[Белгородский]

Гарри Беленький

Не красавица, не спортсменка, но «Комсомолка»

Согласитесь, что от человека по фамилии Скойбеда, с ударением на последнем слоге, ничего хорошего ждать не приходится. Трудно себе представить, что в какой-нибудь газете может появиться заметка: «Скойбеда спасла человека» или «Скойбеда подарила детдому игрушки». Дарящая или спасающая Скойбеда – это нонсенс! От человека с такой фамилией скорее можно ждать беды или, в лучшем случае, горя.

Так оно в результате и получилось, но беду эта Скойбеда принесла прежде всего себе, а доведет ли ее эта беда до горя, покажет будущее.

Журналистка «Комсомольской правды», колумнист этой газеты, Ульяна Скойбеда некоторое время назад опубликовала в своей любимой «Комсомолке» статью под названием «Почему нас русскому языку учит гражданка Израиля Дина Рубина?»

«Зачем показывать,– задает вопрос колумнист газеты,– что лучше всех русский язык знает эмигрантка с двадцатитрехлетним стажем?

Почему текст для «Тотального диктанта» будет читать Дина Рубина?» – отказывается понимать журналистка.

Почему меня постоянно учит жить гражданин Эстонии Михаил Веллер? – уже окончательно запутавшись, вопрошает Ульяна Скойбеда.

Здесь необходимо пояснение. Дело в том, что уже несколько лет подряд в России проводится «Тотальный диктант», в котором участвуют 180 городов России и 56 городов других стран, а всего в этой акции принимает участие 30 миллионов человек в разных уголках земного шара. Каждый год кому-то из писателей, хорошо владеющему русским языком, поручают подготовить и провести диктант, и каждый участник диктанта в любой точке России и за ее пределами может убедиться в своей собственной грамотности или, наоборот, безграмотности. Результаты этого диктанта никуда не идут – каждый человек делает это для себя. В прошлые годы такой диктант поручали провести Захару Прилепину (2011 год), Дмитрию Быкову (2010 год), Борису Стругацкому (2009 год), а в 2012 году поручили Дине Рубиной.

Но Скойбеде такой вариант не подошел: не может, с ее точки зрения, израильский гражданин (пусть и талантливый писатель, рожденный в СССР и проживший в нем половину жизни, печатавшийся с пятнадцати лет в журнале «Юность», написавший добрый десяток интереснейших книг на прекрасном русском языке, по которым поставлены замечательные фильмы с участием звезд российского театра и кино – Алисы Фрейндлих и Евгения Миронова («На Верхней Масловке», например) – учить русскому языку российских людей. Действительно, «зачем показывать, что лучше всех русский язык знает эмигрантка»? Давайте этого показывать не будем, а будем рассказывать всем, что эмигранты, покинувшие страну, не могут не только писать по-русски, но говорить на этом языке не способны. Но не это по-настоящему волнует журналистку Скойбеду, волнует ее другое: почему эту миссию поручили еврейке – вот в чем вопрос! И Михаил Веллер в том же ряду, и Владимир Познер тоже. «Подозреваю, что и “Госдуру” от российского гражданина я бы снесла спокойно, – констатирует журналистка, – а вот от гражданина США – Владимира Познера – не хочу сносить». Тут, конечно, Ульяна Скойбеда хочет прислониться к авторитету Александра Сергеевича Пушкина, ведь это он говорил: я, мол, презираю отечество мое с головы до ног, но мне досадно, если иностранец разделяет со мною это чувство.

Правда, и здесь Скойбеда только косит под Пушкина, и в Познере ей не нравится не только то, что он иностранец (ведь наряду с американским гражданством он гражданин Российской Федерации), а то, что он – еврей, хотя мы знаем, и Скойбеда знает тоже, что он полукровка, мать Познера – французская католичка.

Но журналистку интересуют евреи... Не прошло и месяца после той антирубинской статьи, как Ульяна Скойбеда в той же «Комсомольской правде», точнее, на сайте газеты, показала новый полет своей неуемной фантазии: «Жаль, – пишет она, – что из предков сегодняшних либералов нацисты не наделали абажуров. Было бы меньше проблем». Тут также необходимо небольшое пояснение. Дело в том, что под либералами подразумевается конкретный человек – один из активистов бывшей партии СПС, соратник Анатолия Чубайса Леонид Гозман, который, выступая на «Эхе Москвы», сравнил СМЕРШ с войсками СС. У него для этого были довольно весомые доказательства: он припомнил, что эсэсовцы заживо сожгли сотни мирных жителей в белорусской деревне Хатынь, а войска НКВД 27 февраля 1944 года при выселении чеченцев из аула Хайбах из-за нехватки транспорта собрали всех не уместившихся в вагоны стариков, женщин и детей в конюшне, обложили ее сеном, якобы для утепления, и подожгли, предварительно заперев ворота конюшни. Люди внутри, охваченные ужасом, навалились на ворота, сломали их и начали выбегать наружу, и вот тут-то славные НКВДэшники встретили их шквальным огнем из автоматов и пулеметов. Живым не вышел никто. Так почему Леонид Гозман не мог сравнить СМЕРШевцев с эсэсовцами? Вполне законное сравнение. Кстати, хорошо известно, что сразу после создания СМЕРШа наверху немедленно захотели результатов: «Где шпионы и расстрелы?» – жестко потребовало руководство страны, и отчетность пошла... Брали, естественно, и правых, и виноватых... За годы войны СМЕРШ арестовал 944 тысячи солдат и офицеров Красной Армии... 157 тысяч из них были расстреляны.

(Одно уточнение: войска СС действительно совершили десятки кровавых злодеяний, но Хатынь сожгли не эсэсовцы, а 118-й полицейский батальон, состоящий из украинцев-полицаев, командовал ими Григорий Васюра, на совести которого – расстрел мирного населения Киева и жертвы Бабьего Яра. Палач Васюра после войны был судим и приговорен к двадцати пяти годам заключения, но вышел по амнистии и спокойно поселился в родном селе под Киевом, где был заместителем директора совхоза и почетным курсантом военного училища, а каждое 9 мая получал поздравления, подарки и встречался с пионерами, рассказывая им о подвигах ветеранов Великой Отечественной войны.

А в 1986 году Григория Васюру судили вновь и приговорили к расстрелу. Говорят, что этой истории долгое время не давал ходу первый секретарь ЦК Компартии Украины Щербицкий, чтобы не омрачать дружбу братских народов. (Вот вам наглядный пример того, как исторический факт преступно трансформируется в угоду идеологическим и политическим интересам).

И если после первой статьи Ульяны Скойбеды «Тотальный диктант» Рубиной отказались писать в Челябинске, а Союз писателей России одобрил эту инициативу, то после статьи об абажурах поднялся ураган.

Отклики были самые разные, некоторые из них приводит сама журналистка: «Скойбеда – гнусная стерва...» (очень точное замечание), «Жалко, что красные комиссары, рубившие жителей украинской деревни, как Ваня зелень, не порубали и ваших предков. Может, тогда и журналисткой была бы чуть менее отвратной...» (здесь имеется в виду «шутка» Ивана Урганта, который в своей передаче «Смаг» неудачно сострил, шинкуя капусту: дескать, ее надо рубить так, как красные комиссары рубили жителей украинской деревни). («Шутка», конечно, запредельная, и несмотря на то, что Иван Ургант извинялся за нее несколько раз по телевидению, стоила она чуть ли не разрыва дипломатических отношений между Киевом и Москвой).

Что же касается статьи Скойбеды на сайте газеты «Комсомольская правда», то люди в письмах в редакцию требуют бойкотировать газету, уволить и отдать под суд саму журналистку и высказывают серьезные претензии к руководству издания. Дело приняло настолько серьезный оборот, что заместитель мэра Москвы Леонид Печатников 20 мая на пресс-конференции отказался отвечать на вопросы корреспондента «Комсомольской правды», заявив буквально следующее: «Поскольку из кожи моей бабушки немцы успели сделать абажур, мне очень жаль, что я нашел этот абажур в редакции вашей газеты, и отвечать на ваши вопросы я сегодня не буду». То есть мэрия столицы в лице своего представителя объявила газете бойкот. Ульяна Скойбеда, как и водится у пресмыкающихся, поспешила извиниться, но, как обычно, если извинения не искренние, а фальшивые и формальные и продиктованы не раскаянием, а страхом, то чем больше извиняющийся «извиняется», тем больше закапывает себя в собственное дерьмо.

«Больше всего я удивилась, пишет журналистка, – когда поняла, что оскорбленными себя почувствовали ВСЕ (именно так у нее в письме) представители еврейского народа, включая умницу, моего любимого телеведущего Владимира Соловьева.(Это каким же дерьмом надо быть, чтобы другое дерьмо-Соловьев-оскорбился!)

Дальше запускается старый, набивший оскомину и затертый до дыр трюк – «объяснение евреям в любви», от которого всегда подташнивает. Именно подобными «признаниями» изобилует извинительное письмо колумнистки.

Прежде всего она вспоминает, что «ее родственника, дядю Мишу Лирцмана, немцы запихнули в душегубку», потом эта «горе – Ской – Беда», желая доказать, что она «не против евреев», рассказывает, что ее дети танцуют в школе «Хава-нагилу», потом она вспоминает, что яростно защишала Евгения Ямбурга в своей статье «Руки прочь от Ямбурга!!! Ямбург – достояние России!» (академик Евгений Ямбург – директор школы, в которой учился Алексей Кабанов, убивший в новогоднюю ночь и расчленивший свою жену. Некоторые негодяи кричали тогда, что евреи-Ямбурги воспитывают убийц!)

На беду Скойбеды, примеры ее «безудержной любви к евреям» завели ее в такие дебри, что выбраться оттуда уже не представлялось возможным, потому в конце у нее конкретно снесло крышу и она договорилась до того, что предложила сделать автором «Тотального диктанта» главного раввина России Берл Лазара, который не то что писать – говорить по-русски грамотно не может.

В этой стилистике Ульяна Скойбеда должна была бы непременно вспомнить, что она обожает «гифилты фиш», «латкес», «кнейдлех» и «эсык флейш», а также что соседка по лестничной клетке Сарра Соломоновна Вольфензон угощала ее в детстве замечательными коржиками, которые назывались «кихелах и земелах».

Но самое прекрасное – это финал извинительного письма, вот он: «Меня испугал вал читательских писем после колонки о Гозмане... (Интересно, чего так страшно испугалась журналистка, неужто грозились убить? Отнюдь!) Меня называли национальным героем». (Вот оно что! Оказывается, «Национальный герой» – это тот, кто жалеет, что не из всех либералов фашисты сделали абажуры).

Все-таки, как ни крути, а между любовью к фаршированной рыбе и абажурам Ульяна выбирает последнее.

«Если бы господа либералы знали, как сильно «достали» людей своей антироссийской пропагандой, то узнали бы, как ненавидит их Россия», – подводит итог своего извинительного письма журналистка. – «И навсегда раздумали бы открывать рот на нашу Победу» (На этой фразе стоит задержаться: в последнее время власть и ее приспешники стали особено остро реагировать на любую критику в адрес просчетов, ошибок и просто преступных деяний, совершенных Сталиным или его полководцами во время войны. Такая критика сразу объявляется отрицанием «Победы»).

Потому-то так и умиляет пассаж журналистки «про нашу (то есть, конкретно, ее) победу». Странно, что ею еще не приватизирована победа 1812 года. А вот интересно: поражение в войне с Японией в 1905 году – это ее поражение или царской России? А поражение в Крымской войне она кому приписывает? А революция 1917 года – это ее победа или ее поражение? Очевидно, до 1991 года Октябрьская революция была личной победой Скойбеды, которую она, конечно, никому отдавать не собиралась и за нее, как истинная «комсомолка», могла повторить подвиг Сергея Лазо, а с 1991 года, надо полагать, эта победа стала поражением, но уже не ее, а либералов.

Тут дело, конечно, не в ничтожной журналюжке, тут все глубже. Крики о том, что мы (конкретно Скойбеда и ее товарищи!) уничтожили фашизм, а вы (то есть все, кто не они!) хотите уничтожить нашу (лично ее) победу, ничто иное, как демагогический прием и элементарная истерика от невозможности своим враньем опровергнуть железные факты истории. Скойбеда 1975 года рождения имеет такое же отношение к победе 1945 года, как я к поражению в Крымской войне.

Фашизм в покоренной Германии действительно уничтожен, а вот фашизм в России расцвел буйным цветом, и это действительно огромное горе и большая беда, потому-то российская «фройляйн абажур» Ульяна Скойбеда так яростно защищает «свою победу», что именно она – духовная наследница Эльзы Кох – несет на своих не по– женски широких плечах самый настоящий, ничем не прикрытый фашизм, со страстным желанием продолжить дело своих старших, к счастью, повешенных в Нюрнберге, товарищей!

Понятно, что «такую победу» «Комсомолка» Ульяна Скойбеда не отдаст никому! Потому как «ее победа» – это победа фашистской сволочи, которая взяла реванш над Победой сорок пятого года! А как иначе квалифицировать фашистские статьи в комсомольской газете?!

(Попутно – для тех, кто не помнит: «фрау абажур» называли жену начальника концлагеря Бухенвальд Эльзу Кох, которая коллекционировала абажуры из кожи узников лагеря смерти. Но российская «фройляйн абажур» Ульяна Скойбеда, плохо зная историю, посчитала, что в лагере Бухенвальд абажуры делали только из евреев. Это ошибка: абжуры делали из всех узников Бухенвальда – из русских, казахов, украинцев, цыган -из всех, у кого на теле была татуировка. (У евреев, кстати, татуировок не было: еврейская религия татуировки запрещает!). И еще надо напомнить: в 1951 году немецкий суд приговорил Эльзу Кох к пожизненному заключению, а в 1967, не выдержав наказания, «фрау абажур» повесилась в своей камере на простыне. Историю желательно знать! И в том, что «фрау абажур» повесилась, ничего необычного нет – абажуры для того и существуют чтобы висеть, не так ли?)

В предыдущей статье я высказал мнение, что откровенно профашистский наезд депутатши Яровой на Познера – это не ее личная инициатива, это открытая демонстрация темных сил, которые не просто подняли голову в России, а идут вперед с открытым забралом! Не случайно в передаче «Воскресный вечер с Владимиром Соловьевым», где шла дискуссия на тему «Скойбеды и ее абажуров», лгун и демагог, лже-историк и ярко выраженный фашист Юрий Жуков на замечание историка Николая Сванидзе, что в результате Холокоста было уничтожено шесть миллионов евреев, во весь экран, на всю многомиллионную аудиторию заявил: «А это еще никем не доказано!»

