помощью Красной армии и НКВД чехи осуществили свое самое популярное национальное мероприятие: выселили 3 миллиона немцев из Судет.

Посмотрев 2-ю часть «Ивана Грозного», Сталин вызвал к себе Эйзенштейна и Черкасова и читал им лекцию по русской истории. В частности, сказал: «У вас царь такой сомневающийся, как Гамлет». Неглупо.

За время Второй мировой войны CCCР потерял примерно 80.000 самолетов. Из них около половины разбились из-за механических неполадок. Летчики называли свои самолеты летающими гробами. Особенно ненадежным был «Як-9».

Яго́да

Настоящая фамилия Ягоды – Иегуда. Он переделал ее на польский манер. Сталин, дразня, называл его я́годой.

Сын Горького Максим сотрудничал с ГПУ. Получил в награду за помощь при аресте, очевидно, за донос, коллекцию конфискованных у арестованного марок. Умер, пролежав ночь пьяным на улице и заболев пневмонией. Пил «ерш» (смесь водки и пива) с секретарем папаши Петром Крючковым, агентом ГПУ. Кажется, Ягоду и Крючкова имел в виду М.А. Булгаков, описывая последних гостей, появившихся на балу у Воланда, которых даже Коровьев еще не запомнил по именам.

В смерти Максима подозревался Ягода, любовник жены Максима Тимоши. В утешение Горькому самый большой пассажирский самолет был назван «Максим Горький» по указанию Сталина. Самолет разбился. В. Ходасевич в воспоминаниях о Горьком характеризовал его сына Максима как прирожденного клоуна. Подходящее сочетание: клоун и стукач. Как и всё окружение Горького, насквозь пронизанное гэпэушниками.

Ежов

Если Ягоду Сталин звал ягодой, то Ежова – ежевикой. Выдвижению Ежова способствовал некто Москвин. Ежов так ему полюбился, что стал кем-то вроде приемного сына. Жена Москвина звала его воробышком за малый рост и тщедушие. Но Ежов оказался скорее кукушкой, пару лет спустя распорядившись расстрелять Москвина и его жену. По многим свидетельствам Ежов с большим чувством пел русские народные песни. В том числе «Черный ворон, что ты вьешься над моею головой».

Глава Госбанка СССР Пятаков, находясь под следствием, просил Ежова разрешить ему лично расстрелять свою жену, изобличенного врага народа. Не помогло. Расстрелян в 1937 г.

Вторая жена Ежова, Евгения Фейгенберг, кажется, коллекционировала писателей. Во всяком случае, она была любовницей Бабеля, журналиста Михаила Кольцова. В 1937 г. занималась любовью с Шолоховым в гостинице «Националь» во время его приезда в Москву. Их свидание было подслушано ГПУ, данные переданы Ежову. Тот, однако, против Шолохова ничего предпринять не мог. Вот что значит украсть великую рукопись.

Ежов в тюрьме Суханове, где в бывшем монастыре по его приказу алтарь церкви был перестроен в расстрельную камеру с внутренним крематорием, под пытками написал свою сексуальную биографию. Он, будучи классическим бисексуалом, имел множество любовников и любовниц. Русская присказка «Е--т все, что шевелится», кажется, о нем и сочинена. После такой автобиографии обвинения в шпионаже показались банальными.

При этом своих детей Ежов не имел. Приемная дочь, после его ареста отданная в приют, всю свою жизнь требовала реабилитации Ежова, говоря, что он виновен не больше других членов Политбюро. Справедливо.

Расстрелял Ежова уже упоминавшийся в связи с Катынью Василий Блохин, незадолго до этого расстрелявший Тухачевского с Якиром. При обыске в кабинете Ежова нашли пули, завернутые в бумажки с надписями «Каменев», «Зиновьев», «Смирнов» (две пули, живучий, гадина, попался).

Еще о Василии Блохине. В 1940 г. он расстрелял через небольшие промежутки времени журналиста Михаила Кольцова, писателя Бабеля, режиссера Мейерхольда. Прах их находится в похоронной яме №1 на Донском кладбище в Москве. На снимке в книге Блохин в 40-е годы в чине генерал-майора, при нескольких орденах (вроде «Красного знамени», трудно разглядеть) и медалях. Пережил Сталина. Умер в 1955 году.

Берия

Кто следующий? Ну, конечно: "Сегодня праздник у ребят, ликует пионерия. Сегодня к ним пришел в отряд Лаврентий Палыч Берия".

Нестор Лакоба, старый приятель Сталина, глава Абхазии, был вызван Берией в Тбилиси в 1936 г. Жена Берии, милая красавица Нина пригласила Лакобу к ним на обед, на форели (прямо как Фамусова). После обеда Лакоба отправился в оперу (будучи глухим), где и скончался в конвульсиях. Грузин отравил абхаза. По-видимому, так свершилось ироническое правосудие. Предок Нестора Урус Лакоба в 1822 г. за обедом отравил грузинского наместника, правителя Абхазии.

Константин Гамсахурдиа, самый значительный грузинский прозаик 20-го века, отец будущего президента Грузии, несмотря на написанный им антиколхозный роман «Украденная луна», уцелел, дожил до 1975 г. благодаря взаимному уважению с Берией. А другие писатели и поэты? Бить до смерти… Расстрелять… Грузия такая маленькая, откуда ж там взялось столько писателей и поэтов? Клевета на товарища Берию!

Андрей Свердлов, сын первого председателя Совнаркома Якова Свердлова, был арестован Ежовым в 1938 г., но вскоре освобожден Берией с извинениями и снова назначен следователем. Специализировался на ученых, артистах, женах старых большевиков; отличался сочетанием методов физического воздействия с психологическими беседами. Умер в 1965 г.

Берия основал ансамбль песни и пляски НКВД, подобный ансамблю Красной Армии, устроил туда на работу драматурга Николая Эрдмана, автора пьес «Мандат» и «Самоубийца», и этим спас его от серьезных репрессий. Эрдман сказал: «А что, если гестапо организует свой ансамбль песни и пляски?»

После смерти Сталина весной 1953 г. Берия, казалось, потерял вкус к крови. Среди его добрых дел, в частности, была амнистия уголовникам, которую позже назвали Ворошиловской. Еще Берия внес предложение, чтобы власть на Украине и в Литве была передана в руки местных кадров. Русские партийные секретари, не говорившие по-литовски, должны были оставить свои посты. Берия предложил начать переговоры об объединении ГДР и ФРГ для создания «демократической мирной независимой Германии». Берия вернул Полину Жемчужину (об ее аресте см. ниже, в разделе Абакумов) в Москву, разрешив ей снова выйти замуж за Молотова; реабилитировал брата Кагановича и назначил пенсию его вдове. Ни от Молотова, ни от Кагановича благодарности не последовало. Без сомнения, больше народу было уничтожено подписями Молотова или Хрущева, чем Берии. Но они убивали росчерком пера, а рубашка Берии была забрызгана настоящей кровью. Сексуальная деятельность Берии также не представляла собой чего-то сверхъестественного по стандартам советских лидеров, которые использовали балетную труппу Большого театра в качестве борделя. Хотя Берия в перерывах заседаний заказывал себе женщин, как современные политики – пиццу.

В архивах ФСБ до сих пор хранится 30-томное досье Берии, которое никогда, даже во время гласности, не было доступно историкам. В 2003 г. была предпринята попытка выкрасть досье, закончившаяся неудачей. Очевидно, сведения о жизни и деятельности Л.П. до сих пор составляют государственную тайну, разглашение которой чревато снижением обороноспособности России.