Замечу, в последнее время, с гнусной подачи писателей Захара Прилепина, Александра Проханова, а также Максима Шевченко, Александра Дугина и других мерзавцев, начало циркулировать и упорно вбиваться в голову утверждение, что разгром немцев под Москвой, Сталинградская битва, битва под легендарной Прохоровкой, штурм Берлина, да и вся Великая Отечественная война были затеяны с одной-единственной целью – спасти еврейский народ от полного уничтожения. Просто никаких других целей ни у Сталина, ни у Жукова, ни у всех многочисленных командующих фронтами, армиями и дивизиями не было! Только спасти евреев! И именно для решения этой задачи положил советский народ двадцать семь миллионов человеческих жизней!

Бесспорно, советская армия все сделала для победы над лютым врагом, над фашизмом и, естественно, сыграла огромную роль в спасении евреев, но все-таки в первую очередь она защищала Родину, свой народ,где русские составляли основную долю, и Гитлер, как помнится, обещал окончательно решить не только еврейский, но и славянский вопрос, превратив сорок миллионов русских в рабов, а остальных шестьдесят так же, как и евреев, уничтожить. Так что не будем обольщаться, господа Прохановы, Прилепины и иже с ними.

И не стройте из себя идиотов, вы прекрасно знаете, что в рядах Красной Армии, как бы вам это ни было неприятно, сражались пятьсот тысяч евреев, которые, как и другие бойцы Красной Армии, спасли от смерти десятки тысяч русских, украинцев и других советских людей и вместе с другими народами Советского Союза освободили русский и другие народы от коричневой чумы. (Да, да, негодяи, именно так! Когда летчик Исаак Пресайзен направил свой горящий самолет на колонну немецких танков, за два дня до того, как такой же самый подвиг совершил Николай Гастелло, то он спас сотни, а то и тысячи русских солдат, которых эта танковая колонна могла бы уничтожить, а то, что гнусная сталинская, а затем советская пропаганда этот факт десятилетиями замалчивала, он фактом быть не перестает!) И сколько бы вы ни хрипели, ни врали и ни передергивали, правда все равно будет пробиваться через монбланы лжи и клеветы, которые вы нагородили за это время, потому что есть интернет и вы уже ничего сделать не можете. Кончилось ваше время, лже-историки Жуковы, лже-писатели Прохановы и лже-мыслители Прилепины. Настало время фактов, «а факты,– как говоривал ваш идол, – упрямая вещь!»

И еще, между прочим, не забудьте, подонки, что одержать победу в той войне товарищу Сталину и лично Ульяне Скойбеде помогли союзники – Англия и Америка армиями, оружием, боеприпасами, продовольствием, деньгами! – так что нехорошо, по старой русской пословице, «быть Иванами, не помнящими родства».

Однако что правда, то правда: евреи в силу своей малочисленности, а по переписи 1939 года их было три миллиона, двадцать восемь тысяч, пятьсот тридцать восемь человек, не могли дать стране столько бойцов, сколько дали русские, (русских, по той же переписи 1939 года, было 99 миллионов, 591 тысяча, пятьсот двадцать человек), и погибло на фронтах Великой Отечественной войны: русских 5 миллионов 756 тысяч, что составляет 5,78%, а евреев 142 тысячи пятьсот, что соответственно составляет 4,71%, так что разница погибших в процентном отношении к числу проживавших невелика и составляет один процент. Не следует также забывать, что полтора миллиона русских солдат перешли на сторону Гитлера и сражались в армии генерала Власова. Евреи, конечно, такой численностью не обладали и похвастаться такими «подвигами» не могли.

А вот то, что газета «Комсомольская правда», увенчаная орденом Отечественной войны за участие комсомольцев в Великой Отечественной войне, предоставляет свои страницы российской Эльзе Кох, – настоящая беда и большое горе.

Ну, ей-Богу, совсем не за то (чтобы убогая Скойбеда, пожалела о том, что не из всех предков Гозмана, фашисты сделали абажуры), сложили свои головы в той страшной войне Зоя Космодемьянская и Маша Брускина, Исаак Пресайзен и Николай Гастелло, Павел Коган и Михаил Кульчицкий, подпольщики Краснодона и партизаны Белоруссии, и еще несколько миллионов комсомольцев, между прочим, искренних и настоящих, а не фальшивых и мерзких.

Тернистый путь газеты «Комсомольская правда», который начался в далеком 1925-м и прошел «этапы большого пути», не нуждается в комментариях. Будучи шестьдесят пять лет бессменным «Органом ЦК ВЛКСМ», стать другим органом «Комсомольская правда» при всем желании не может. Возраст не позволяет.

Через два года – девяностолетие!

Да и сам главред Владимир Николаевич Сунгоркин, начавший работать в «Комсомолке» в 1985-м, а до этого проработавший четыре года собкорром «Советской России», тоже не зря ел свой хлеб. Более черносотенной газеты, чем «Советская Россия», в советское время, по-моему, не было. Сегодня эту «славную традицию», похоже, подхватывает «Комсомольская правда»!

И вот тут я позволю себе сделать небольшое лирическое отступление.

В конце 2004 года в нашем городе Сан-Франциско появилась «Комсомольская правда». Впервые газета с откровенно коммунистическим названием стала распространяться в иммиграции, в той самой иммиграции, которая долгие годы убеждала себя и окружающих, что была антикоммунистической. И тут такой пассаж! На призывы отдельных читателей, и моих в частности, не допустить «Комсомолку» в наш город (я даже опубликовал в «Арлекине» сатирические стихи на эту тему, я иронизировал, я насмехался, я издевался, но это был глас вопиющего в пустыне!), люди ответили полным равнодушием, а некоторые, открыто демонстрируя свою сытость и беспринципность, декларировали: «Да в гробу я видал ваши принципы – я в свободной стране!»

«Мне газета нДравится, – заявила одна из читательниц этого пойла, – Вам не нДравится – не берите!»

Газета к тому времени превратилась из откровенно красной в откровенно желтую , и эта желтая газетенка еще долго бродила по улицам, офисам и домам нашего города, постепенно из желтой превращаясь в коричневую.

Вспоминается разговор, который произошел у меня незадолго до появления этой газетенки в нашем городе с людьми, кстати, которые в дальнейшем стали ее издавать в Сан-Франциско. В сугубо теоретической дискуссии, может ли газета печатать материалы, даже за огромные деньги, которые претят издателю, мои собеседники в один голос заявили: ни в коем случае!

На мое возражение, мол, если хорошо заплатят, напечатаете! – они тут же предложили поспорить на сто тысяч, что этого никогда не произойдет! Я спорить не стал. А зря! Через некоторое время после нашего разговора они стали издавать в Сан-Франциско «Комсомольскую правду».

Потом, правда, соиздатели рассорились между собой, пересудились, и газета благополучно загнулась, но где-то в Америке, по-моему, в Нью-Йорке продолжает выходить с советскими орденами на логотипе. Думаю, самое время сменить советские ордена на фашистскую свастику, судя по статьям, которые стали печататься в «Комсомолке».

Легендарный советский маршал Михаил Николаевич Тухачевский, расстрелянный в подвалах Лубянки в 37-м, записал в своем дневнике в 1918-м: « Я поставил на сволочь!» Наверное, герой гражданской войны что-то провидчески знал про эту публику...

Источник: Арлекин. – 2013. – Июнь, №6. – С. 6-12, 21.

[Белгородский]

Alexander обратил мое внимание на очень любопытную статью по теме, поднятой в предыдущем постинге:
Михаэль Кориц. «А евреев как-то не очень...».

Начинается так:

Скандал «Гозман-Скойбеда» в целом затих, и пришло время взглянуть на него спокойно. И вот что интересно...

Далее читайте http://www.jewish.ru/columnists/2013/06 ... 318445.php

[Сан Саныч]

«А евреев как-то не очень...».

На мой взгляд, нужно разделять кто не очень. Есть две большие разницы, политика, как открытая. так и скрытая, государства и отношение общества. Поэтому все обиды евреев к СССР, как и России (если они имеют место быть) это претензии к государству. Возводить их в степень претензий к обществу просто нельзя. Нельзя говорить, что русские не любят евреев, это глупость. Я думаю, что нельзя говорить, что и немцы не любят евреев и повинны в бывшем геноциде. Тем не менее вопрос очень интересный в, как раз этом аспекте, отношении государства, если хотите уицраора, к евреем. Что то есть в них бунтарского по отношению к национальному государственному устройству.
Давайте поговорим.

[Белгородский]

Давайте поговорим.

Дорогой Саныч! Чтобы поговорить, начну с Вашей заключительной фразы:

вопрос очень интересный в, как раз этом аспекте, отношении государства, если хотите уицраора, к евреем. Что то есть в них бунтарского по отношению к национальному государственному устройству.

Далеко ходить не надо. Возьмем М.Б. Ходорковского. Многие согласятся, что сидит он не за экономические преступления (т.к. законов, действующих в те годы, когда формировались т.н. "олигархи", он не нарушал). Сидит за то, что стал опасен правящим клептократам.

В экономическом аспекте опасен тем, что ЮКОС планировал построить нефтепровод в Китай, вести переговоры с американскими компаниями ChevronTexaco и ExxonMobil, словом, лишить Кремль монополии над нефтяным бизнесом и возможности политического шантажа Европы, зависимой от российских энергоносителей.

В политическом аспекте - тем, что фонд МБХ "Открытая Россия" финансировал политические партии (и левые, и правые) для создания независимой гражданской активности, а это являлось полной противоположностью внедряемой сверху модели "управляемой демократии". На момент ареста в 2003 г. МБХ вложил уже 60 млн. долларов в разнообразные социальные, здравоохранительные, культурные и образовательные проекты, способствующие развитию гражданского общества в России, превращению ее в нормальную страну. Этим МБХ подрывал важнейший источник силы режима - апатию граждан.

Но руководителям нашего государства (и 4-му Жругру, исполняющему волю ЧЧ) не нужны наука, культура и образованные граждане, способные принимать решения и самостоятельно заниматься бизнесом и политикой: смысл существования наших клептократов - в личном обогащении, в том числе за счет государственных ресурсов и будущих поколений России. В этом отличие уицровых человекоорудий и уицра нового образца от большевиков и Третьего Жругра, которые, ради возможности конкурировать с Западом, ценили грамотность, образование и науку.

ЮКОС впервые в России перешел на западные стандарты отчетности и аудита; МБХ первым бросил публичный вызов коррупции и своячеству во власти. А стиль этой власти - закрытость, неподотчетность, коррумпированность. И хотя прикормленные СМИ демонизируют "лихие 90-е годы", Россия именно в 2000-е скатилась на 133-е (из 174) место в международном индексе коррупции, ниже Гондураса и Уганды.

МБХ хотел, чтобы образованные и профессиональные люди предпочли работать и зарабатывать в России, поднимая страну на уровень мировых экономик. Властям же предержащим нужны лояльность и политпассивность, а интеллектуальный, активный, неравнодушный авангард пусть валит за бугор.

В этом авангарде значительную роль играют именно евреи. Поведение МБХ тоже определила как раз его принадлежность к евреям. Вот О. Дерипаска создал похожий, вроде бы, по названию фонд "Вольное дело", но при этом адаптировался к требованиям режима, принял его требования. А Ходорковский - не принял, хотя знал, что могут посадить. Так что, ему "больше всех было нужно"? Выходит так - принадлежность к народу-апостолу, ныне исполняющему свою третью миссию, обязывала. Такие евреи, как МБХ, хотят всем помочь и добиваются больших успехов. (Вот по ходу дела кидаю пару ссылок: Евреи принесли миру больше зла или добра?, ДНК свидетельствует: евреи умнее всех).

Роза Мира, если проследить ее генезис, тоже еврейская идея (придет время, и я обосную это подробнее). Еврейской мечтой является, такая, например, идея Розы, как необходимость прекращения войн и кровопролитий (хотя, как убедился мир, Дети Сиона вояки образцовые). Так за что уицрам (демонам, заинтересованным не только в шавве, но и в гаввахе) любить евреев? К тому же уицры - проводники воли Гагтунгра, ненавидящего евреев за то, что из их среды вышел Христос. Тоже для уицров наводка.

все обиды евреев к СССР, как и России (если они имеют место быть) это претензии к государству. Возводить их в степень претензий к обществу просто нельзя.

Общество - понятие весьма растяжимое и абстрактное. В него входили, например, и "праведники мира", и полицаи, охотно помогавшие фрицам "решать еврейский вопрос". Можно говорить лишь об определенных стратах общества, о численности и влиятельности этих страт. К той страте, куда входят Кожинов, Проханов, Вик, Вольтрон (не постеснявшаяся провозгласить Вика любимцем Яросвета!), духовно пахучий Павел, прочие славянорозцы и многочисленные иже с ними, претензии очень даже могут быть.

[Белгородский]

Нельзя говорить, что русские не любят евреев, это глупость. Я думаю, что нельзя говорить, что и немцы не любят евреев и повинны в бывшем геноциде.

На этот вопрос хорошо ответил Эрик Эриксон, об однофамильце которого Милтоне у Сони есть целая ветка.

Из книги Э. Эриксона "Детство и общество"
Юноша

В первобытном прошлом совершались эксцентричные и впечатляющие обряды юности с целью умерить и сублимировать идущую в рост мужскую зрелость юношей. В первобытных ритуалах юношу заставляли приносить в жертву часть своей крови, зубов или половых органов; в религиозных церемониях его учат признавать свою греховность и преклонять колени. Древние ритуалы утверждали намерение мальчика стать мужчиной в мире его отца, но в то же время вечно оставаться благопристойным сыном «Великого Отца». Главные исполнители ритуального танца, спасители и трагические актеры были типичными представителями (единства) греха и искупления. Юношеский бунт Германии был критической ступенью в универсальном психологическом развитии, сравнимой с упадком феодализма: внутренней эмансипацией сыновей. Ибо хотя и существуют тесные параллели между первобытными обрядами юности и ритуалами национал-социализма, есть между ними одно существеннейшее различие. В мире Гитлера юноша маршировал с равными себе эмансипированными сыновьями. Их вождь никогда не приносил в жертву свою волю никакому отцу. На самом деле он говорил, что совесть - это позорное пятно, подобно обрезанию, и что как то, так и другое есть еврейские недостатки.

Отвращение Гитлера к евреям - «ослабляющим микробам», представленным менее чем 1% его 70-миллионного народа,- облекается в образы фобии. Он описывает проистекающую от них опасность как ослабляющее заражение и загрязняющее осквернение. Сифилофобия - это то наименьшее, что психиатрия может правомерно установить в данном случае. Но здесь опять трудно сказать, где заканчивается личный симптом и начинается расчетливая пропаганда. Дело в том, что образы идеалистического юноши обычно составлены из чистейшего белого и чистейшего черного цветов. И он постоянно озабочен приобретением всего белого и фобическим избеганием и искоренением всего черного в себе и других. Боязнь сексуальности, главным образом, делает юношу особо восприимчивым к словам, наподобие этих: «Только утрата чистоты крови разрушает внутреннее счастье навсегда; она вечно унижает мужчину, и никогда ее следы не удастся стереть с тела и души».

Юноша донацистской Германии был необузданно жесток сам с собой; и воле отца он сопротивлялся вовсе не для того, чтобы пуститься во все тяжкие. Когда ему случалось «пасть морально», он тяжело переживал свою вину. Гитлер - так этого юношу побудили считать - был из тех, кто имел право безжалостно искоренять черное повсюду, потому что не был снисходителен к себе. То, что вызывало подозрения у здравомыслящих людей других стран - обнародованный отказ Гитлера от мяса, кофе, алкоголя и половой жизни - здесь, в Германии, считалось серьезным фактором пропаганды. Ибо Гитлер таким образом подтверждал свое моральное право освободить немцев от послевоенного мазохизма и убедить их в том, что они, в свою очередь, имели право ненавидеть, пытать, убивать.

В детях Гитлер старался заменить сложный конфликт отрочества, мучивший каждого немца, простым шаблоном (pattern) гипнотического действия и свободы от размышлений. Чтобы добиться этого, он создал организацию, систему воспитания и девиз, которые бы отводили всю юношескую энергию в национал-социализм. Организацией был «Гитлерюгенд», а девизом - небезызвестное изречение «Молодежь выбирает свою собственную судьбу».
Бог больше не имел никакого значения: «В этот час, когда земля посвящает себя солнцу, у нас только одна мысль. Наше солнце - Адольф Гитлер». Родители тоже не имели значения: «Всех тех, кто с высоты своего "опыта", и только его одного, сражается с нашим методом позволять молодым руководить молодыми, нужно заставить замолчать...» Этика не имела значения: «Появилось абсолютно свежее, новорожденное поколение, свободное от предвзятых идей, свободное от компромиссов, готовое оставаться верным тем порядкам, которые составляют их право по рождению». <...>

Что имело значение, так это быть в движении и не оглядываться назад: «Пусть все погибнет, мы будем идти вперед. Ибо сегодня нам принадлежит Германия, завтра - весь мир».

На такой вот основе Гитлер выдвигал простую расовую дихотомию мировых координат: немец (солдат) против еврея. Еврей - маленький, чернявый, весь заросший волосами, сутулый, плоскостопый, косит глазами и чмокает губами. От него дурно пахнет; он неразборчив в половых связях, любит лишать девственности, оплодотворять и заражать белокурых девушек. Ариец - высокий, прямой, светлый, лишен растительности на груди и конечностях; его острый взгляд, походка и разговор stramm [Суровый, молодцеватый, подтянутый (нем.). - Прим. пер.], а его приветствие - вытянутая рука. Ариец необычайно чистоплотен в своих привычках. Он никогда намеренно не прикоснулся бы к еврейской девушке - разве что в публичном доме.

Эта антитеза есть несомненно антитеза обезьяноподобного человека и сверхчеловека. Но если в Америке такие образы могли бы составить разве что содержание комиксов, в Германии они стали официальной пищей для взрослых умов. И давайте не забывать (ибо немцы не забудут), что в течение долгих лет немецкая молодежь и немецкая армия, казалось, свидетельствовали об успехе образов Гитлера. Здоровые, крепкие, хладнокровные, послушные, фанатичные, они «бросали вызов всему, что ослабляет тело, энергию и преданность». Они были в высшей степени высокомерными; но именно в их презрительной надменности можно было распознать страх старого немца поддаться иноземному «культурному» влиянию.

И у женщин расовое национал-социалистическое сознание создало новый предмет гордости. Девушек учили радостно соглашаться использовать свое тело по назначению при общении с отборными арийцами. Они получали половое просвещение и поддержку.

Рождение ребенка, законного или незаконного, поощрялось пропагандой, денежными пособиями, институтом «государственных детей», которых рожали «для фюрера». Пропагандировалось кормление грудью <...>. Тем самым немецкое младенчество витаминизировалось ради расы и ее фюрера.

В своих образах никакой актер и никакой результативный новатор в действительности не являются независимыми; ни тот и ни другой не могут себе позволить быть полностью оригинальными: их оригинальность должна заключаться в смелости и исключительной концентрации, с которой оба они выражают существующие образы - в подходящее время. Однако если они так и поступают, то убеждают не только себя и других, но парализуют и своих противников, поскольку те бессознательно участвуют в предлагаемых образах: сначала будут выжидать, затем начнут колебаться и, наконец, уступят.

В Германии того времени мы как раз и наблюдали капитуляцию высоко организованной и высоко развитой нации перед образами идеологического юношества. Мы указали на то, что не вправе возлагать за это ответственность на могущество индивидуальных неврозов вождей. Но можем ли мы винить образы детства (childhood patterns) ведомых?

Жизненное пространство, солдат, еврей

Простое импрессионистское сравнение семейных образов нации с ее национальными и межнациональными аттитюдами может легко стать абсурдным. Такое сравнение, на мой взгляд, подталкивает к выводу, что можно было бы изменять межнациональные аттитюды посредством лечения семейных образов нации. Однако нации изменяются только при изменении их тотальной действительности. В Америке сыновья и дочери всех наций становятся американцами, хотя каждого из них постоянно преследует свой специфический конфликт; и я осмелюсь сказать, что многие читатели-американцы немецкого происхождения, вероятно, узнали некоторые проблемы своих отцов, описанные в этой главе. Они узнают эти проблемы постольку, поскольку существует разрыв между миром отцов и их собственным миром: их отцы живут в другом пространстве-времени.

Та легкость, с которой могут проводиться сравнения между образами детства и национальными аттитюдами, и та нелепость, к которой они могут приводить, затушевывают важную истину, которая, тем не менее, затрагивается здесь. Поэтому мы используем этот раздел, чтобы проиллюстрировать, каким образом историческая и географическая действительность усиливает семейные образы и в какой степени, в свою очередь, эти образы влияют на интерпретацию действительности людьми. Невозможно охарактеризовать немца без соотнесения семейных образов Германии с ее центральным положением в Европе. Ибо, как мы видели, даже самые мыслящие группы должны определять свое собственное положение и положение друг друга на относительно простом довербальном, магическом плане. Каждый человек и каждая группа располагает ограниченным набором исторически обусловленных пространственно-временных концептов, которые определяют образ мира, порочные и идеальные прототипы и бессознательный план жизни. Эти концепты имеют влияние на устремления нации и могут приводить к сильному отличию одной нации от других; но они также суживают воображение людей и, тем самым, способны навлечь беду. В немецкой истории такими характерными конфигурационными концептами выступают две пары противоположностей: окруженность против Lebensraum [Жизненное пространств (нем.). - Прим. пер.] и разобщенность против единства. Эти термины, конечно, настолько универсальны, что кажутся лишенными какой-либо немецкой специфичности; у наблюдателя ясно представляющего себе ту нагрузку, какую эти слова несут в немецком мышлении, должно закрасться подозрение об их принадлежности к лицемерной пропаганде. Однако ничто не может быть более губительным в межнациональных столкновениях, чем стремление умалять или оспаривать мифологическое пространство-время другого народа. Не немцы не представляют себе, что в Германии эти слова по убедительности намного превосходили обычную логику.

Официальная версия Lebensraum утверждала, что нацистское государство должно обеспечить в пределах Европы гегемонию военных, монополию вооружения, экономическое превосходство и интеллектуальное лидерство. Помимо этого, Lebensraum имело по существу магическое значение. В чем же оно заключалось? В конце первой мировой войны Макс Вебер писал, что судьба (даже в реалистической Германии говорят «судьба», а не «география» или «история») распорядилась так, что только Германии выпало иметь ближайшими соседями три великих сухопутных державы и одну величайшую морскую и, так уж случилось, стать на их пути. Никакая другая страна на земле, говорил он, не оказывалась в таком положении.

Как это представлялось Веберу, насущная потребность достичь национального величия и безопасности в окруженном со всех сторон и уязвимом положении оставляла две альтернативы. Германия могла бы сохранить свое региональное положение и стать новой федерацией, наподобие Швейцарии - привлекательной для каждого и никому не угрожающей; или она могла бы быстро создать империю, скроенную по устаревшему образцу с совершенно неблагоприятными политическими мерками, империю настолько же зрелую и мощную, как Англия или Франция, способную вести политическую игру с позиции силы, - для того чтобы обеспечить Запад культурной и военной защитой от Востока. Но Вебер был «реалистом», а это означало, что он принимал в расчет только то, что в соответствии со взвешивающим мышлением его консервативного ума казалось «разумным».

Вебер и не помышлял о том, что в течение нескольких лет какой-то простой солдат встанет и провозгласит, более того, почти доведет до осуществления третью альтернативу, а именно: Германия могла бы стать столь могучим и столь трезво управляемым национальным государством, что окружающие ее Париж, Лондон, Рим и Москва могли быть поодиночке опустошены и оккупированы на достаточно долгий срок, чтобы ослабить их «на тысячу лет».
Не немцу этот план все еще кажется фантастическим. Он сомневается в том, как такая схема могла уживаться в одном и том же национальном духе вместе с простодушной добротой и космополитической мудростью типичного представителя «подлинной» немецкой культуры. Но, как отмечалось, мир подразумевал региональные достоинства, когда говорил о немецкой культуре. Мир упорно недооценивал отчаянную немецкую нужду в единстве, которая действительно не могла быть понята и оценена людьми, в чьих странах такое единство считается само собой разумеющимся. И мир снова склонен недооценивать ту силу, с какой вопрос национального единства может стать делом сохранения идентичности и, таким образом, делом (человеческой) жизни и смерти, далеко превосходящим по важности спор политических систем.

На протяжении всей ее истории территория Германии подвергалась (или была потенциально уязвимой к) опустошающим нашествиям. Верно, что в течение ста с лишним лет ее жизненно важные центры не занимались врагом; но она продолжала сознавать свое уязвимое положение как рационально, так и иррационально.

Однако угроза военного нашествия - это не единственная угроза. Независимо от того, посягала ли Германия на чьи-то владения или другие страны посягали на ее территорию, она постоянно находилась в осаде чужих ценностей. Ее отношение к этим ценностям, равно как и их связь с ее собственной культурной неоднородностью, составляет клиническую проблему, трудно поддающуюся определению. И все же можно сказать, что никакое другое молодое государство, сходное по размерам, плотности и историческому разнообразию населения, с аналогичным отсутствием естественных границ, не подвергается настолько различным по своей природе и настолько беспокоящим в своей последовательности культурным влиянием, как те влияния, что исходят от соседей Германии. Как это справедливо в отношении элементов, составляющих индивидуальную тревогу, так и здесь последовательное взаимное усугубление всех этих моментов никогда не позволяло немецкой идентичности кристаллизоваться или ассимилировать экономическую и социальную эволюцию постепенными и логичными шагами.

Немецкий образ разобщенности основан на историческом чувстве дискомфорта, которое можно назвать «лимес-комплексом». [Лимес - пограничное укрепление в Римской империи. - Прим. пер.] Лимес германикус был стеной (сравнимой с Великой китайской стеной), построенной римлянами через западную и южную Германию, чтобы отделить покоренные провинции от тех, что оставались варварскими. Эта стена была разрушена в далеком прошлом. Но ее заменил культурный барьер, отделявший область на юге, находившуюся под влиянием римской католической церкви, от протестантской северной Германии. Другие империи (военные, церковные, культурные) как бы простирались в Германию: с запада - чувственная и рациональная Франция; с востока - неграмотная, религиозная и династическая Россия; с севера и северо-запада - индивидуалистическое «протестантство», а с юго-востока - азиатская беспечность. Все конфликты между Востоком и Западом, Севером и Югом достигали своей завершающей фазы в сражении, происходившем в той или иной части Германии - и в душе немца.

Таким образом, с самого начала Германию постоянно будоражило травматической чередой дивергентных влияний, которые усугубляли и обостряли специфическую форму универсального конфликта между восприимчивостью и защитным упрямством. Поэтому Гитлер обещал не только военную победу над центрами вторжения, окружавшими рейх, но и победу расового сознания над «бактериальным» вторжением чужой эстетики и этики в немецкую душу. Его целью было не только заставить немцев забыть о поражении Германии в первой мировой войне, но и полностью очистить немецкую культуру от поразивших ее инородных ценностей. Для измученных немцев это было настоящей «свободой»; другие свободы, в сравнении с ней, казались смутными и несущественными.

Сильное лекарство этого воззвания Адольфа Гитлера адресовалось рейху, который был большим и ощущал себя потенциально великим, но, в то же время, чувствовал уязвимость своих границ и неразвитость своего политического центра. Оно адресовалось национальному духу с огромным региональным наследием и возвышенными стремлениями, но и с болезненной внушаемостью и глубоким сомнением в своих основных ценностях. Только противник, способный оценить всю глубину воздействия такой ситуации на борьбу молодежи нации за идентичность, может предугадать исходящую от них - и от него - опасность.

Доводившие немцев до отчаяния парадоксы привели к тем экстремумам немецких противоречий, которые, как считалось (еще до Гитлера), составляют две разных Германии. В ответ на чувство культурного окружения один тип рейхс-немца стал, так сказать, «слишком широким», тогда как другой - «слишком узким». То, что у других наций имеют место аналогичные конфликты между космополитизмом и провинциализмом, не устраняет необходимости понимания немецкой версии этой дилеммы. «Слишком широкий» тип отрицал или ненавидел этот немецкий парадокс и принимал весь окружающий «чужой мир»; он стал космополитом сам того не ведая. «Узкий» тип пытался игнорировать иноземные соблазны и превратился в «немца» чистейшей воды — карикатуру на немецкий национальный характер. Первый всегда был доволен, если его принимали за англичанина, француза или американца; второй же высокомерно преувеличивал узкий перечень его немногих истинных качеств. Первый чувствовал и мыслил в олимпийском масштабе; второй стал покорным и механическим до исключения всякой мысли и чувства. Первый часто всю жизнь страдал от ностальгии, находился в добровольном изгнании или был потенциальным самоубийцей или психотиком; второй оставался дома или там, где он чувствовал себя как дома, и, скрежеща зубами, продолжал быть немцем.