Абакумов

Арестованную Полину Жемчужину (жену Молотова) глава МГБ Абакумов сломал очной ставкой с двумя служащими, заявившими что они участвовали в групповом сексе с ней. Сталин был заинтригован групповым сексом, судя по его маргинальным комментариям на полях к сценам полигамии в книге Энгельса, рассказывающей о происхождении семьи. Заинтригован настолько, что читал показания с той очной ставки членам политбюро в присутствии Молотова.

Абакумов позаимствовал у гестапо холодильные пыточные камеры. После ареста в 1951 г. он сам на себе испытал действие такой камеры. Советский вариант доктора Гильотена? Впрочем, это басня, и доктор благополучно пережил революцию и террор.

Дела казненных подельщиков Берии – Деканозова, Мешика, Влодзимирского – были пересмотрены Верховным судом России 29 мая 2002 г, и им вместо высшей меры было посмертно назначено 25 лет заключения, что позволило наследникам получить их конфискованное имущество. Несколько раньше, в 1994 г., с той же целью было пересмотрено дело Абакумова. Наследникам адмирала Колчака, насколько известно, повезло меньше. Российский суд вины с него не снял даже посмертно.

Источник: http://world.lib.ru/w/wasilxew_a_j/stalin.shtml

[Белгородский]

Хотя автор неизвестен, но он-то точно уж "вышел из среды" ЧЧ (а выходить и надо в индивидуальном порядке):

В телеящике те же гондоны
Всё на те же трибуны полезли
Возводить своего лысогнома
Во влагалище ихнего съезда.

Не стои́т вертикальное чудо,
Властью тело пронзая России,
Потому что собрались Иуды
И меж ними не видно Мессии.

Жаль страну, что всё боле безлюдна,
Где воруют и правят бездарно.
Потому мне грязна и паскудна
Эта власть нефтяных наркоманов.

Эта власть голубого экрана,
На котором одни пидорасы,
Эта власть нас доставшего клана,
И молчанье народа безгласного.

В нашем воздухе спертом и душном
Вновь воспрянет зловонье вчерашнее
В одобрении единодушном
Все того же партийного шабаша.

Губы я искусал в нетерпении.
Ничего для себя мне не надо.
Дай мне, Господи, видеть мгновение
То, когда вы подохнете, гады!

Источник: http://svpressa.ru/economy/article/53309/?from=30

[Белгородский]

Уицраоры и Жругры по Д. Андрееву

Открывая свой Жругрятник, я исходил из того, что адресуюсь к людям, прочитавшим «Розу Мира» и хорошо знакомым с базовыми ее понятиями, к каковым, в частности, относятся уицраоры и их разновидность – Жругры. Но при этом замечательную русскую поговорку «смотрит в книгу, видит фигу» я, каюсь, не учел. Почему видят фигу – об этом я скажу после того, как напомню всё другое, связанное с уицраорами. А необходимость напомнить вызвана тем, что в теме «Старая песня о Жругре и Стэбинге» пошла такая дискуссия – хоть стой, хоть падай.

Семя Гагтунгра в уицраорах

Жругр по Даниилу Андрееву – демон. С этим все согласны.

Я нет. Что бы согласиться с этим утверждением, ты должен пояснить мне механизм рождения демона от богорожденного демиурга. Как может Богорожденный демиург, считай часть Творца, рождать демонов? И как это связывается с утверждением Андреева о невозможности отпадений?

Механизм рождения описан в "Розе Мира" трижды:

жизнь шрастров теснейшим образом переплетена с бытием совсем иного рода и масштаба демонических существ <...> Происхождение их сложно и двойственно. Каждый род уицраоров появился на свет как плод сочетания «каросс» <...> с демиургами сверхнародов. <...> Но кароссы несут в себе проклятое семя Гагтунгра, в глубокой древности заброшенное им в эфирную плоть Лилит, отдельными национально-культурными выражениями которой они являются. И семя Гагтунгра предопределило то, что первый же уицраор, сначала выполняя волю демиурга, вскоре затем переродился в трансфизического носителя великодержавной государственности (2: 184-185).