Мир восхищался первым и насмехался над вторым. Мир, пока не стало слишком поздно, не обращал внимания на то, что ни один из этих типов не вел к возрождению на национальном уровне той зрелости и того монументального достоинства, которые временами характеризовали бюргеров и ремесленников отдельных областей Германии. Мировое сообщество не ведало и о том, что оба этих типа не чувствовали себя уверенно и в безопасности в этом мире, и что ни один из них не принимал участия в политической эмансипации человечества.

Предполагать, что национал-социализм появился вопреки интеллектуальному величию Германии, - значит совершать роковую ошибку. Нет, он был естественным результатом особой социальной - или, скорее, асоциальной - ориентации ее великих людей.

Нам не следует ограничиваться здесь обсуждением реалий такого одинокого человеконенавистника как Ницше, которому повезло умереть сумасшедшим и обманутым вместо того, чтобы стать невольным свидетелем абсолютной реальности тех одетых в форму «сверх-человеков», которых он помог создать. Мы вполне можем отыскать людей, умеющих разбираться в реальной жизни, таких как Томас Манн, кто во время первой мировой войны, по рассказам, подбадривал немцев говоря, что в конце концов обладание таким философом как Кант более чем компенсировало Французскую революцию и что «Критика чистого разума» была, фактически, более радикальной революцией, чем декларация прав человека.

Я сознаю, что это вполне могло быть способом великого интеллектуала указать на заблуждение в нужное время, что является привилегией интеллектуала в период критического положения его народа. Но это заявление также иллюстрирует благоговейный трепет немцев перед подавляющим, одиноким и часто трагическим величием, равно как и его готовность пожертвовать правом индивидуума для того, чтобы освободить это величие в его собственной душе. Ни такой отчужденный космополит как Гете, ни такой надменный государственный деятель как Бисмарк - образы, господствовавшие в то время в инвентаре образов-ориентиров немецкой школы, - не внесли сколько-нибудь существенного вклада в немецкий образ демократического человека.

Предпринятая после поражения 1918 года попытка создать республику привела ко временному господству «слишком широкого» немца. Лидеры той эпохи не смогли предотвратить слияние политической незрелости и интеллектуального эскапизма, которые в соединении создали мир необыкновенных, почти истерических мук: Судьба послала поражение Германии для того, чтобы выделить ее среди прочих стран. Судьба начертала ей быть первой великой страной, которая добровольно признаёт свое поражение, полностью берет на себя моральную ответственность и отказывается от политического величия раз и навсегда. Таким образом, Судьба использовала страны Антанты со всеми ее солдатами, живыми и мертвыми, просто чтобы поднять Германию до возвышенного существования в неограниченном духовном Lebensraum. Даже в самом разгаре этого мазохистского самоунижения, - выразительно обруганного Максом Вебером, - история продолжала оставаться тайным соглашением между тевтонским духом и богиней Судьбы. Основное отношение Германии к истории не изменилось. Мир, по-видимому, был застигнут врасплох, когда этот духовный шовинизм постепенно обернулся милитаризмом, когда он снова использовал садистские, а не мазохистские образы и приемы. Великие державы не справились в данном случае со взятой на себя инициативой «перевоспитать» Германию тем единственным способом, каким можно перевоспитать население страны, а именно, даруя людям неподкупную истину новой идентичности внутри более универсального политического строя. Вместо этого, они эксплуатировали немецкий мазохизм и усиливали всеобщую безнадежность немцев. И вот «слишком узкий» немец, упорно скрывавшийся после поражения, вышел теперь вперед, чтобы подготовить самое широкое, какое только возможно, земное Lebensraum для самого узкого типа немца: арийское мировое господство.

Зажатые между «слишком узкими» и «слишком широкими», немногие государственные деятели, наделенные достоинством, реализмом и дальновидностью, не выдержали напряжения или были убиты. Немцы, оставшись без работы, без еды и без новой целостности, начали прислушиваться к образам Гитлера, который впервые в истории Германского рейха придал политическое выражение духу немецкого юноши. Было что-то магическое в этих словах: «Теперь, однако, я решил стать политиком», которыми непокоренный немецкий юноша заканчивает седьмую главу «Майн Кампф».

После того, как Гитлер таким образом взял на себя задачу привести юношескую фантазию своего народа к политическому господству, прекрасным инструментом решения этой задачи постепенно стала его, то бишь германская, армия. Книжное знание войны 1870-71 годов было «величайшим духовным опытом» Гитлера. В 1914 году, когда ему представилась возможность стать солдатом Германской империи, он крупным планом и при полном освещении увидел героику того времени. Гитлер с истерическим фанатизмом отрицал (сам он временно ослеп после газовой атаки, хотя поговаривают, будто от эмоционального напряжения), что его юношеский образ германской доблести лишился света. Он казался полным решимости спасти его. А его враги, внутри и за пределами Германии, лишь пожимали плечами.

Здесь снова необходимо заглянуть за одержимость и усмотреть изобретательность. Начиная с Томаса Манна первой мировой войны и кончая нацистским философом второй мировой, немецкий солдат понимался как персонификация, или даже спиритуализация всего того, что есть немец. Он олицетворял «Стража на Рейне»: человеческую стену, заменяющую несуществующие естественные границы Германии. В нем утверждала себя сплоченность через слепое повиновение и разрушались стремления к демократическому разнообразию. Было бы опасно не учитывать и то, что эта позиция, фактически эксплуатируемая шумным типом делающего карьеру молодого офицера, способствовала также развитию офицерской аристократии, которая буквально впитывая аристократически-революционные принципы других наций, давала убежище одному из немногих политически зрелых типов в Германии. Поэтому, когда Гитлер всеми правдами и неправдами отрицал поражение этой армии, он спасал для себя и для немецкой молодежи единственный целостный образ, который мог принадлежать каждому.

Версальский договор, искусно эксплуатируемый, оказался полезным при создании нового, модернизированного немецкого солдата. Маленькая армия стала армией специалистов. Таким образом старейший и наименее изменившийся имперско-германский тип был заново воссоздан со знаком современного, технически грамотного специалиста. Дух командной работы и личной ответственности заменил собой дух слепого повиновения; маркой офицера, вместо касты, стала его зрелость. С таким новым материалом был подготовлен блицкриг: не только технический подвиг, но быстрый выход и спасение для травмированного немецкого народа. Ибо молниеносная война обещала победу темпа над превосходством союзников в мощности артиллерии (и стоящим за ней промышленном могуществе), которая во время первой мировой войны «прижимала немцев к земле» до тех пор, пока они не стали готовы довериться Вильсону [Имеется в виду Томас Вудро Вильсон, президент США, и его идеи «мирного мирового порядка» в связи с заключением Версальского договора. - Прим. пер.], разойтись и заняться более возвышенными делами. Кроме того, молодежь Германии в блицкриге на собственном опыте познала «заключительные аккорды революции, достигающие духовных, ментальных и телесных глубин». Блицкриг ослаблял чувство окруженности и периферической уязвимости. И, цитируя нациста: «Инстинктивное удовольствие, которое молодежь находит во власти моторов, здесь пророчествует расширение возможностей человечества, с самого начала бывших такими узкими и, в целом, так и не расширенных цивилизацией». Было бы губительно отмахиваться от такого нацистского мистицизма. Чтобы нанести поражение моторизованной Германии, молодежи других стран также пришлось научиться, подобно современным кентаврам, вырастать вместе со своими боевыми машинами в новых, не знающих отдыха существ, влюбленных в точность. Гитлер пытался приблизить появление поколения, воспринимавшего моторизованный мир как естественный, и сплавить его с образом тоталитарной «государственной машины».

Когда он увидел, что «индустрия демократических стран движется на большей скорости», то воспринял это как личное оскорбление (Gelump (барахло) - так он в раздражении называл их продукцию). Когда их летающие крепости оказались прямо над его городами и, прежде всего, когда он увидел, что англосаксонские парни могут идентифицироваться со своими машинами, не теряя при этом голову, он был настроен скептически. Когда же он увидел, что русские совершают не только чудеса обороны, но и наступления, его иррациональная ярость не знала границ, ибо в своем инвентаре образов Гитлер характеризовал русских не только как несопоставимых с его солдатами, но как народ, стоящий ниже всякого сравнения: он называл их Sumpfmenschen [Буквально: «болотные люди». Скрытые коннотации: грязные, распутные (нем.). - Прим. пер.] и «недочеловеками». Таким образом, русские сравнялись с другими «недочеловеками», евреями: только более удачливые русские имели свою страну и армию. Достаточно очевидно, что в фантастическом преувеличении Гитлером еврейской «угрозы», воплощенной, фактически, в такой малой доле населения, к тому же высоко интеллектуализированного, скрывалась сильная зависть. Как мы уже говорили, «слишком узкий» немец всегда чувствовал себя подвергаемым опасности, денационализируемым информацией, которая открывала ему относительность и разнообразие культурных ценностей. Казалось, еврей остается самим собой несмотря на рассеяние по всему миру, тогда как немец опасался за свою идентичность в собственной стране. Действительно, казалось, будто эти таинственные евреи делают из интеллектуальной релятивности средство расового самосохранения. Для некоторых немцев это было непостижимо без предположения особо хитрого шовинизма, тайного еврейского сговора с Судьбой.

Впечатление о евреях

Уже Освальд Шпенглер предполагал, что антисемитизм является в значительной степени делом проекции: люди особенно отчетливо видят в евреях то, что не хотят замечать в себе. Представление о тайном сговоре с Судьбой, перепитии которой, по-видимому, скрывают за «избранным» чувством интеллектуального превосходства мечты о завоевании мира, полностью близко германскому шовинизму.

Хотя проекции - это враждебные и наполненные страхом искажения, они обычно не лишены зерна глубокого смысла. Верно, что субъект проекции «видит сучок в глазу брата своего и не замечает бревна в собственном глазу», и что степень искажения и безобразности реакции лежит на его совести. Однако в глазу соседа обычно есть нечто такое, что подходит для особого увеличения. И уж никак нельзя отнести за счет случайного стечения обстоятельств, что в этот решающий момент в истории (когда «один мир» стал реальным образом, а два мира - неизбежной реальностью) самые окруженные цивилизованные народы оказываются чувствительными к пропаганде, которая предупреждает о дьявольских силах самого рассеянного по миру народа. Поэтому мы хотя бы мимоходом должны поинтересоваться тем, что, по-видимому, делает еврея излюбленной мишенью самых злобных проекций - и не только в Германии.

Фактически, в России мы тоже недавно были свидетелями ожесточенной компании против «интеллектуалов-космополитов». Евреи - единственный пример древнего народа, который сохраняет верность своей идентичности - будь она расовой, этнической, религиозной или культурной - таким способом, что создается ощущение, будто она представляет угрозу для вновь возникающих идентичностей.

Возможно, еврей напоминает западному миру те зловещие кровавые обряды (упоминавшиеся выше), в которых Бог-отец требует взнос за половой член мальчика, налог на его маскулинность, в качестве знака договоренности? Психоанализ предлагает следующее объяснение: еврей пробуждает «страх кастрации» у людей, не принявших обрезания в качестве гигиенической меры. Мы видели, как в Германии этот страх смог расшириться до более инклюзивного страха уступить, утратить юношеское своеволие. И то обстоятельство, что евреи оставили свою родину и пожертвовали своим национальным правом организованной самозащиты, несомненно сыграло здесь свою роль. До тех пор, пока это не было героически исправлено сионистской молодежью, молодежи других стран казалось, будто евреи имели обыкновение «расплачиваться за это» по двум счетам: от их собственного Бога и от их «стран-устроительниц».

Я считаю, что теория психосоциальной идентичности допускает возможность другой интерпретации. Универсальный конфликт оборонительной косности и приспособительной гибкости, консерватизма и прогрессизма, у евреев диаспоры выражается в оппозиции двух тенденций: догматической ортодоксии и оппортунистической приспособляемости. Этим тенденциям наверняка благоприятствовали века рассеяния. Здесь можно говорить о типах евреев, например, о религиозно-догматическом, культурно-реакционном еврее, для которого перемены и время ровно ничего не значат: Писание - вот его реальность. И можно найти ему противоположность, еврея, для которого географическое рассеяние и множественность культур стали «второй натурой»: относительность становится для него абсолютом, меновая стоимость - его рабочим инструментом.

Существуют крайние варианты этих типов, своего рода живые карикатуры: бородатый еврей в своем кафтане и Сэмми Глик [классический американский архетип сверхамбициозного человека - Прим. М.Б.]. Однако психоаналитик знает, что тот же самый набор оппозиций, тот же конфликт между строгим соблюдением Писания и капитуляцией перед изменяющейся ценой вещей наполняет собой бессознательные конфликты мужчин и женщин еврейского происхождения, которые сами не считают себя, да и другими не считаются «иудеями» в смысле отношения к вероисповеданию или в расовом смысле. Писанием в таком случае, возможно, становилась политическая или научная догма (социализм, сионизм, психоанализ), совершенно не связанная с талмудической догматикой, однако цитируемая и отстаиваемая в манере, не слишком отличающейся от манеры диспутов предков, споривших по поводу истолкования отдельных мест Талмуда, а меновая стоимость могла уступить свое место навязчивому занятию сравнительным оцениванием ценностей. В экономическом и профессиональном отношении, более поздние этапы истории эксплуатировали то, что было заложено на более ранних ее этапах: евреи занимались тем, что умели делать лучше всего, хотя они, конечно, учились совершенствовать и то, что им было позволено делать. Поэтому они становились не только традиционными торговцами, но и посредниками в культурном обмене, интерпретаторами в искусствах и науках, целителями болезней и внутренних конфликтов. Их сила в этих областях деятельности заключается в ответственном чувстве относительности. Но в нем же и слабое место евреев, ибо там, где чувство относительности утрачивает должную ответственность, оно может превратиться в циничный релятивизм.

В свою очередь, еврейский дух, скромно обладая смелостью веков, поднимает вопрос относительных ценностей до уровня, на котором знаемая действительность становится связанной с более инклюзивными порядками. В религиозной сфере, как известно, христианская, этика основана на полном подчинении этого мира «миру иному», земных империй - Царству Божьему: когда Гитлер называл совесть еврейским недостатком, он тем самым включал в него христианство и его учение о грехе и спасении.

В наши времена свобода воли человека, свобода сознательного выбора ценностей и свобода его суждений были подвергнуты сомнению в теориях трех евреев. Марксова теория исторического детерминизма установила, что наши ценности находятся в неосознаваемой зависимости от средств, которыми мы добываем себе пропитание. (Как психологический факт, это не полностью идентично той политической доктрине марксизма, которая в разных странах привела к разным формам социализма). В психологии, теория бессознательного Фрейда убедительно показала, что мы не сознаем наихудшего и наилучшего в наших мотивациях. Наконец, теория относительности Эйнштейна послужила источником современного пересмотра широких основ меняющейся физической теории. Эйнштейн доказал, что наши измерительные инструменты, фактически, связаны с отношениями, которые мы измеряем.

Очевидно, можно легко доказать, что каждая из этих теорий появилась в «логичный» момент истории соответствующей области знания; и что эти мыслители довели до кульминации культурный и научный кризис Европы не потому что они были евреями, но как раз потому, что были евреями и немцами и европейцами. Однако ингредиенты, входящие в радикальные инновации во времена распутья в любой сфере деятельности, почти не изучены; и мы вправе поставить вопрос: можно ли свести к простой исторической случайности тот факт, что именно Марксу, Фрейду и Эйнштейну - немцам еврейского происхождения - выпало на долю сформулировать, более того, персонифицировать радикальные изменения самих основ мышления человека, от которых он зависел.

Здоровые эпохи и страны ассимилируют вклады сильных евреев, тем самым усиливая собственную идентичность прогрессивными изменениями. Но во времена коллективной тревоги, один только намек на относительность уже вызывает негодование, причем это особенно справедливо для тех классов, которым грозит утрата статуса и самоуважения. В своем стремлении найти платформу сохранения такие классы со зловещей преданностью цеплялись за несколько абсолютов, надеясь, что они-то и спасут их. Именно на этой стадии агитаторами разных мастей, эксплуатирующими трусость и жестокость масс, вызывается параноидный антисемитизм.

Я думаю тогда, что проникновение в беспощадную природу идентичности может пролить некоторый свет на тот факт, что сотни тысяч немцев участвовали, а миллионы шли на уступки в немецком «решении еврейского вопроса». Эти методы до такой степени не поддаются пониманию, что помимо преждевременных приступов отвращения, никому - будь он американцем, евреем или немцем - пока не удается сохранить какую-либо последовательную эмоциональную реакцию на них. Вероятно, это было кульминационным завершением извращенного мифологического гения нацизма: создать ад на земле, который кажется невозможным даже тем, кто знает, что он существовал на самом деле.

Политическая и военная машина национал-социализма сокрушена. Однако форма ее поражения несет в себе условия для возникновения новых угроз. Ибо снова Германия разделена внутри себя; образование немецкой политической идентичности опять отложено. Снова немецкая совесть оказывается беспомощной стрелкой на весах двух мировых этик; завтра она опять может заявить права на то, чтобы быть тем самым арбитром, который держит эти весы в своих руках. Ибо тотальное поражение порождает также и чувство тотальной уникальности, готовность снова позволить эксплуатировать себя тем, кто, кажется, может предложить чувство тотальной власти вместе с перманентной сплоченностью и новое чувство идентичности, избавляющее от ныне бессмысленного прошлого.

= = = = = =
С немцами, думаю, теперь ясно. А что с нами, русскими? (Русскость я имею в виду не по крови, с которою могут быть разные варианты, а по почве, или, в терминологии Д. Андреева, по метакультуре).

К сожалению, посткоммунистическая Россия во многом подобна Веймарской республике, униженной Версальским договором. Утраченная в Совдепии русская национальная идентичность должна получить новое рождение в общемировой индустриальной и братской идентичности. Но "антисемитская страта" нашего общества не решает ни одной русской проблемы, а лишь увеличивает их, подпиливая сук, на котором сидит. Массовый отъезд евреев привел к тому, что без них и российские ракеты уже начали падать на взлете. И, если что, некому будет создавать новые типы вооружений: ведь большинство коллектива, создавшего советское ядерное оружие, представляли евреи, и в разведке успешно работали они же.

Кстати, Эриксон - еврей, как и большинство корифеев психоанализа.

[Белгородский]

Имеет ли израильский город Герцлия отношение к творчеству Д. Андреева? Оказывается, да. Факты смотрите здесь
http://rozamira.nl/lib/ae/evr/azra.htm

У Герцлии выявился конкурент - Акко viewtopic.php?f=109&t=508&p=50303#p50303
Он тоже в Израиле.

[Белгородский]

Филосемитизм

«Филосемит» – слово достаточно редкое в русском языке, как редки и те, с кем это слово соотносится. Его антоним – «антисемит», напротив, широко распространен. И это не случайно, ибо люди, обозначаемые этим словом, увы, далеко не редкость.

Все человечество за пределами еврейской нации можно разделить на три группы. Первая, представляющая большинство, состоит из людей, безразличных к евреям и их судьбе. Среди них немало потенциальных антисемитов. Их можно уподобить безбрежному морю. Воинствующих антисемитов меньше. Они напоминают полноводную реку. И лишь немногих можно отнести к филосемитам. Они сравнимы с тонким ручейком. Но именно благодаря их поддержке, а не только твердости духа нации, многие евреи смогли выстоять и выжить на крутых и не благоприятных для них виражах истории.

Трепетное уважение, если не благоговение, вызывают те благородные и самоотверженные натуры, которые проявляли и проявляют сострадание и милосердие к слабым и отверженным, заслуживающим этого. А в узком смысле – к народам, гонимым и угнетенным, и в особенности, к еврейскому народу, ибо евреи, как считал Д. Андреев и не только он,– самый многострадальный народ в истории человечества.

Не велика заслуга и добродетель в любви к собственному народу, потому что ты частица его. Но велика заслуга и добродетель, если ты питаешь дружеские чувства к другому народу. Филосемиты – это белые вороны в стае черных ворон. Это те, кто плывет против течения. Это те, кто противостоит стаду ослепленных злобой и ненавистью человекоподобных.

Слово «филосемит» обычно используется в значении, не совсем совпадающим с его значением этимологическим. Ведь «филосемит» в переводе с греческого буквально означает «любящий семитов» (т.е. евреев). Любовь – это лишь высшее проявление филосемитизма. Простое доброжелательное отношение к евреям, терпимость, понимание того, что евреи такие же люди, как и все прочие на планете, – вот что прежде всего характеризует филосемитов. Идеализировать евреев так же нелепо, как и демонизировать их. У каждого народа есть своеобразная история, которой он вправе гордиться, но не вправе кичиться ею. Нет народа, который стоял бы выше остальных, как считали в отношении себя германские фашисты, и нет народа, который стоял бы ниже других, как считали германские фашисты в отношении евреев.

Идея исключительности еврейского народа, родившаяся в головах религиозных авторитетов, пагубна, ибо она ведет к изоляционизму и неприятию со стороны других народов. У каждого народа есть свои злодеи и свои рыцари, и еврейский народ не исключение. Понимание того, что нельзя переносить недостатки отдельных личностей на всю нацию – вот что отличает филосемитов от антисемитов.

В замечательном романе Василия Гроссмана «Жизнь и судьба» есть страницы, на которых характеризуется антисемитизм. Он, в частности, отмечает:

«Антисемитизм встретишь и на базаре, и на заседании Президиума Академии Наук, в душе глубокого старика и в детских играх во дворе. Антисемитизм без ущерба для себя перекочевал из поры лучины, парусных кораблей и разных прялок в эпоху реактивных двигателей, атомных реакторов и электронных машин».

И, подобно антисемитизму, о котором так глубоко и ярко пишет этот великий мастер слова, филосемитизм также не знает временных, социальных, образовательных и национальных границ.

Филосемиты были и в древности, и есть и поныне. Филосемитом может быть и выдающийся мыслитель, и гениальный писатель, и простой труженик, способный из человеколюбия, рискуя жизнью, спасти еврея. Такие разные люди, которых объединяет одно свойство – благородство души, независимое оттого, где и в какой социальной среде они родились. Филосемиты –это люди разных характеров и разных судеб. Одни из них, будучи великими мира сего, покровительствовали евреям и даровали им охранные грамоты, другие, обладая художественным даром, защищали их свои пером, третьи, участвуя в политической борьбе или освободительной войне, отстаивали их права, четвертые, обладая единственным бесценным даром – благородным сердцем, спасали их от преследования, подвергая опасности самих себя. И все они заслужили добрую память человечества.

Ареной филосемитизма были страны западной цивилизации, такие, как Великобритания, Франция, Германия, Италия, США, а также Россия и Польша, где филосемитизм пустил особенно глубокие корни.

Среди российских филосемитов почетное место принадлежит Вам, о Баядера! Ведь Вы изрекли:

Я, конечно, тоже много раз говорила, что шовинистка, но... токма насчет чёреньких, но не евреев. :-)

Продолжение темы - 4 следующих постингa и затем:
Филосемит Александр Керенский;
Андрей Платонов: «Я - еврей».

[Gellemar]

Михаил Натанович, а вот за этот пост спасибо Красиво и метко сказано.

Я бы ещё добавил, что семиты – религиозно одарённая нация Не в том смысле, что они кем-то там “избраны”, просто за свою историю они произвели неплохой религиозный продукт, который и сегодня потребляется во всем мире. Хотя многие могут утверждать, что это "откровения свыше".

[Белгородский]

Ареной филосемитизма были страны западной цивилизации

Кетиа Бар Шалом - первый из европейцев, пострадавший за евреев

За две тысячи лет пребывания в рассеянии евреи претерпели неимоверные испытания, подвергаясь всевозможным преследованиям, ограничениям в правах, изгнаниям, пыткам, погромам, сожжению на костре и, наконец, массовому истреблению. Но всегда и везде возникали люди - их были единицы -которые, как звездочки во мгле, несли в себе свет гуманизма и благородства, люди, готовые защитить евреев ценой остракизма, карьеры, свободы и даже жизни.

Согласно древним источникам, одним из первых защитников евреев в Европе был Кетиа - римский сенатор, советник императора. Он не только попытался вступиться за евреев, но и поплатился за это жизнью.

Предположительно, императором в то время был Домициан, правивший Римом в конце первого века новой эры. В отличие от своего предшественника - умного и сравнительно либерального Тита, его брата, это был человек глупый, тщеславный и жестокий. Об этом свидетельствует хотя бы то, что часть своего времени он проводил за ловлей мух и протыканием их острием палочки для письма. Это его «интеллектуальное занятие» стало притчей во языцах, и до наших дней дошла шутка: Когда придворного спросили: «Есть ли кто-либо в покоях императора?» последовал ответ: «Никого. Даже мухи».

Домициан отличался свирепым нравом. Получив власть, он приказал называть себя государем и богом и ставил в свою честь золотые и серебряные статуи. В казне не хватало денег, и он принялся отбирать имущество у римлян. Он жил в вечном страхе перед заговорами и по малейшему подозрению казнил сенаторов, подвергая их перед смертью мучительным пыткам. К тому же, он ненавидел евреев и вынашивал идею их истребления на территории Римской Империи.

В отличие от своего последователя, явившегося в мир почти через два тысячелетия, он все-таки решился посоветоваться на этот счет с сенаторами. На созванном совете Домициан предложил им высказать свое мнение по проблеме. Советники, зная ненависть Домициана к евреям и его крутой нрав, единодушно сказали: «Да, евреев нужно истребить». Единственным человеком, нашедшим в себе мужество возразить, оказался сенатор Кетиа. Он сказал, что уничтожение евреев, рассеянных по всей Римской Империи, может нанести ей непоправимый вред. Все замерли, ибо хорошо представляли, что значит перечить императору. Но Домициан был не только злобен, но и коварен. Он сделал вид, что согласен с Кетией и в знак согласия кивнул. Над Кетией навис дамоклов меч. Друзья советовали ему бежать из Рима, но он решительно отказался.

Через несколько дней Кетиа был взят под стражу и приговорен к смерти. Перед смертью он изъявил желание подвергнуться процедуре обрезания в соответствии с еврейской традицией. Его желание было выполнено, и удовлетворенный, Кетиа предстал перед Всевышним в надежде попасть в рай в облике еврея. Перед казнью Кетиа завещал все свое имущество рабби Акиве и его ученикам, находившимся в то время в Риме. Что же касается Домициана, то он плохо кончил, так и не осуществив свой дьявольский замысел, будучи убитым 18 сентября 96-го года придворными по инициативе собственной жены.

В другой похожей легенде некий анонимный сенатор совершает обряд обрезания и вслед за тем самоубийство, выражая тем самым протест против якобы принятого сенатом декрета об уничтожении евреев в течение тридцати дней.

Живший в Польше в девятнадцатом веке еврейский историк и историограф Генрих Грец отождествляет Кетию с Флавием Клементом, племянником Домициана, который был казнен за «атеизм», приравнивавшийся к иудаизму.

Почему же Кетиа получил прибавку к имени - Бар Шалом? Очень просто - сделав обрезание, он превратился в еврея. Кроме того, в этом имени имплицируется мысль - обрезанный да пребудет в мире.

Источник: Ариэль Кацев // Еженедельник «Секрет», Израиль; velelens.livejournal.com
См. также Кетиа бен-Шалом в статье Флавия Домитилла

[Белгородский]

Как решал «еврейский вопрос» британский «праведник мира» Николас Винтон

Николас Винтон, скромный деликатный старик 103-х лет, брокер. Во время войны спас 669 еврейских детей Европы. Вывез их в Англию, пристроил по семьям, и никогда никому об этом не сказал. 50 лет спустя жена увидела его учетные тетради – с фотографиями детей и адресами незнакомых людей, - и позвонила журналистам. Он стал знаменитым, но известность смутила его больше, чем обрадовала.

Полностью читать здесь: http://newswe.com/index.php?go=Pages&in=view&id=6252

Чешские политики выдвинули кандидатуру англичанина на Нобелевскую премию мира. Петицию, организованную в Чехии в поддержку этого предложения, подписало более 100 тысяч детей во всем мире. Вы тоже можете подать свой голос в поддержку: http://www.change.org/petitions/nobel-p ... eace-prize

[Белгородский]

Ленни Бен-Давид
Президент США Линдон Джонсон и евреи

Не так давно обнародованные магнитофонные записи, сделанные в Овальном кабинете Белого Дома во времена президентства Линдона Джонсона, свидетельствуют о «персональной и, зачастую, эмоциональной связи президента США с Израилем». При этом в сообщении агентства было подчеркнуто, что во время президентства Джонсона (1963-1969 г.г.) «Соединённые Штаты стали главным дипломатическим союзником и основным поставщиком вооружений для Израиля».