когда в борьбе с теми, кто грозит уничтожением физического существования народа, его демиург изыскивает пути к созданию могучего и воинственного защитника, он принужден сходить к кароссе и сочетаться с ней. Проклятое эйцехоре неминуемо входит в их общее порождение, и отравленная плоть кароссы создает двойственное чудовище. Таково происхождение всех первых членов в каждом роде уицраоров (2: 206).

каросса Дингра породила первого из уицраоров России, несущего в себе, вместе с материнской кровью, проклятое эйцехоре. Не ясно ли, что это значит? Ваятельница физической субстанции сверхнарода рождает демона великодержавия от двух начал: от демиурга сверхнарода и от того, кто некогда вторгся в плоть стихиали Лилит: Гагтунгра. Таким образом, эйцехоре должно было стать своего рода проклятием, довлевшим над российской государственностью (2: 277).

В первой и третьей цитатах Д. Андреев прямо напирает на то, что уицраор рождается не только от богорожденного демиурга, но и от Гагтунгра. Во второй Гагтунгр прямо не упоминается, но сказано о его семени - эйцехоре. Заодно я начал подчеркивать те места, где уицраоры называются демонами. А невозможность отпадений здесь непричем, мы это сейчас увидим.

Есть ли монада у уицраоров? Демоническая ли она?

Уицраор не имеет самостоятельного существования, читай своей Монады.

Ну вот демон и появился.

Для этого Бог должен выделить монаду, и заметь, монаду демоническую. Без этого не будет демона. <...> Ты можешь написать, что тот или иной уицраор демонизирован, тогда соглашусь.

Мне жаль, но должен, ради любви к истине, опровергнуть вас, Эндрю и Сан Саныч, следующими цитатами:

Сущность эйцехоре состоит в непреодолимом для самого обладателя мучительном стремлении – все поглотить в своем самостном Я. В пределе – он хочет быть во вселенной один, всю ее поглотив в себе. Это стремление к идеальной тирании присуще любой демонической монаде, но уицраорам присуще не только это стремление, но и ясное его осознание (2: 291).

Здесь ясно сказано, что уицраоры являются подклассом класса "любых демонических монад". А теперь об отпадениях монад от сил Света - да, новых отпадений не будет, но все монады уицраоров - старые, уже ранее отпавшие:

Зеркально отображая схождение ангельских монад в Шаданакар, Гагтунгр создал плотноматериальный слой, где обрели свою инкарнацию более мелкие демонические существа – те самые, что со временем превратились в чудовищ наших дней: уицраоров, велг, рыфр, игв, ангелов мрака (2: 236).

Это значит: схождению ангельских монад Гагтунгр противопоставил внедрение демонических монад (из числа тех, что вторглись вместе с ним в Шаданакар) в созданный им слой. Что велги, рыфры и ангелы мрака - демоны, в этом, кажется, никто еще не сомневался. А уицраоры в этом ряду демонов стоят первыми!

Человеческие родители дают ребенку только физическое тело. Монада нисходит в него при зачатии (почему аборты и являются убийством). Каросса и демиург дают уицраору тоже только тело. А монада в него внедряется та, что уже имела инкарнации в инфрафизических мирах.

Таким образом: 1) у уицраоров есть монада; 2) она демоническая. Для нас важно запомнить и то, что игвы тоже являются демонами.

[Белгородский]

Уицраоры - существа демонические или демонизированные?

Сан Саныч (см. цитату из него в предыдущем постинге) считает, что демонизированные. Я только что показал, что они существа демонические, попросту демоны. Нигде Д. Андреев не называет их демонизированными. Но демоническими существами и демонами называет такое количество раз, что просто зашкаливает. Я уже сделал несколько подтверждающих это подчеркиваний в предыдущем постинге. Полный список цитат, где уицры квалифицируются как демоны, будет дан в статье о них в Андреевской энциклопедии. Пока же ограничусь несколькими примерами.