Но агентство АП не очень-то старается осветить деятельность президента Л. Джонсона на благо еврейского народа и Государства Израиль. Большинство исследователей арабо-израильского конфликта говорят о Джонсоне лишь как о президенте в период Шестидневной войны 1967 года. Но немногие из них знают о его акциях, предпринятых для спасения евреев, подвергавшихся опасности в годы Холокоста, – деятельности, которая могла бы ему стоить изгнания из Конгресса США и даже лишения свободы.

Полностью читать здесь: http://newswe.com/index.php?go=Pages&in=view&id=3135

[PavKa]

в своей статье "О малом числе восходящих в Нихорд":

Интересная статья.. прочитал всю.
Описание сов. действительности очень похоже на Каныгина Ю.М.
Роковой ХХ век...
Жаль текста ее нет в интернете..
Может и не спроста.

[Белгородский]

Александр Муратов


Быть или не быть?

А.И. Муратов - украинский режиссёр и сценарист, из рода крымских татар. Лауреат Всеукраинского фонда им. Т. Г. Шевченко за весомый вклад в развитие кинематографии Украины.

Я не еврей и не склонен отождествлять интересы еврейского государства с интересами всего человечества. Наверное, как это жестоко ни звучит, если бы вследствие ликвидации государства Израиль был достигнут прочный и долговременный мир на земле, то может быть (по очень большому счету) стоило бы пожертвовать этим уникальным государством, как Авраам собирался пожертвовать своим единственным сыном. Но все дело в том, что эта жуткая жертва не только не спасет западную цивилизацию, а наоборот – приблизит ее конец. Ведь это не выдумка евреев, что Израиль – это форпост западной цивилизации. Именно евреи защищают собой весь цивилизованный мир от средневекового мракобесия исламистов. Более того – спасают от мракобесия и сам исламский мир. Я не оговорился. Ведь сам по себе Коран не призывает к непримиримому экстремизму. По своей истинной сути эта религия не более агрессивна, чем все другие мировые религии. Да и следует заметить, что ислам роднит с христианством только личность Иисуса Христа (Исы) , а вот с иудаизмом у него гораздо больше общего: пророк Муса (Моисей), обряд обрезания, запрет на употребление в пищу свинины и многое другое.

Что смущает мусульман в христианстве? Прежде всего божественное происхождение Христа. Они признают его величие, но только как одного из трех великих пророков, вместе с Моисеем и Мохаммадом. Также они отрицают непорочное зачатие. Не признают Троицу, считая ее отступлением от принципа единобожия. Но ведь у иудеев точно такие же претензии к христианству. Нужно признать, что это весьма близкие религиозные мировоззрения. К тому же арабы – точно такие же семиты, как и евреи. В средние века сосуществование этих народов и их религий почти не омрачалось. Особенно во времена испанских халифатов. Я себе представил чисто гипотетический союз этих народов и оторопел от мысли – какая бы это была фантастическая сила! Находчивый разум евреев плюс природные богатства арабов дали бы такой сплав, который зажал бы в кулак весь мир. Причем тогда это был бы не средневековый вариант ислама, а цивилизованный, современный.

Но, к сожалению, сегодня это не реально. Ведь ничего разумного в реальной действительности не происходит. А, увы, существует постоянная угроза, что крошечный Израиль может быть уничтожен арабскими агрессорами. Гарантирую, что тогда ничего хорошего не будет. Уже сейчас Европа неуклонно исламизируется. Причем это ислам в самом экстремистском и средневековом варианте.

Говорю прямо: западному сообществу крупно повезло, что его интересы совпадают с интересами еврейского государства. Защищая себя, Израиль защищает и весь цивилизованный мир. Так зачем же ему мешать? А ведь мешают! Последние высказывания Барака Обамы о возвращении Израиля к границам 1967 года свидетельствуют, мягко говоря, о его недомыслии. Не думаю, что в голове американского президента бурлят исламские настроения. Вероятно, что это такая себе игра в странную справедливость, которая приводит его к неразумным действиям.БЫТЬ ИЛИ НЕ БЫТЬ?

А если вспомнить прежнее отношение США к Израилю, то можно сказать, что любовь американского руководства к еврейскому государству зиждилась не так на еврейском лобби внутри США, как на совпадении ближневосточных интересов Вашингтона и Иерусалима. Так почему же это не видит нынешний президент Обама?

Не стоит обвинять его в юдофобии. Скорее – это нерасчетливость. Возможно его нынешняя дружба с новыми «революционными» лидерами арабских стран и принесет США (а вернее нефтяным магнатам) какие-то кратковременные дивиденды, но в недалекой перспективе это им еще аукнется. Ведь падение Израиля неизбежно обернется всеобщей цивилизационной катастрофой.

Казалось бы, маленький клочок суши, а из-за него столько проблем. Так случилось, что испокон веков Иерусалим (да и вся Палестина) был яблоком раздора для разных народов и даже цивилизаций. Казалось бы – что стоит богатому арабскому миру приютить и накормить в общем-то немногочисленный палестинский народ. Тем более, что большинство палестинцев уже давно живет вне родины. Если они все вернутся сюда, то вскоре задохнутся от перенаселения и безработицы. Многим из них видится выход из положения в захвате территории, на которой сейчас проживают евреи. Их конечно абсолютно не интересует, куда денутся те. Они говорят: «Пускай возвращаются туда, откуда приехали!» Однако нужно учесть, что «туда» евреи попали отнюдь не по своей воле. Столетия назад их вышвырнули из Палестины, которая была для них родиной, и рассеяли по всей земле. Они вынуждены были поселиться в самых разных странах. И уж никак нельзя сказать, что их там встретили с распростертыми объятиями. И это ужасно, даже если не принимать во внимание чудовищный Холокост Второй мировой войны. Если можно требовать переселения евреев, то почему нельзя представить себе переселение палестинцев в страны, где живут их братья по крови и единоверцы, такие же арабы, как они? Разве кто-то будет их там преследовать по национальным и религиозным причинам?

Палестинцы говорят: «На нынешней нашей территории ничего нет. А вот у евреев все есть!..» Но ведь когда евреи прибыли в Палестину, на их будущих землях тоже ничего не было. Все, что сейчас есть, создано исключительно их трудом. Конечно, было бы выгодно захватить все, созданное евреями, и кайфовать на всем готовом. Желание палестинцев я понимаю. Но как могут придерживаться этих же взглядов крайне гуманные европейцы, сочувствующие бедным, несчастным, и крайне бездеятельным палестинцам и в то же время отказывать в сочувствии преуспевающим исключительно за счет своей работоспособности евреям? Забрать все у евреев – это даже хуже, чем хищнический большевистский лозунг «Грабь награбленное!». Ведь евреи ничего не забрали у арабов, кроме куска выжженной солнцем бесплодной пустыни и двух-трех почти безлюдных приморских городов. Так что не стоит изображать евреев волками, а палестинцев несчастными ягнятами. Наоборот – претензии последних зиждятся на постулате: «Ты виноват лишь тем, что хочется мне кушать!»

Забавно, что комплекс несуществующей вины присутствует даже у израильтян. Поэтому все энергоснабжение, водоснабжение и многое другое в палестинской автономии оплачивается израильскими властями. Это как бы плата за еврейские поселения, находящиеся на территории автономии.

Но представьте себе: если бы израильтяне были вынуждены покинуть эти поселения, как это случилось в секторе Газа, и полностью предоставили бы палестинцев самим себе, то в независимом палестинском государстве неминуемо произошел бы не только экономический (ведь работу палестинцы получают в Израиле), но и экологический коллапс. Рухнула бы вся их инфраструктура. Они бы очутились в нищем голодном гетто. И не думайте, что им помогли бы богатые братья-арабы. И совсем не потому, что не имели бы для этого средств. Дело и не в их жадности. Просто гораздо легче натравливать голодных палестинцев на ненавистных евреев. Зачем натравливать? Чтобы из чисто фанатичных убеждений вырвать еврейскую занозу из арабского тела. Причем чужими руками. Так как пойти на прямой военный конфликт они боятся. Ведь предыдущие подобные попытки заканчивались оглушительными поражениями.

Крики о том, что, мол, если бы не помощь американцев, Израиль был бы уничтожен, – полная ерунда. Как может спасти чья-то помощь, когда во время военных конфликтов судьба Израиля решалась за считанные дни, может даже часы. И тут сыграли большую роль как раз те пресловутые еврейские поселения (на самом деле оборонные опорные пункты) на территории западного берега реки Иордан. Если бы не они, арабские армии разрезали бы еврейское государство на несколько частей и потом добили его.

Такая же история с Голанскими высотами. Смешно говорить об их экономическом значении для Сирии. Никогда там ничего значительного не было. Разве что кроме Эль-Кунейтры, которая, кстати, осталась у сирийцев. Но вот огромное стратегическое значение для Израиля Голанские высоты несомненно имеют. Ведь раньше под прицелом сирийской артиллерии находилась чуть ли не половина еврейского государства. Другое дело, что сирийцы своим преимуществом воспользоваться не сумели. Но сейчас возвращать Сирии эти высоты – безумие. В морально-политическом отношении Израилю это ничего бы не дало, так как сирийцы все равно не были бы им благодарны, считая эту территорию исконно своей, а в стратегическом отношении евреи потеряли бы колоссально много.

Сейчас в арабо-израильских отношениях патовая ситуация. С одной стороны, бесконечно препятствовать провозглашению палестинского государства очень трудно, почти невозможно. А с другой, отказаться от поселений на Западном берегу Иордана и от Голанских высот тоже нельзя. И дело тут не в поселенцах. В конце концов выселили же их с территории сектора Газа. Все дело в стратегических опорных пунктах. Расставшись с ними, Израилю будет невозможно сдержать первый удар противника и успеть отмобилизовать резервистов, которые составляют чуть не половину его армии. Для еврейского государства защита родины – это не только дело армии, а дело всего народа. Каждый раз это отечественная, народная война.

Выход из патовой ситуации один: так как на карту поставлено само существование государства, нужно наплевать на мощнейшую пропалестинскую, антиизраильскую пропаганду и всячески заботиться исключительно об интересах своего народа. Смешно: если евреи проиграют схватку, их тоже все будут жалеть. Так же как сейчас скорбят о жертвах Холокоста. Но это уже будет оплакивание мертвых.

Нужно евреям забыть все внутриполитические дрязги. Неважно, кто ястребы, а кто голуби. Проиграв битву, и ястребы и голуби очутятся в одной помойной яме.

Я, не дай Бог, не призываю израильтян к геноциду палестинцев. Ведь те просто являются заложниками амбиций их богатых арабских собратьев. Я призываю всех евреев, как проживающих в Израиле, так и в США и Европе, к четкому пониманию того, что сейчас речь идет о спасении еврейского народа от уничтожения, от геноцида. Необходимо сплотиться, так, как это произошло во время восстания в варшавском гетто. Думаю, при этом евреям стоит рассчитывать главным образом на себя. Правильно писали Ильф и Петров: «Спасение утопающих – дело рук самих утопающих.»

Перед евреями сейчас стоит гамлетовский вопрос: «Быть или не быть?» Если не хватит мудрости, стойкости и патриотизма, то история, увы, вычеркнет из своей книги этот богоизбранный народ. А что? Сколько великих народов ушло в небытие…

Итак – «Быть или не быть? Вот в чем вопрос!»

Источник: http://jew-observer.com/puti-i-sudby/byt-ili-ne-byt/

[Белгородский]

Мир между арабами и Израилем … упрочился!

Это – не парадокс, выдуманный ради красного словца, хотя на Ближнем Востоке не появится ни открытых границ, ни всякого рода шоу в виде конференций и симпозиумов. Налицо мир вынужденных партнеров, посаженных обстоятельствами в одну лодку. Пусть стороны друг другу не доверяют, стремятся переиграть одна другую – факт тот, что и Израиль, и арабские страны столкнулись с пятью грозными опасностями, угрожающими им:

– шиитская ось Ирана с «Хизбаллой»;
– суннитская фундаменталистская «троица»: «Мусульманские братья», салафиты и «Аль-Каида»;
– «второе издание» трусливо-предательского «Мюнхенского сговора» Запада, который с патологической глупостью и ханжеством одержим «мирным процессом» в комбинации с «правами человека» и под соусом проклятого либерализма, наследника ущербной марксистской теории;
– гегемонизм турок;
– интрига Кремля, сделавшего ставку на Иран.

Ни у арабских лидеров, ни у еврейского государства нет сегодня союзников в мире. Они могут выжить, только скрыто сотрудничая друг с другом.

Их тайный союз родился 7 лет назад, когда арабы и евреи столкнулись с экспансией Ирана. В 2006 г. Мубарак и Саудовская Аравия сгорали от нетерпения, чтобы Израиль раздавил «Хизбаллу» – это остановило бы продвижение Исламской республики в страны «благодатного полумесяца». В 2009-м Израиль не довершил уничтожение ХАМАСа во время операции «Литой свинец», чем снова огорчил египетских и саудовских правителей. Когда Буша-младшего сменил новый президент-умиротворитель, когда были приостановлены поставки F-16 и сокращена военная помощь Египту, у ближневосточных политигроков не осталось сомнений, что на Америку больше рассчитывать не приходится, свое спасение надо брать в собственные руки. Появились сообщения в иностранной прессе о базах Израиля в Саудовской Аравии, о договоренности Иерусалима с Эр-Риядом о «воздушном коридоре» для израильских ВВС над королевством. А Мубарак начал строительство «подземной железной стены» на границе с Газой, в Рафиахе.

Ставка на «Мусульманских братьев», сделанная вскоре Штатами, еще больше приблизила ближневосточные стороны друг к другу. После свержения Мурси генералами египетская армия в течение месяца уничтожила туннели в Газу, и обанкротившемуся ХАМАСу пришлось просить помощи у Ирана.

Европейцам, парализованным страхом перед агрессивным исламом, шизофренически раздвоенно углядевшим в «Хизбалле» военное и политическое крылья (это вроде как объявить войну вермахту, но сохраняя при этом мир с Третьим рейхом!), противостала последовательность арабских монархов. Совет по сотрудничеству в Персидском заливе внес «Хизбаллу» в список террористических группировок, а затем ввел в июле санкции против нее. Распространению экстремистской идеологии воспрепятствовал Бахрейн, в начале августа перекрывший доступ к хизбалловским и аль-каидовским сайтам.