Вавилонская метакультура была первой, в которой Гагтунгру удалось добиться <…> воплощения могучего демонического существа, уицраора, потомки которого играли и играют в метаистории человечества огромнейшую и крайне губительную роль. В значительной степени именно уицраор явился виновником общей духовной ущербности, которой была отмечена эта культура в Энрофе (2: 126).

смысл этого исполинского существа <…> я бы определил как демона великодержавной государственности (2: 63-64).

Индомалайская метакультура была резко ослаблена <…> хищными демонами – уицраорами Европы (2: 132).

Гималайская метакультура погибла от натиска с двух сторон демонов великодержавной государственности: тюркских уицраоров (2: 141).

С точки зрения человека, это – демоны великодержавной государственности. Их очень немного. В метаистории уицраоры играют огромную противоречивую, двойственную, роль (2: 593).

Гагтунгром было найдено внушительное оружие: удалось воплотить в соответствующих слоях некие огромные по масштабу демонические существа и начать в Вавилоно-Ассирии и Карфагене первую династию уицраоров (2: 245).

Об игвах: Притаясь в шрастрах, наблюдают они битвы между уицраором и демиургом, изо всех сил стараясь влить в разъяренную тушу демона побольше питательной росы. При этом демиурга они не видят, но эта незримость кого-то могучего и светлого, способного бороться с самим демоном великодержавия, внушает им чувства ужаса и острой враждебности (2: 186).

[Белгородский]

Нехорошие проделки уицров
Пленение соборных душ

О Навне и ее сестрах – соборных душах других народов: плененные в глыбах государственности, в цитадели великодержавного демона, уицраора (2: 134).

Навна – <...> пленница Жругров (2: 188).

Война с силами Света

Выше уже приводилась цитата о битве между уицраором и демиургом. Вот еще:

непримиримая борьба ведется не между шрастрами, а между игвами, раруггами и уицраорами, с одной стороны, и синклитами затомисов, ангелами, даймонами и самими демиургами сверхнародов – с другой (2: 183).

Рабствование Гагтунгру. Пособничество созданию абсолютной тирании

Уицраоры <...> Гагтунгра видят воочию и трепещут перед ним, как рабы (2: 185).

«Умный дух» хорошо понимал, что создание двух, трех, нескольких хищных существ одного плана, одного слоя приведет, по закону борьбы за существование, к победе сильнейшего из них, пока сильнейший из сильнейших не распространит в будущем на все шрастры власть свою, а на весь земной Энроф – власть своих человекоорудий. Так будет подготовлено все для абсолютной тирании (2: 245).

Об игвах: их заветнейшее чаяние, объединяющая их мечта – распространение их владычества с помощью уицраоров и Гагтунгра на все слои Шаданакара. <...> пойдет раса игв в нашем слое (2: 181).

интересы Жругра и российского античеловечества начинают совпадать почти полностью, ибо и он, и население Друккарга заинтересованы в шавва – питательной росе, поступающей из Энрофа России, и в победах над синклитом и демиургом, и в содержании Навны в плену, в крепости Друккарга, и в грядущем выходе игв в Энроф, и в захвате ими всех трех- и четырехмерных слоев Шаданакара. <...>

уицраор становится мучителем народа и рабом своего сатанинского ядра. Говоря еще прямее, становится абсолютно послушным орудием Великого Мучителя <...> Естественно, что и в тех случаях, когда уицраор в отношениях к своему собственному народу перестает ограничиваться той долей насилия, без которой невозможно существование никакого государства вообще, и, терзаясь неутолимой алчностью и жгучим желанием абсолютной власти, превращает свое государство в сплошную систему щупалец, всасывающих шавва в бездонное инфрафизическое чрево, – все это оказывается лишь другою стороной его деятельности как орудия Великого Мучителя. Вампирическая структура, унаследованная от Гагтунгра, придает распухающей плоти уицраора характер упыря, бесчисленными присосками впившегося в народное тело, в его эфирную и астральную ткань. (2: 292-293).