Отношение генерал-полковника, верховного главнокомандующего вооруженными силами Египта ас-Сиси к угрозам санкции со стороны ЕС не отличается от реакции Израиля на давление американских «умиротворителей» и недавние санкции Брюсселя: Ас-Сиси заявил, что народ Египта не забудет этого; израильтяне же крепко запомнят готовность своих «друзей» пожертвовать ими ради сближения с политическим исламом.

Арабы могут сколько угодно демонстрировать антисионизм, – это всего лишь поза. Так в свое время Мао грозился стереть Америку с лица земли и в то же время создал против СССР единый с США фронт. В последние годы саудиты, ОАЭ и Кувейт поставили Израилю полиэтилен, стекло, деревянную мебель, алмазы, стирол, игры для видеоприставок, купив взамен компьютерное, рентгеновское и звукозаписывающее оборудование, антенны и ретрансляторы, медицинские приборы, минеральные удобрения. Большой интерес у арабских княжеств вызывают израильские ирригационные технологии.

Великобритания сообщила и более интересные данные: Египет, Эмираты и Марокко приобрели у Израиля средства радиоэлектронной борьбы, оборудование для пилотов, сверх того ОАЭ – систему для создания помех при запуске ракет, средства дозаправки, радары. Алжир приобрел у еврейского государства системы воздушного наблюдения, компьютеризированные шлемы для летчиков, электронное оборудование для кабин пилотов, радары, средства навигации и связи. Израилем, Саудовской Аравией, ОАЭ и Иорданией создана совместная система раннего предупреждения на случай запуска иранских баллистических ракет. Саудиты и ОАЭ будут передавать Израилю разведывательную информацию, Израиль же обеспечит им доступ к своим высокотехнологичным системам ПРО и радарным станциям раннего оповещения. Иордания негласно, но весьма успешно сотрудничает с Израилем в разведывательной сфере: еврейские беспилотные самолеты отслеживают границу Хашимитского королевства с Сирией.

Все эти политические, торговые, военные и разведывательные контакты в сумме и означают полноценный мир, фигурирующий в заголовке данных заметок.

А как же «палестинская проблема»? Она существует только для тех западных и израильских политиков, журналистов и левых «интеллектуалов», которые одержимы бесом создания палестинского государства. У арабских же стран сегодня уже нет интереса к палестинцам как таковым. Не до них, когда приходится решать более насущную задачу – выжить в нашем меняющемся мире. Да они и не хотят никакого палестинского государства – агента иранских шиитов, нового источника нестабильности и воинствующего исламизма. Накушались того, что уже существует в Газе.

Сами же палестинцы стали заложниками собственных навязчивых мыслей. 50 лет назад «палестинского народа» не существовало вовсе. Он появился как артефакт, позволяющий манипулировать словцом «оккупация» и болезненным чувством вины у Запада. Изначально палестинцы не отличали себя от арабской нации. Палестинцы будут и далее паразитировать на западных подачках, но не за горами время, когда и Западу станет не до них.

Источник: это вольный пересказ статьи Александра Майстрового «Враг моего врага – мой друг». – http://isrageo.wordpress.com/2013/08/26/enemy_mine/

[Белгородский]

Марк Штейнберг
(Нью-Йорк, США)

100 лет тому, кто делал пушки

В конце августа 1941-го, после страшных скитаний во время бегства от немцев, оказались мы с мамой в поселке на Урале. Типичная русская деревня, поселок отличался от нее наличием чугунолитейного завода, на котором работали почти все его жители. «Вакуираных», как нас они прозвали, расселили по их добротным рубленным избам, взрослые пошли на завод, мы — в школу. Но уже через месяц стали прибывать эшелоны со станками и другим заводским оборудованием, сотни ЗЕКов рыли котлованы, заливали их бетоном под фундаменты станков. И вскоре завод работал. Он делал пушки. И хотя была зима, а стены и крыша только возводились, но у станков стояли люди. И пушки грузились на платформы бесконечной вереницей.

Операция «Барбаросса» делала ставку не только на молниеносный разгром Красной Армии, но и на захват территории, где были сосредоточены основные мощности советского военно-промышленного комплекса. И этот расчет в значительной мере оправдался. Регулярные советские части были уничтожены, миллионы военнослужащих попали в плен. Западная часть европейской территории СССР была оккупирована вместе с заводами, основными базами и стратегическими запасами.

Однако ценой неимоверных усилий, колоссальных жертв и драконовских мер удалось отмобилизовать, развернуть, вооружить и бросить в бой достаточное количество новых соединений и объединений. Удалось потому, что успели вывезти основное оборудование и кадры большинства стратегически важных предприятий военной промышленности, в короткий срок развернуть их на востоке страны и наладить выпуск вооружения и боеприпасов. При этом военная продукция в основном не уступала по боевым характеристикам германской, нередко превосходила ее. А уж количеством — всегда и многократно.

Есть немало капитальнейших монографий, воспоминаний, исследований об этом феномене. Но ни в одном из них не найдете вы ключевого аспекта невиданной по масштабам и последствиям кампании: переброски на Восток, монтажа и налаживания деятельности предприятий, обеспечивших Красную Армию в избытке всем необходимым для Победы. Этот аспект был засекречен самыми строгими грифами. В нем имена и действия когорты евреев-руководителей военной промышленности СССР в годы войны. И о них, как понимаете, никаких обобщенных данных не найти. Но деятельность их совершенно уж затушевать советским и партийным органам не удалось, хотя в официальной печати не отыщешь сведений об этих выдающихся руководителях, инженерах и конструкторах военной промышленности, в которых было бы прямо сказано, что они — евреи.

Еще один секрет — как они оказались на решающих позициях военной промышленности в те годы. Секрет еще более крутой. Потому что, поставлены были по прямому указанию Сталина, который именно на евреев сделал ставку в той невиданной по сложности кампании. И он знал, что делал. Но кто входил в славную эту когорту?

Прежде всего — четыре народных комиссара ключевых отраслей: Лазарь Каганович — нарком путей сообщения; Борис Ванников — творец плана эвакуации и нарком боепрпасов; Семен Гинзбург — нарком строительства и Исаак Зальцман — нарком танковой промышленности.

Второй эшелон — 18 заместителей наркомов и 26 начальников Главных управлений оборонных наркоматов.

Первый эшелон непосредственного руководства — евреи-директора военных заводов:

— Металлургических — 18,
— Артиллерийских — 5,
— Вооружения — 8,
— Танковых — 9,
— Авиационных — 15,
— Боеприпасов – 22,
— Кораблестроительных — 7,
— Автомобильных — 2 (столько и было заводов).

Численно — почти треть общего числа. Причем, это были самые важные и крупные предприятия, к примеру: Танкоград в Челябинске — все тяжелые танки, Саратовский и Воронежский — самолеты и др.

Второй эшелон непосредственного руководства — заместители директоров, главные инженеры, начальники производства. Евреев на этих должностях насчитывалось в пять раз больше, чем директоров заводов. Успешная деятельность военных предприятий в значительной мере зависела именно от них. Хотя наград и званий на их долю досталось на порядок меньше, чем руководителям. Имена их почти неизвестны. Но именно их самоотверженная и мудрая работа обеспечивала производство оружия Победы. Одним из них и является ныне живущий в Бруклине Лев Наумович Айзенберг, которому 2 сентября 2013 года исполнилось 100 лет.

Л.Н. Айзенберг. 1946.

Самой значительной и важной частью своей жизни считает он ту, когда делал пушки для Красной Армии. Родился в Белоруссии, в еврейской семье, но детство и юность его прошли в Украине. Он окончил среднюю школу и техникум в Одессе. В техникуме изучал холодную обработку металла, по окончании поработал на авиазаводе, а в конце 1934 года был принят конструктором на Обуховский завод «Большевик». Где в 1930-х гг. создавалась отечественная тяжёлая артиллерия. Именно здесь Лев Наумович и обрел главную свою профессию — специалиста по изготовлению орудий.

В таком качестве был он в 1938 году откомандирован в Сталинград на завод №221 «Баррикады», где тоже осваивалось производство мощных артиллерийских систем: 203-мм гаубиц, 305-мм корабельных орудий для линкоров и тяжёлых крейсеров, а также для фортов Кронштадта. В 1938-40 годах на заводе началось изготовление уникальных 406-мм орудий главного калибра для строящихся линкоров типа «Советский Союз». Их разрабатывало специально созданное технологическое бюро, начальником которого и стал Айзенберг.

Но уже в 1940 году он становится начальником производства всего завода и в этой должности застает его германское вторжение. Война изменила специализацию завода. Вместо крупнокалиберной артиллерии было поручено в кратчайшие сроки освоить производство 76-мм дивизионной пушки. Оно началось, как было предписано, в сентябре. А месяцем ранее было получено новое задание — освоить производство 120-мм полкового миномёта. И эта задача была выполнена в срок: с января 1942 года ежемесячный выпуск превысил 1000 штук.

Завод был награжден орденом Ленина, его руководство — орденами, звание Героя Социалистического Труда было присвоено директору завода генерал-майору Льву Рувимовичу Гонору. Его тезка начальник производства Айзенберг получил орден Красного знамени. Это произошло в начале года.

А летом немцы прорвались к городу. 24 августа массированной 12-часовой атаке с воздуха был подвергнут завод. Однако и после неё в разрушенные цехи вернулись рабочие, чтобы продолжить сборку оружия. Собранные 76-мм пушки сразу направлялось на защиту родного города. Руководил производством орудий Лев Айзенберг. А директор завода занимался эвакуацией. Около двух тысяч рабочих и специалистов было эвакуировано сначала за Волгу, а затем в глубокий тыл. Последним эшелоном покинули Сталинград генерал Гонор и Лев Айзенберг. Они уже имели новое предназначение: генерал стал директором Уральского артиллерийского завода, организованного в г. Свердловске на заводе Уралмаш на основе оборудования и кадров, эвакуированных из западных районов.

Лев Айзенберг в том же декабре 1942 года был назначен начальником производства завода им. Калинина. Завод эвакуирован из Подмосковья на станцию Исток (в 20 километрах от Свердловска). Там было налажено производство продукции, которую очень ждали на фронте. Это были зенитные орудия. За годы Великой Отечественной войны заводом выпущено более 20 000 артиллерийских орудий и установок разных систем и калибров Директором завода был Борис Абрамович Фрадкин — из той же когорты евреев военного времени. Кстати, одним из конструкторов завода был еще один еврей, тоже Лев, Л.В. Люльев.

После войны завод производил ракетные установки, их главным конструктором и был Лев Вениаминович Люльев, Дважды Герой Социалистического Труда. Именно он создал основные зенитные ракеты СССР, в том числе и для знаменитого комплекса С-300.

Айзенберг, руководивший всем производством завода, тогда знал хорошо своего тезку Люльева, поскольку был его начальником. А как трудился Лев Наумович в течение тех лет, свидетельствуют два ордена, полученные им заводе им. Калинина, в том числе боевой — Красной Звезды.

В конце 1947 года он был переведен на новое место работы. Это было Ленинградское предприятие ГСПИ-11, входившее в состав министерства среднего машиностроения, которое, как известно, ведало вопросами создания ядерного оружия. Через 10 лет Лев Наумович становится начальником сектора в еше более засекреченном ядерном предприятии «почтовый ящик 45» и до 1981 года трудится в этой отрасли.

Он еще несколько лет проработал, так сказать, «на гражданке» прежде чем уйти на пенсию в 1985 году. Но, в военной отрасли прослужил Лев Айзенберг 47 лет. Из них почти 14 он делал пушки. Судя по результатам — вполне успешно. За годы войны Красная Армия получила орудий всех типов и калибров более 517 000. Для сравнения: Вермахт получил 159 000 орудий. А на него работали заводы всей Европы.

В 1990 году Лев Айзенберг переселился в Соединенные Штаты. Вместе с ним приехали сын и дочь. Они со временем обзавелись здешними профессиями и получили статут нормальных американских граждан. Отцу же пришлось сложнее. В таком возрасте труженики получают пенсию. Уж кто заработал ее, так это Айзенберг. Но Россия платить отказалась.

Как писал поэт:

…Чужой язык, другие берега
Но приняли, о прошлом не спросили
А ты спасал от лютого врага
Не Ю ЭС ЭЙ. А Родину — Россию…

Эх, если бы за каждую пушку его производства, уплатила Родина хотя бы рубль в месяц….

Должен сказать, что из когорты евреев — творцов оружия Победы, Лев Наумович по крайней мере не пострадал так, как это пришлось на долю многих. К примеру, его директор и тезка генерал-майор Лев Рувимович Гонор. После войны Сталин приказал ему заняться разработкой баллистических ракет. Гонор выполнил это задание. Он был директором института № 8, построенного им же, где первые образцы советских баллистических ракет и были созданы. После чего Гонора обвинили в шпионаже, ввергли в подвалы Лубянки и только смерть тирана позволила ему обрести свободу.

Но живет рядом с нами один из последних членов когорты евреев — творцов оружия Победы, Лев Наумович Айзенберг. На днях он преодолел столетний рубеж.

Источник: http://club.berkovich-zametki.com/?p=6929

[Белгородский]

Гуляющее по интернету под именем Евгения Евтушенко стихотворение «Верните евреев в Россию» выглядит, по крайней мере, странно. Кто сегодня может вернуть евреев в Россию? Каким указом это можно сделать? Да и зачем? Сегодня и русских людей, покинувших Россию, невозможно вернуть на Родину, хоть и существует специальная президентская программа для этих целей. Но и этот поезд ушел тоже. Да и само это стихотворение не принадлежит перу Евтушенко, хоть и выдается в интернете под его именем. Написано оно совсем другим человеком, поэтом Исаем Шпицером, проживающим в Мюнхене, в Германии. Но парадокс в том, что десятки тысяч читателей ни на минуту не усомнились, что автор этих стихов – Евгений Евтушенко, настолько они в его стилистике.

Источник цитаты: Гарри Беленький. В поисках жанра // Арлекин. – 2013. – Сентябрь, № 9.

[Яник]

В последние годы саудиты, ОАЭ и Кувейт поставили Израилю полиэтилен, стекло, деревянную мебель, алмазы, стирол, игры для видеоприставок

Меня особенно впечатлили "игры для видеоприставок"!!!
Имхо в комментариях не нуждается.
А вообще-то вся статья явная выдача желаемого за действительное.

[Белгородский]

впечатлили "игры для видеоприставок"!!!
:bra_vo: :dan_ser: :ya_hoo_oo: Имхо в комментариях не нуждается.