[Сан Саныч]

Но при этом замечательную русскую поговорку «смотрит в книгу, видит фигу» я, каюсь, не учел.

Не совсем так. На мой взгляд, описание Д.Андреевым уицраоров не достаточно понятно и несет в себе противоречия.
Если это демон, то объясните мне посыл демиургов в их рождении? Разве сам демиург не призван защищать метакультуру? Ведь в случае осознанного рождения демиургом демона, сам демиург является ответственным за страдания, причиненные его "ребенком". И если предположить, что этого не учел демиург Вавилона, то как этого не могли учесть демиурги, последовавшие за ним? А более того, возникает вопрос о самих демиургов, о возможной (в таком андреевском понимании уицраоров) их самих двойственной природе .

непримиримая борьба ведется не между шрастрами, а между игвами, раруггами и уицраорами, с одной стороны, и синклитами затомисов, ангелами, даймонами и самими демиургами сверхнародов – с другой (2: 183).

Получается, что сам "родил" и сам воюет

[Яник]

Открывая свой Жругрятник, я исходил из того, что адресуюсь к людям, прочитавшим «Розу Мира» и хорошо знакомым с базовыми ее понятиями, к каковым, в частности, относятся уицраоры и их разновидность – Жругры. Но при этом замечательную русскую поговорку «смотрит в книгу, видит фигу» я, каюсь, не учел.

Сделать что ли замечание? Тем более, что в развитии темы этот вывод не становится очевиднее... Ладно, подожду. ))

А необходимость напомнить вызвана тем, что в теме «Старая песня о Жругре и Стэбинге» пошла такая дискуссия – хоть стой, хоть падай.

У нас большинство дискуссий – хоть стой, хоть падай. Это особенность данного форума, с к-рой следует смириться. На иных форумах вариантов меньше - только "хоть падай".

Механизм рождения описан в "Розе Мира" трижды:

Даже и больше. Но к сожалению Саныч прав:

Не совсем так. На мой взгляд, описание Д.Андреевым уицраоров не достаточно понятно и несет в себе противоречия.

Поэтому споры на РМ-форумах не прекращаются. Лично я в таковых участвую почти 7(!!!) лет.
Про то, что он демон , Вы последовательно доказали. Здесь по Андрееву сомнений нет. И человеческая скорлупа на моей памяти ни разу этого не отрицала. Они просто пишут, что он - хороший. А что он не демон не настаивают. Хотя... Ну, да ладно.

А корень всех споров и разногласий в ОШИБКЕ ДАНИИЛА АНДРЕЕВА!!!

Никогда уицраор НЕ ЗАЩИЩАЛ МЕТАКУЛЬТУРУ. Никогда и нигде.
100 раз приводились аналогии с соперничающими бандами. Если одна банда пошла грабить храм Божий, а в это время соперники на них напали и поубивали и храм Божий остался не ограбленным, то это не значит, что банда-победитель защитники веры. Они и сами при случае ограбили бы храм Божий и бровью не повели бы.
Это положение легко доказывается. В отличие от механизмов, рождения, почкований, пленений соборных душ и т.д.
Защита метакультуры - процесс энрофный и мы можем о нем судить без визионерства.
Может Вы, Михаил, расскажете, как защитил ассирийскую метакультуру 1-й уицраор?

Впервые они появились в метакультуре Вавилонии: её демиург попытался это своё порождение противопоставить воинствующим эгрегорам Египта и Мидии, грозившим самому существованию вавилонского сверхнарода. Но кароссы несут в себе проклятое семя Гагтунгра, в глубокой древности заброшенное им в эфирную плоть Лилит, отдельными национально-культурными выражениями которой они являются. И семя Гагтунгра предопределило то, что первый же уицраор, сначала выполняя волю демиурга, вскоре затем переродился (!!!-Я.) в трансфизического носителя великодержавной государственности Вавилона

Слова "сначала выполняя волю демиурга" - ничем не подкреплены. Как он там эту вавилонскую метакультуру защитил? А вот то, что "вскоре затем переродился" - доверие вызывает. Но Бог с ним с вавилонским. Он в тумане. А с русским все совсем очевидно.
Позволю себе самоцитирование с почившего WS:

В XIII веке на изнемогавшего русского эгрегора Гагтунгром направляется тёмноэфирный гигант-чудовище: воинствующий уицраор монгольского племенного массива. Я не знаю, роковой ли ошибкой демиурга Дальнего Востока или другими причинами он был порождён, но рост его был фантастически быстр, а алчность неутолима. Жертвой этого существа сделалась сама монгольская метакультура, слишком юная, с едва ещё возникавшим синклитом, а теперь втягиваемая в воронку метаисторических замыслов Противобога.
<<<<<<<<< Знакомая песня: «Я не знаю, роковой ли ошибкой демиурга Дальнего Востока или другими причинами он был порождён». Т.е. уицраор может быть порожден либо «роковой ошибкой демиурга», либо «другими причинами» из контекста очевидно, что этими «другими причинами» никак не может быть верное решение демиурга!!!
И этот вывод относится ко всем демиургам и всем уицраорам всех времен и народов!!!
«Тёмноэфирный гигант-чудовище» всегда «Гагтунгром направляется». А демиурги им ВСЕГДА противостоят. >>>>>>>>>>>>
Демонический разум теперь играл в беспроигрышную игру: русская метакультура либо рухнула бы под напором более сильного врага, либо Яросвет оказался бы вынужден противопоставить уицраору Монголии подобное же чудовище, дабы оградить само физическое существование русского народа.
<<<<<<<<< Это опять суждение не вызывающее доверия. Как это – «Демонический разум теперь играл в беспроигрышную игру»? И это не метафора, а строгий вывод, подтверждаемый всем трактатом. Но это ошибка. Скорее можно утверждать обратное - демонический разум почти всегда играет в проигрышную игру. (Заметьте, я сказал: почти всегда)>>>>>>>>>>>
………..
Действительно: под ударами монгольского чудовища русский эгрегор был смят, полурастерзан на клочья, едва сохранявшие в себе жизнь и способность к будущему воссоединению. Кароссе Дингре был нанесён ущерб, который – если бы речь шла о существах физического плана – можно было бы сравнить с истеканием кровью. Сам Яросвет был побеждён в бою с монгольским гигантом на границах Святой России; юному, ещё не окрепшему и малочисленному синклиту едва удалось спасти от разрушения лишь сокровеннейшие святилища своей небесной страны.

<<<<<<<<< Что же мы слышим: «Сам Яросвет был побеждён в бою с монгольским гигантом». Т.е. Яросвет САМ воюет с уицраором! Т.е. теоретически мог и победить! А куда остальные Синклиты смотрели? Но не будем их огульно обвинять. У них своих проблем невпроворот было: Гроб Господень добывали и т.п.
В общем Ячросвет проиграл и пошел по унылому пути российских предпринимателей начала 90-х прошлого века. Если на тебя наехали бандиты, то ты бежишь за помощью к «своим» бандитам.
Результат всем известен. Если не по своему опыту, то понаслышке. Ограбят тебя в любом случае – либо свои, либо чужие, либо и те и другие.
Но бедный Яросвет не имел бизнес-опыта ХХ века. И вкаполся так, что мы за 800 лет не расхлебали. >>>>>>>>>>>>
А предварительный вывод такой: Уицраор всегда, при любых обстоятельствах только вредит метакультуре. И соответственно вредят метакультуре, все кто о нем радеют

[Яник]

Итак, у Даниила теория уицраоров сосем сырая, несмотря на ее важность.