Что же тут такого впечатляющего? Термин вполне употребительный, см., например,
http://gbx.ru/index.php?showtopic=68987
http://www.idei74.ru/shop/good/OF054071/
http://otvet.mail.ru/question/21353336
Или сомневаетесь в том, что Израиль не производит сам эти игры, а закупает у арабов?

явная выдача желаемого за действительное.

Такая выдача отчасти присутствует, но ведь и против фактов не попрешь.

[Соня]

Живые записки Антона Носика - Еврейский вопрос фашизоидам
http://mrxwyytpmvra.nruxmzlkn52xe3tbnqx ... Q1MC5odG1s

Как видим, вопрос о целенаправленно раздуваемой актуальности этой темы появляется не у меня одной.

Евреи обеспокоены ростом антисемитизма в Интернете
http://novoston.ru/news/evrei-obespokoe ... rnete-5737
"Агентство Европейского Союза по мониторингу фундаментальных прав человека провела исследование среди еврейских общин. Исследование заключалось в опросе евреев Евросоюза в озабоченности распространении антисемитизма. Результаты опроса показали, что многие евреи в Европе обеспокоены ростом антисемитизма, особенно в интернет-дискуссиях. .... Около трех четвертей опрошенных выразили обеспокоенность тем, что в Интернете стремительно растет уровень антисемитизма. С каждым годом эта проблема становится все более острой."

[Белгородский]

Откуда "растут ноги" у идеологии наших леволибералов? Пора пролить свет.

Виктория Вексельман

Американские еврейские организации против Израиля

Правозащитником и миротворцем нынче быть выгодно. Главное – знать, делу какого мира служить, и тогда эта служба может стать непыльным и высокооплачиваемым занятием. Обо всех подряд говорить не будем, а вот обратим внимание на еврейские организации, которые возникли, конечно, не сами по себе, а под эгидой. Под чьей?

Скажем, назвать чету Клинтонов антисемитами нельзя – у них зять еврей, и даже вице-президент США Джо Байден обзавелся еврейским зятем. Бараку Обаме пока еще рано о еврейских зятьях думать, но вот министрами и советниками он обзавелся. Но если мы повнимательнее рассмотрим ближайшее еврейское окружение американских президентов, то выяснится, что они в большинстве своем исповедовали леворадикальные взгляды и помогали своим хозяевам в Белом доме бороться с «оккупацией» иудеями Иудеи.

Трудно, конечно, поверить, что все эти группы родились на голом энтузиазме, ибо создание разветвленной организации со многими филиалами, с высокооплачиваемыми сотрудниками, высокопрофильными массовыми акциями требует очень больших затрат. Так, зарегистрированная в Америке некоммерческая и негосударственная организация «Peace Now», она же «Шалом Ахшав», она же «Мир сейчас», разыскивает в Иудее и Самарии арабов и предоставляет им адвокатов (наиболее известный – Михаэль Сфард) и десятки тысяч долларов для подачи исков в Верховный суд справедливости на якобы незаконно захваченные евреями «палестинские земли». Занимаются они аэрофотосъемкой поселений в Иудее и Самарии и сдают материалы сразу в американское и европейские посольства. Трудно поверить, что делается это исключительно по идеологическому позыву, а не по заказу.

На международном уровне «Шалом Ахшав», или, как их ласково называют в Израиле, «шаломахшавки» очень серьезно обсуждают вопрос об оказании международного давления на Израиль с тем, чтобы заставить его прекратить «оккупацию» и подписать мирный договор (он же – смертный приговор стране) с ПА. То есть, идея бойкота израильских университетов и продукции, произведенной за «зеленой чертой», прекращение сотрудничества и отзыв инвестиций – плод творческой мысли самих прикормленных еврейских защитников прав террористов.

Есть и другие направления работы – провоцирование солдат ЦАХАЛа. Стоит себе военнослужащий на посту, его окружают, начинают кидать камни, оскорблять, плевать, а когда солдат или офицер реагирует, его тут же снимают на камеру, и «тогда про случай этот раструбят по Би-Би-Си». Примерно по такому же сценарию провоцируют еврейских фермеров из поселков в Иудее и Самарии. Только там ситуация осложняется прямым материальным ущербом – вытаптыванием посевов, угоном скота и сельхозтехники.

Расчистить почву под посевы в условиях горной местности – непростая, многолетняя работа, когда землю приходится буквально перебирать руками. И вот, когда участок заброшенной, каменистой пустоши становится плодородным полем, появляются местные арабы и подают иск в Верховный суд, утверждая, что это «палестинская земля», а пока суд да дело, занимаются тем, что разоряют еврейских фермеров.


Была в Израиле лет пять-шесть назад другая кампания. Арабские фермеры начали подавать иски на злобных поселенцев, которые губили их оливковые рощи. Министерство обороны тут же выписывало жирный чек для компенсации убытков, пока за дело не взялись сами оболганные поселенцы. И тут выяснилось, что деревья подрезали уже после сбора урожая, что за варварскую подрезку арабским фермерам хорошо платили некие правозащитные организации. Наконец, поселенцы поймали с поличным леворадикального активиста Йоэля Маршака, который разъезжал с бензопилой по арабским оливковым рощам. «Оливковая кампания» после этого прекратилась, но имидж «злобных поселенцев» остался.

«НГО Монитор» (НГО – негосударственная организация) как раз и занимается разоблачением источников финансирования всех этих правозащитных и миротворческих организаций, мягко и политкорректно указывая правительствам, что вот, вы, дескать, не знали, а деньги ваших налогоплательщиков тратятся на подрывную и провокационную деятельность.

О том, насколько боятся все эти записные правозащитники «Монитора», свидетельствует тот факт, что бывшего депутата Кнессета от левоцентристской партии «Авода» Эйнат Вильф не допустили к выступлению на конференции «Шалом Ахшав» именно потому, что она является членом координационного совета «НГО Монитор».

Как написала в Фейсбуке сама Эйнат Вильф, она хотела выступить на ежегодной конференции и принять участие в дискуссии на тему о том, необходимо ли международное давление на Израиль для продвижения мира. В заявке указала, что выступает против такого давления. И получила ответ, что ее взгляды будут весьма ценным вкладом в дискуссию. Однако вскоре приглашение было отозвано, причем самим директором «Шалом Ахшав» Яривом Оппенгеймером.

Причиной отказа стало откровенное нежелание соратников Оппенгеймера предоставлять трибуну для выступления члену Международного консультативного совета «НГО Монитор» (наряду с другими «нарушителями прав человека», такими, как Нобелевский лауреат Эли Визель и профессор юриспруденции Алан Дершовиц).

«Шалом Ахшав» – не единственная якобы некоммерческая и негосударственная организация, созданная специально для ведения пропагандистской войны против Израиля. Так, при прямом содействии одного из крупнейших спонсоров 44-го президента США, Джорджа Сороса, в Америке был создан «Фонд Нового Израиля» (New Israel Fund).

ФНИ перераспределяет американские доллары десяткам НКО, которые изо всех сил стараются обострить отношения между арабами и евреями в Израиле. Так говорят ведущие представители израильской армии и депутаты Кнессета. Больше всех старается небезызвестная организация «БеЦелем», раздающая видеокамеры в арабских деревнях, специализирующихся на проведении каких-нибудь насильственных акций. Тактика провокаций отработана: «Многие включают камеры с тем расчетом, чтобы заснять сцену, когда выведенные из терпения солдаты начинают, наконец, реагировать».

Полковник Бени Янай, представляющий группу «Консенсус», организацию, в которую входят сотни офицеров ЦАХАЛа, рассказывает о таких провокациях. «ФНИ, — говорит Янай, — действует против Израиля, против солдат этой страны. Мне очень важно, чтобы люди знали, что ФНИ собой представляет. Его поддерживают иностранные правительства и организации с целью опорочить израильских солдат. Их бюджет значительно превышает все, что у нас есть, поэтому силы в этой борьбе неравны. Мы – не политическая организация, а вот они – политическая».

При Бараке Обаме была создана еще одна якобы произраильская организация, J-Street, очевидно, в противовес ЭЙПАК. Леворадикальная и антиизраильская направленность «Еврейской улицы» с левосторонним движением была настолько очевидной, что правительство Израиля игнорировало ее, зато Белый дом направляет своих представителей рангом не ниже вице-президента на ежегодные конференции J-Street.

В этих условиях «Монитору» работать совсем не просто, так как приходится делать вид, что правая рука администрации Белого дома не знает, что творит левая, и терпеливо указывать администрации, что пригретые ею некоммерческие организации занимаются подрывной и провокационной деятельностью на деньги американских налогоплательщиков. Естественно, что обоснованные разоблачения приводят к уменьшению финансирования, и это крайне злит всех записных либералов и правозащитников, ибо напрямую бьет их по их бездонному карману.

Впрочем, как только все эти правозащитные НГО и НКО выходят на израильский рынок, они тут же дискредитируют себя. Зато в Америке направленность их деятельности менее очевидна. Речь, в частности, идет о малоизвестной в Израиле организации «Еврейский голос мира», Jewish Voice for Peace (JVP), позиционирующей себя как «еврейское крыло» движения солидарности с Палестиной.

Хотя JVP рассматривает организованную еврейскую общину в качестве «врага» и «оппонента», этот «голос» громко требует своего места за общинным столом. Стратегия JVP, представленная ее исполнительным директором Ребеккой Вилькомерсон (Rebecca Vilkomerson), состоит в том, чтобы создать раскол внутри американского еврейства и произвести впечатление, что американское еврейство резко поляризовано по отношению к Израилю. Тактика «Голоса» заключается в размывании поддержки еврейского государства американской еврейской общиной с тем, чтобы администрация, якобы под давлением еврейской общественности, сократила, а то и вовсе прекратила экономическую, военную и политическую поддержку Израиля.

Стратегия и тактика ведения политической войны против Израиля была выработана на конференции в Дурбане в 2001 году и известна как «Дурбанcкая стратегия». Она включает в себя бойкоты, отзыв инвестиций и санкции (BDS), непрерывную кампанию по демонизации Израиля, включая обвинения еврейского государства в расизме и апартеиде, и поддержку арабского требования о «праве на возвращение». Стратегическая задача «Голоса» и аналогичных организаций – уничтожение Израиля как еврейского демократического государства. С этой целью «Голос» проводит кампании по отзыву инвестиций и прекращению сотрудничества в университетских кампусах, церквях, на корпоративных заседаниях акционерных обществ, объясняя, почему «люди доброй воли», которым дороги права человека, не должны сотрудничать с Израилем.

JVP тесно сотрудничает с другими организациями, использующими «Дурбанскую стратегию», такими, как «Электронная интифада», «Американские мусульмане за Палестину», «Адалла – Н-Й», «Розовый код», «Сабиль», «Движение международной солидарности» и «Американская кампания за прекращение израильской оккупации» (Electronic Intifada, American Muslims for Palestine, Adalah-NY, Code Pink, Sabeel, International Solidarity Movement, and the US Campaign to End the Israeli Occupation).


Кстати, администрация Белого дома официально заявляет, что она против «израильской оккупации», так как эта самая оккупация иудеями Иудеи «подрывает демократические основы Израиля», как изволил выразиться Барак Обама.

У скандального «Голоса» есть свои подголоски – собственный раввинский совет и даже молодежное отделение «Молодой и гордый еврей» (Young, Jewish and Proud).

Естественно, что источники финансирования JVP темны и непрозрачны, ибо их рыбка хорошо ловится только в мутной воде. На сайте организации нет никакой информации о донорах. Получить ограниченную финансовую информацию о JVP можно только через общественные документы для Налогового управления (IRS) (990s) и в базе данных, где видно, что общий бюджет «Голоса» в 2011 году составлял $876.529 долларов. Данные за 2012 год пока получить не удалось.

Из тех же источников видно, что «Еврейский голос» кормится из рук «Арабо-американского фонда», который параллельно поддерживает «Электронную интифаду», от «Фонда Файердолл» и «Глобального фонда Уоллеса» (Electronic Intifada (the Violet Jabara Charitable trust), the Firedoll Foundation, and the Wallace Global Fund), которые перечисляет средства многочисленным антиизраильским организациям.

«Бескорыстие» прикормленных правозащитников прекрасно отражается на росте их личных доходов. Так, в 2009 году исполнительный директор «Голоса» Ребекка Вилькомерсон заработала за год $28457, а в 2010 году уже $71084 и $74544 в 2011 году. То есть, ее услуги были оценены достаточно высоко.

Под заявленной целью «Голоса» вполне может подписаться Госдепартамент США: «JVP стремится к прекращению израильской оккупации на Западном берегу, в секторе Газы и Восточном Иерусалиме; к достижению безопасности и самоопределения для израильтян и палестинцев; к справедливому решению проблемы палестинских беженцев; к миру и справедливости для всех народов Ближнего Востока».

На самом деле «Голос» старается расколоть американскую еврейскую общину, показать, что она не интересуется Израилем и выступает за создание палестинского государства на обломках еврейского. Подрывная работа еврейских левых радикалов очень щедро оплачивается, и сами «полезные евреи» это прекрасно знают. Так, активист JVP Марк Ганнери (Mark Gunnery) пишет: «Евреи могут с гораздо большей безнаказанностью критиковать Израиль, чем неевреи. Вместо того, чтобы прятаться от этой привилегии и делать вид, что ее не существует, мы можем одновременно признать и использовать ее в своих целях. Соединенные Штаты поддерживают особые отношения с Израилем, оказывая ему дипломатическую поддержку и военную помощь. Еврейские активисты могут добиваться справедливости по отношению к Палестине, настолько сдвигая общественное мнение в ее пользу, что Соединенные Штаты не смогут более поддерживать Израиль, как они это делают сейчас. Без Соединенных Штатов Израиль не сможет оставаться в нынешних своих спорных границах. Поэтому JVP выполняет крайне важную и трудную работу».

Вся эта хорошо прикормленная кампания штатных правозащитников вполне неплохо живет, в том числе и за счет американских налогоплательщиков, за счет обмана еврейской молодежи и выступая от имени еврейской общины. И тут в самый раз следует заявить: «Не от моего имени» и «Не за мой счет».

К сожалению, израильское правительство практически ничего не делает для защиты собственных интересов и своего права на существование, отдавая за столом переговоров то, что было завоевано на поле боя. Нелегкую задачу по разоблачению «полезных идиотов» взяла на себя «НГО Монитор», и ее деятельность следует поддержать, так как поток нефтедолларов на него явно не прольется, и Госдеп ему спасибо от всей души не скажет, разве что процедит сквозь зубы.

Источник: Кстати. - 2013. - 19 дек., № 971; http://kstati.net/amerikanskie-evrejski ... -izrailya/