У Сан Саныча мощная гипотеза, что 1-й уицраор - это падший демиург Вавилона! А все последующие - его отпочкования и их потомки.

Совершенно не раскрыты у Даниила родственные отношения уицраоров.
Каким образом Лай-Джой и Чармич - порождения Жругра?
Откуда взялся Уккурмия? Потомок уицраора 3 рейха? Или порождение демиурга Западной Германии?

И т.д.

[Legatus]

У Сан Саныча мощная гипотеза, что 1-й уицраор - это падший демиург Вавилона!

С исторической точки зрения корректнее говорить, что не Вавилона, а Ассирии. Вавилон - это вторично, но так известно, что попало в Библию как "Блудница Вавилонская" (с)

[Сан Саныч]

Таким образом: 1) у уицраоров есть монада; 2) она демоническая.

А шельт есть у уицраоров? У Андреева об этом ни слова. Одно лишь упоминание о кароссе, которая рождает тело уицраора. Может с кароссой вступает в контакт шельт демиурга? А есть ли у демиурга шельт?
Андреев постоянно пишет о "взрослении" демиургов, а к чему "взрослеть" богорожденной монаде? Христос говорил о том, что знает Отца, так же должны знать, как богорожденные, Его и демиурги.

[Раос]

Зеркально отображая схождение ангельских монад в Шаданакар, Гагтунгр создал плотноматериальный слой, где обрели свою инкарнацию более мелкие демонические существа – те самые, что со временем превратились в чудовищ наших дней: уицраоров, велг, рыфр, игв, ангелов мрака (2: 236)

Прошу обратить внимание на то, что говорится лишь о создании схожего механизма по "схождению", но никак не о том, что эти "демонические существа" - это демонические монады.

[Раос]

Мне жаль, но должен, ради любви к истине, опровергнуть вас, Эндрю и Сан Саныч, следующими цитатами:

"Сущность эйцехоре состоит в непреодолимом для самого обладателя мучительном стремлении – все поглотить в своем самостном Я. В пределе – он хочет быть во вселенной один, всю ее поглотив в себе. Это стремление к идеальной тирании присуще любой демонической монаде, но уицраорам присуще не только это стремление, но и ясное его осознание "(2: 291).

Здесь ясно сказано, что уицраоры являются подклассом класса "любых демонических монад".

Нет. Здесь всего лишь говорится о влиянии эйцехоре, которое органически навязывает её обладателю, стремления и желания присущие демоническим монадам. А вот то, что уицраоры "ясно осознают" эти стремления, можно трактовать или высокой степенью их разумности(могучим шельтом), либо как остатки светлости, доставшиеся по наследству от Демиурга, которые не до конца слепым его делают в его демоничности. Но то, что у него есть демоническая монада, из текста Д.А. - совсем не очевидно.

[Сан Саныч]

Но то, что у него есть демоническая монада, из текста Д.А. - совсем не очевидно.

Кстати, Андреев, насколько я помню, два раза говорил о двойственной природе уицраора. Но ни разу не раскрыл эту, именно природную, его сущностную двойственность. Наверное отсюда и все споры его последователей.

[Раос]

Кстати, Андреев, насколько я помню, два раза говорил о двойственной природе уицраора. Но ни разу не раскрыл эту, именно природную, его сущностную двойственность. Наверное отсюда и все споры его последователей.

Существо, эфирное тело которого зачал светлый демиург, а родила светлая стихиаль, хоть и заражённая эйцехоре, не может не любить и испытывает потребность в ответной любви, хотя бы по отношению к своим "подопечным" людям...
Но при этом обладающее демоническим разумом(шельтом), жёстко нацеленным на всемирное доминирование, подстёгиваемым эйцехоре...
Колоссальная энергетика и масштабы противоречивых эмоций и мыслей в нём, настолько разрывают его, что остаётся лишь посочувствовать этому существу.